ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১-১৫৫

আল্লাহর এবং তাঁর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন আলেমদের উপর আবশ্যক হলো যে, তাঁরা দৃঢ়তার সাথে কোমর বাঁধুন (অর্থাৎ কঠোর পরিশ্রম করুন), দাওয়াতের উপর অবিচল থাকুন এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করুন। তাঁরা যেন আল্লাহর নিকট থেকে প্রাপ্ত সওয়াবের আশা করেন এবং এই কাজ থেকে পিছিয়ে থাকা বা অলসতা করার ভয়াবহ পরিণামকে ভয় করেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আলেমদের উপর ওয়াজিব করেছেন যেন তাঁরা (সত্য) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, আর সাধারণ মানুষের উপর ওয়াজিব করেছেন যেন তাঁরা সত্যকে গ্রহণ করেন, আলেমদের থেকে উপকৃত হন এবং নসীহত (উপদেশ) মেনে নেন।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’?** (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩)।

সুতরাং, কথার দিক থেকে উত্তম মানুষ তারাই, যারা আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, তাঁর দিকে পথ দেখায়, বান্দাদেরকে তাদের দ্বীন শিক্ষা দেয় এবং তাতে গভীর জ্ঞান দান করে। যারা এর উপর ধৈর্যশীল থাকে এবং তাদের দাওয়াত অনুযায়ী আমল করে। যাদের কথা তাদের কাজের বিপরীত হয় না এবং কাজও তাদের কথার বিপরীত হয় না। এরাই কথার দিক থেকে উত্তম মানুষ, এরাই সবচেয়ে সৎকর্মশীল এবং মানুষের জন্য সবচেয়ে উপকারী। আর তাঁরা হলেন সম্মানিত রাসূলগণ, নবীগণ এবং তাঁদের অনুসারী হকপন্থী আলেমগণ।

অতএব, প্রত্যেক আলেম ও তালেবে ইলমের (জ্ঞান অন্বেষণকারী) উপর ওয়াজিব হলো যে, তাঁরা তাঁদের সামর্থ্য ও জ্ঞান অনুযায়ী এই কাজটি সম্পাদন করবেন। আর যদি কোনো শহর, গোত্র বা স্থানে যেখানে কোনো মুনকার (অসৎ কাজ) সংঘটিত হয়েছে, সেখানে তিনি ছাড়া অন্য কেউ না থাকেন, তবে তাঁর উপর এটি *ফরযে আইন* (ব্যক্তিগতভাবে আবশ্যক) হয়ে যায় যে, তিনি সত্য কথা বলবেন এবং তার দিকে আহ্বান করবেন। যখন সেখানে অন্য লোক উপস্থিত থাকে, তখন তা *ফরযে কিফায়া* (সামষ্টিক আবশ্যক) হয়। যদি তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা পালন করে, তবে যথেষ্ট হবে। কিন্তু যদি তারা সকলে নীরব থাকে, তবে তারা সকলেই গুনাহগার হবে।

সুতরাং, (জ্ঞানের) অধিকারী ব্যক্তিদের উপর ওয়াজিব হলো...।

আল্লাহ এবং তাঁর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানীদের কর্তব্য হলো, তাঁরা যেন আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি আন্তরিক হন, এবং তাঁরা যেন তাঁদের ঘর-বাড়িতে, তাঁদের পরিবারের সাথে, তাঁদের মসজিদসমূহে, তাঁদের রাস্তাঘাটে, তাঁদের গ্রাম ও দেশের অন্যান্য অংশে এবং তাঁদের যানবাহনে—তা বিমান হোক, গাড়ি হোক, ট্রেন হোক বা অন্য কিছু—দাওয়াতের (আল্লাহর পথে আহ্বানের) দায়িত্ব পালন করেন।

দাওয়াত প্রতিটি স্থানেই কাম্য, আপনি যেখানেই থাকুন না কেন। আর এর প্রয়োজনও তীব্র, আপনি যেখানেই অবস্থান করুন না কেন। কারণ, বিমানের আরোহীরাও মুখাপেক্ষী, গাড়ির আরোহীরাও মুখাপেক্ষী, ট্রেনের আরোহীরাও মুখাপেক্ষী, জাহাজের আরোহীরাও মুখাপেক্ষী, ইত্যাদি।

আর আপনার পরিবার-পরিজনও অনুরূপ। আপনার জন্য ওয়াজিব হলো, আপনি যেন সর্বপ্রথম তাদের প্রতি মনোযোগ দেন, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করো সেই আগুন থেকে, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর।** (১)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর নবী ও খলীল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন: **আর তুমি তোমার পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ দাও এবং এর উপর অবিচল থাকো।** (২)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু বলেছেন: **আর এই কিতাবে ইসমাঈলের কথা আলোচনা করো, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন ওয়াদা পালনে সত্যবাদী এবং তিনি ছিলেন রাসূল ও নবী। আর তিনি তাঁর পরিবারবর্গকে সালাত ও যাকাতের আদেশ দিতেন এবং তিনি তাঁর রবের নিকট সন্তোষভাজন ছিলেন।** (৩, ৪)

সুতরাং, জ্ঞান অন্বেষণকারীর (তালিবুল ইলম) জন্য ওয়াজিব হলো যে, তিনি যেন তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর পিতা-মাতা, তাঁর সন্তান-সন্ততি এবং তাঁর ভাই-বোনদের প্রতি মনোযোগ দেন—তাদেরকে শিক্ষা দেন এবং তাদেরকে সঠিক পথ দেখান।

***

(১) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ৬

(২) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ১৩২

(৩) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৫৪

(৪) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৫৫

এবং সে তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে। যেমন মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন:

**وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ**

(তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে।) (সূরা আলে ইমরান: ১০৪)

অতঃপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ**

(আর তারাই হলো সফলকাম।) (সূরা আলে ইমরান: ১০৪)

অর্থাৎ, যে ব্যক্তি এই গুণে গুণান্বিত, সে-ই প্রকৃত অর্থে পূর্ণাঙ্গ সফলকাম। আল্লাহ বহু আয়াতে দাওয়াতের আদেশ দিয়েছেন এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর প্রতি উৎসাহিত করেছেন। যেমন তাঁর বাণী:

**وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ**

(ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে...) (সূরা ফুসসিলাত: ৩৩) আয়াতটি।

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ**

(তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম, সেই পন্থায়।) (সূরা নাহল: ১২৫)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানিয়েছেন যে, 'বসিরাহ' (সুস্পষ্ট জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টি)-এর ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করাই হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পথ, এবং এটিই হলো তাঁর অনুসারী জ্ঞানীদের পথ। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي**

(বলো, এটাই আমার পথ। আমি সুস্পষ্ট জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টির ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি—আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে।) (সূরা ইউসুফ: ১০৮)

সুতরাং, আমরা যেখানেই থাকি না কেন, আমাদের সকলের উপর ওয়াজিব হলো এই গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্বের প্রতি যত্নশীল হওয়া। আর যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) উপর ওয়াজিব হলো এর প্রতি সর্বোচ্চ মনোযোগ দেওয়া।

বিশেষত এই যুগে এর (জ্ঞানের) চরম প্রয়োজনীয়তার কারণে। কেননা আমাদের এই যুগকে ইসলামের জন্য এক *গুরবাহ* (বিচ্ছিন্নতা/পরদেশী)র যুগ হিসেবে গণ্য করা হয়। এর কারণ হলো— কিতাব ও সুন্নাহর জ্ঞান এবং সেই জ্ঞানের ধারক আলেমদের স্বল্পতা, অজ্ঞতার ব্যাপকতা, এবং অকল্যাণ, পাপাচার, নানাবিধ কুফর, ভ্রষ্টতা ও নাস্তিকতার আধিক্য।

এমতাবস্থায় আলেমদের উপর আল্লাহ্‌র দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং মানুষকে যে উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে— অর্থাৎ আল্লাহ্‌র তাওহীদ, তাঁর আনুগত্য, তাঁর ওয়াজিবসমূহ পালন করা এবং তাঁর নাফরমানি বর্জন করার দিকে পথনির্দেশ করার দায়িত্ব সুনিশ্চিতভাবে জোরদার হয়।

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেন: **“আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।”** (সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তা’আলা আরও বলেন: **“হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।”** (সূরা আল-বাকারা: ২১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **“আর আমি তো প্রত্যেক জাতির কাছেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহ্‌র ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।”** (সূরা আন-নাহল: ৩৬)

আর এই ইবাদতের ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে। এই ইবাদতই হলো সেই বিষয় যার জন্য আমাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে, যার দ্বারা আমাদেরকে আদেশ করা হয়েছে, এবং যার ব্যাখ্যা ও দাওয়াতের জন্য রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রেরণ করা হয়েছে। সুতরাং আলেমদের পক্ষ থেকে মানুষের কাছে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা অপরিহার্য।

আর এই ইবাদতই হলো ইসলাম ও হিদায়াত, এটিই হলো ঈমান, নেক কাজ (*আল-বির্র*) ও তাকওয়া। এই ইবাদতের জন্যই আমাদেরকে সৃষ্টি করা হয়েছে— যেন আমরা আল্লাহ্‌র আনুগত্য করি এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্য করি আদেশ ও নিষেধসমূহে, এবং আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য সবকিছুকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁকেই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করি।

আর এই আনুগত্যকে ইবাদত বলা হয়; কারণ আপনি তা আল্লাহ্‌র প্রতি বিনয় ও বশ্যতার সাথে সম্পাদন করেন। ইবাদত হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর সামনে বিনয়, বশ্যতা এবং তাঁর আদেশ মান্য করা ও তাঁর নিষেধ বর্জন করার মাধ্যমে তাঁর সামনে নিজেকে ভেঙে দেওয়া (*ইনকিসার*)। আর এর মূল হলো...

এর ভিত্তি হলো তাঁর (আল্লাহর) তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা), এবং তাঁকে ছাড়া অন্য সকল কিছুকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁকেই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা। আর তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনা—তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক—এবং তাঁদের মধ্যে সর্বাগ্রে যিনি, যিনি তাঁদের শেষ নবী ও ইমাম, আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনা।

এরপর আল্লাহ যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন, সেই অবশিষ্ট আদেশগুলো পালন করা এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তা বর্জন করা। এটাই হলো ইবাদত, এটাই হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি), আর এটাই হলো সেই ইসলাম, যা সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন:

**নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম।** (১)

এটিই সেই ঈমানও, যা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো।** (২)

এবং এ সম্পর্কেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **"ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা এবং সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া।"** (৩)

আর এটাই হলো ঈমান, এটাই হলো হিদায়াত (পথনির্দেশ), এটাই হলো ইসলাম, এটাই হলো সেই ইবাদত যার জন্য আমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে, আর এটাই হলো নেক কাজ (আল-বির)। এই শব্দগুলো অর্থের দিক থেকে কাছাকাছি। এর অর্থ হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা এবং আল্লাহর দ্বীনের উপর দৃঢ় থাকা (ইস্তিকামাহ)।

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর দ্বীনের উপর দৃঢ় থাকে, সে তাকওয়া অবলম্বন করল। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর দ্বীনের উপর দৃঢ় থাকে, সে তাঁর প্রতি ঈমান আনল। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর দ্বীনের উপর দৃঢ় থাকে, সে ইসলামকে গ্রহণ করল এবং হিদায়াতকে গ্রহণ করল, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর নিশ্চয় তাদের নিকট তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াত এসেছে।** (৪)

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৯

(২) সূরা নিসা, আয়াত ১৩৬

(৩) হাদীসটি মুসলিম তাঁর কিতাবুল ঈমানে, ঈমানের শাখাগুলোর সংখ্যা, তার মধ্যে সর্বোত্তম ও সর্বনিম্ন শাখা বর্ণনা অধ্যায়ে, নং ৩৫ এ বর্ণনা করেছেন।

(৪) সূরা নাজম, আয়াত ২৩