ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

স্থায়ী (নিয়ামত), যা তাদের কল্পনারও অতীত।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **“নিশ্চয়ই নেককারগণ থাকবে পরম শান্তিতে। (সজ্জিত) আসনে বসে তারা দেখবে। তাদের চেহারায় তুমি শান্তির সজীবতা দেখতে পাবে।”** (সূরা আল-মুতাফফিফীন ২২-২৪)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **“সেদিন কিছু মুখমণ্ডল হবে সতেজ, উজ্জ্বল। তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে।”** (সূরা আল-ক্বিয়ামাহ ২২-২৩)

সুতরাং মুমিনগণ কিয়ামতের দিন এবং জান্নাতে আল্লাহ সুবহানাহু-কে দেখবেন—এক মহান, বাস্তব দর্শন (রুইয়াহ)।

তবে তা হবে পরিবেষ্টন (ইহাতা) ব্যতিরেকে। কারণ তিনি সুবহানাহু এতই মহিমান্বিত ও শ্রেষ্ঠ যে, তাঁর সৃষ্টির দৃষ্টি তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **“দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, আর তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন। তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক অবহিত।”** (সূরা আল-আনআম ১০৩)

এর অর্থ হলো, দৃষ্টিসমূহ তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না। কারণ ‘ইদ্রাক’ (আয়ত্ত করা বা পরিবেষ্টন করা) হলো বিশেষ অর্থবোধক, আর ‘রুইয়াহ’ (দেখা) হলো সাধারণ অর্থবোধক। যেমন আল্লাহ তাআলা মূসা ও ফিরআউনের ঘটনায় বলেছেন: **“অতঃপর যখন দুই দল পরস্পরকে দেখল, মূসার সঙ্গীরা বলল, ‘নিশ্চয়ই আমরা ধরা পড়ে গেলাম’।”** (সূরা আশ-শুআরা ৬১)

সুতরাং তিনি সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, ‘তারায়ী’ (পরস্পর দেখা) ‘ইদ্রাক’ (পরিবেষ্টন করা) থেকে ভিন্ন। আর সালাফদের একটি দল উল্লিখিত আয়াতের (সূরা আনআম ১০৩) ব্যাখ্যায় বলেছেন—যাদের মধ্যে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা অন্যতম—যে এর উদ্দেশ্য হলো, তারা দুনিয়াতে তাঁকে দেখতে পাবে না।

আর উভয় মতানুসারেও, যারা রুইয়াহকে অস্বীকার করে, সেই আহলুল বিদআতের (বিদআতিদের) জন্য এই আয়াতে কোনো প্রমাণ নেই। কারণ অন্যান্য কুরআনের আয়াতসমূহ, যা পূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে, সেগুলোর সাথে হাদীসসমূহ...

সকল সহীহ ও মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হাদীসসমূহ এই মর্মে প্রমাণ পেশ করে যে, কিয়ামতের দিন এবং জান্নাতে মুমিনদের জন্য তাদের রবকে দেখা (রুইয়াত) সাব্যস্ত।

সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাদের অনুসারী আহলুস সুন্নাহর লোকেরা এর উপর ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন। তবে জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ এবং ইবাদিয়্যাহ সম্প্রদায় বিচ্ছিন্ন হয়ে এর অস্বীকার করেছে। তাদের এই বক্তব্য বাতিলসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বাতিল এবং ভ্রষ্টতার মধ্যে সবচেয়ে পথভ্রষ্ট। আল্লাহ তাদেরকে যে পরীক্ষায় ফেলেছেন, তা থেকে আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও মুক্তি চাই। আমরা আমাদের জন্য এবং তাদের মধ্যে যারা বর্তমানে জীবিত আছে, তাদের জন্য হেদায়েত ও সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তনের জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: «যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলবেন: তোমরা কি এমন কিছু চাও যা আমি তোমাদেরকে আরও বাড়িয়ে দেব? তারা বলবে: আপনি কি আমাদের চেহারা উজ্জ্বল করেননি? আপনি কি আমাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাননি এবং জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেননি? তিনি বলবেন: অতঃপর পর্দা উন্মোচন করা হবে। তাদের কাছে তাদের পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবকে দেখার চেয়ে প্রিয় আর কিছুই দেওয়া হবে না। (১)»

অতঃপর তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে সত্যিকার অর্থে দেখতে পাবে। আর এটাই হবে তাদের সর্বোচ্চ নেয়ামত এবং তাদের কাছে সবচেয়ে প্রিয় বস্তু। আল্লাহ যেন আমাদেরকে এবং আপনাদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।

যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অন্তর্ভুক্ত হকপন্থীরা এই রুইয়াহ (দর্শন)-এর উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আবু আল-হাসান আল-আশআরী তাঁর গ্রন্থ ‘মাকালাত আল-ইসলামিয়্যীন’-এ তাদের পক্ষ থেকে এই ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। আর শাইখুল ইসলাম ইবনু... (মূল আরবি পাঠটি এখানে অসম্পূর্ণ)।

***

(১) মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে, ‘আখেরাতে মুমিনদের জন্য তাদের রবকে দেখা সাব্যস্ত হওয়া’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১৮১-এ বর্ণনা করেছেন।

ইবনে তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ এই বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর ইজমা (ঐকমত্য) উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, আহলুস সুন্নাহর জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামা এই দর্শনকে অস্বীকারকারীকে কাফির সাব্যস্ত করেন।

সুতরাং, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামা মনে করেন যে, যে ব্যক্তি এই দর্শনকে অস্বীকার করে, সে কাফির। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

পক্ষান্তরে, দুনিয়ার জীবনে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা দৃশ্যমান নন। কারণ, আল্লাহর দর্শন হলো এক মহা নেয়ামত। আর দুনিয়া নেয়ামতের স্থান নয়, বরং এটি হলো পরীক্ষা ও যাচাইয়ের স্থান এবং আমলের স্থান। এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর দর্শনকে আখিরাতের জীবনের জন্য তাঁর বান্দাদের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন।

এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও জুমহুর ওলামাদের মতে দুনিয়াতে তাঁর রবকে দেখেননি। যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: «আমি আলো দেখেছি (১)»। সুতরাং, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাগ্রত অবস্থায় তাঁর রবকে দেখেননি।

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: «জেনে রাখো, তোমাদের কেউই তার রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে (২)»। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। অতএব, দুনিয়াতে কেউই তার রবকে কখনো দেখতে পায় না—নবীগণও নন, অন্যরাও নন। বরং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা কেবল আখিরাতেই দৃশ্যমান হবেন।

***

(১) মুসলিম এটি কিতাবুল ঈমান, বাব: ফি ক্বাওলিহি আলাইহিস সালাম: "নূরুন আন্না আ-রাহু" (নূর, আমি কীভাবে তাঁকে দেখব), হাদিস নং ১৭৮-এ সংকলন করেছেন।

(২) মুসলিম এটি কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সাআহ, বাব: যিকরু ইবনি সায়্যাদ, হাদিস নং ২৯৩১-এ সংকলন করেছেন।

অতএব, মুসলিমের জন্য আবশ্যক হলো এর প্রতি ঈমান আনা। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা। আর নিশ্চয়ই জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য। আর ঈমানদারগণ জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং কিয়ামত দিবসে ও জান্নাতে তাদের রব সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাকে দেখতে পাবে, যেভাবে তিনি সুবহানাহু চান। আর কাফিররা তাতে চিরস্থায়ীভাবে অবস্থানকারী হয়ে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।

আর নিশ্চয়ই তারা তাদের রব থেকে *মাহজুব* (আড়ালকৃত) থাকবে। তারা তাঁকে সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাকে কিয়ামত দিবসে বা অন্য কোনো সময়ে দেখতে পাবে না। বরং তারা তাদের কুফর (অবিশ্বাস) ও ভ্রষ্টতার কারণে আল্লাহ থেকে আড়ালকৃত থাকবে।

পক্ষান্তরে, পাপী (আল-আ'সী) ব্যক্তিটি ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে। তবে তার শেষ গন্তব্য জান্নাত। যদিও সে তার পাপের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করে, তবুও সে তাতে চিরস্থায়ী হবে না। বরং সে তা থেকে বের হয়ে জান্নাতে ফিরে যাবে। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে *মুতাওয়াতির* (অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে হাদীস দ্বারা প্রমাণিত এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এর উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। যা *খাওয়ারিজ* এবং তাদের অনুসারীদের মতবাদের সম্পূর্ণ বিপরীত।

আর একত্ববাদী (আল-মুওয়াহহিদ) পাপী মুসলিম ব্যক্তিটি তার পাপসমূহের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করা এবং তার পাপসমূহের কারণে কবরে শাস্তি পাওয়ার ঝুঁকিতে রয়েছে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু এরপরে তার চূড়ান্ত পরিণতি জান্নাত, যদিও সে জাহান্নামে প্রবেশ করে এবং যদিও তার উপর কিছু শাস্তি কার্যকর হয়।

অতএব, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেন যে, পাপীরা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না। যা *খাওয়ারিজ*, *মু'তাযিলা* এবং যারা তাদের পদ্ধতি অনুসরণ করেছে, তাদের মতবাদের বিপরীত। সুতরাং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেন যে, পাপী একত্ববাদী (মুওয়াহহিদ) মুমিন জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না। বরং সে আল্লাহর *মাশিয়্যাহ* (ইচ্ছা)-এর অধীনে থাকবে, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন: [এখানে আয়াতটি উল্লেখ করা হয়নি]

নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্য যা কিছু, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন। (১) আয়াতটি।

অতঃপর আল্লাহ যদি চান, তবে তাকে ক্ষমা করে দেবেন এবং সে প্রথম ধাপেই তার ভাইদের সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যদি তিনি তাকে ক্ষমা না করেন, তবে সে জাহান্নামে যাবে এবং সেখানে তার পাপের পরিমাণ অনুযায়ী শাস্তি ভোগ করবে। অতঃপর শাস্তি ও পবিত্রতা লাভের পর সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (সুনিশ্চিত) হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের এটাই অভিমত। আর পাপী ব্যক্তি তার কবরে শাস্তি পেতে পারে, অথবা জাহান্নামেও শাস্তি পেতে পারে—কারণ সে যেনা (ব্যভিচার), বা মদ পান, বা পিতা-মাতার অবাধ্যতা, বা সুদ, অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো কবীরা গুনাহের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে, যদি আল্লাহ তাকে ক্ষমা না করেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পূর্ববর্তী আয়াতে জানিয়ে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি শিরকের ওপর মৃত্যুবরণ করে, তার জন্য শিরক ক্ষমা করা হবে না। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অন্য আয়াতে জানিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি এর (শিরকের) ওপর মৃত্যুবরণ করে, তার জন্য রয়েছে জাহান্নাম—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—সেখানে সে চিরস্থায়ী হবে। তাকে ক্ষমা করা হবে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি তারা শিরক করত, তবে তাদের কৃত সকল আমল নিষ্ফল হয়ে যেত। (২)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: মুশরিকদের জন্য শোভনীয় নয় যে, তারা আল্লাহর মসজিদসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করবে, যখন তারা নিজেরাই নিজেদের কুফরীর সাক্ষ্য দেয়। তাদের সকল আমল নিষ্ফল হয়ে গেছে এবং তারা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে। (৩)

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৮

(২) সূরা আল-আন’আম, আয়াত ৮৮

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১৭