ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬-২০

তাদের (উপাস্যদের) জন্য মানত করে, তাদের জন্য যবেহ করে, তাদের ভয় করে এবং তাদের কাছে আশা পোষণ করে; কারণ তাদের ধারণা, তারা আল্লাহর কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করবে এবং আল্লাহর নৈকট্য এনে দেবে।

তারা কিন্তু বলেনি যে এই উপাস্যরা সৃষ্টি করে বা রিযিক দেয়। তারা জানে যে আল্লাহই হলেন সৃষ্টিকর্তা (আল-খাল্লাক), রিযিকদাতা (আর-রাযযাক)। কুরাইশ এবং অন্যান্য মুশরিকরা জানে যে আল্লাহই হলেন সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা, জীবনদাতা (আল-মুহয়ী), মৃত্যুদাতা (আল-মুমিত), এবং সকল কিছুর নিয়ন্ত্রক (আল-মুদাব্বির)।

কিন্তু তারা যাদের ইবাদত করত—নবী-রাসূল, সৎকর্মশীল ব্যক্তি, জিন বা অন্য যা কিছু—তাদের ইবাদত করত কেবল এই উদ্দেশ্যে যে তারা যেন তাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয় এবং তাদের জন্য সুপারিশ করে।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে, যা তাদের কোনো ক্ষতিও করতে পারে না, উপকারও করতে পারে না।** (সূরা ইউনুস, আয়াত ১৮)

তিনি (আল্লাহ) জাল্লা ওয়া আ'লা আরও বলেছেন:

**সুতরাং আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ২)

**জেনে রাখো, খালেস (একনিষ্ঠ) দীন আল্লাহরই প্রাপ্য। আর যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদের অভিভাবক (আওলিয়া) হিসেবে গ্রহণ করে, তারা বলে: ‘আমরা তো কেবল এজন্যই তাদের ইবাদত করি, যেন তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়।’** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩)

অর্থাৎ তারা বলে:

**আমরা তো কেবল এজন্যই তাদের ইবাদত করি, যেন তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে পথ দেখান না, যে মিথ্যাবাদী ও ঘোর অকৃতজ্ঞ (কাফফার)।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩)

আল্লাহ তাদেরকে কাফির (অবিশ্বাসী) এবং কাযিব (মিথ্যাবাদী) নামে আখ্যায়িত করেছেন। তাদের এই কথার জন্য যে তারা আল্লাহর নৈকট্য এনে দেবে—এই কারণে তাদের মিথ্যাবাদী বলা হয়েছে। আর আল্লাহর সাথে শিরক করার কারণে, প্রতিমা ও মূর্তির ইবাদত করার কারণে এবং সেগুলোর উপর নির্ভর করার কারণে তাদের কাফির বলা হয়েছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**আর আপনার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।** (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩)

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না। (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি। (২)

সুতরাং, ইবাদত কেবল আল্লাহরই একক অধিকার। এতে কারো কোনো অংশ নেই—না রাসূলদের, না অন্য কারো। আর আল্লাহর দিকে দাওয়াত প্রদান করাই হলো রাসূলদের দ্বীন, এটিই রাসূলদের পদ্ধতি। আর আমরা তো প্রত্যেক জাতির কাছে রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো। (৩)

আর তিনি বলেন: আর আপনার পূর্বে আমরা এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমরা এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। (৪)

আল্লাহ তাআ'লা তাঁদেরকে—তাঁদের প্রথম জন নূহ (আলাইহিস সালাম) থেকে শুরু করে শেষ জন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত—মানুষের জন্য প্রেরণ করেছেন। তাঁরা মানুষকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং আল্লাহর আনুগত্যের দিকে আহ্বান করতেন।

আর এর পূর্বে আমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তাঁর বংশধরদের কাছে প্রেরণ করেছিলেন। তিনি তাদেরকে আহ্বান করতেন, শিক্ষা দিতেন এবং পথনির্দেশ করতেন।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রেরণের পূর্বে মানুষ দশ প্রজন্ম ধরে ইসলামের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। শিরক কেবল নূহের কওমের মধ্যেই সংঘটিত হয়েছিল। নূহের কওমে শিরক সংঘটিত হওয়ার কারণ ছিল ওয়াদ্দ, সুওয়া', ইয়াগূছ, ইয়াঊক ও নাসর-এর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গূলু)।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৬

(২) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

(৪) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৫

এবং তাদের সদৃশ অন্যদেরকে। তারা তাদের ইবাদত করত এবং তাদের উপর নির্ভরশীল হতো। আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে প্রেরণ করলেন, যেন তিনি তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) ও আল্লাহর আনুগত্যের দিকে আহ্বান করেন এবং ওয়াদ্দ, সুওয়া‘, ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক, নাসর এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে শিরক (অংশীদার স্থাপন) করা পরিহার করতে বলেন।

কিন্তু তারা তাদের সীমালঙ্ঘন, কুফরি ও পথভ্রষ্টতার উপর অটল রইল। তিনি তাদেরকে আল্লাহর দিকে নয়শত পঞ্চাশ বছর ধরে আহ্বান করতে থাকলেন। এতদসত্ত্বেও অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া কেউ তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি। তারা জিদ ধরল, অহংকার করল এবং তাদের কুফরি ও পথভ্রষ্টতার উপর স্থির রইল। অবশেষে আল্লাহ নূহকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি নৌকা তৈরি করলেন এবং যাদেরকে আল্লাহ মুক্তি দিতে চাইলেন, তারা তাতে আরোহণ করল।

অতঃপর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বললেন: **“আর আমরা নূহকে তার কওমের নিকট প্রেরণ করেছিলাম। সে তাদের মধ্যে পঞ্চাশ কম এক হাজার বছর অবস্থান করেছিল। অতঃপর মহাপ্লাবন তাদেরকে গ্রাস করল, যখন তারা ছিল জালিম।”** (১) **“অতঃপর আমরা তাকে ও নৌকার আরোহীদেরকে রক্ষা করলাম এবং এটিকে বিশ্বজগতের জন্য নিদর্শনস্বরূপ করলাম।”** (২)

নৌকার আরোহীরা ছাড়া আর কেউ রক্ষা পায়নি। বাকিরা তাদের শিরক ও কুফরির কারণে ধ্বংস হয়ে গেল। প্লাবনের কারণে—পানি তাদের নিচ থেকেও ছিল, উপর থেকেও ছিল।

অতঃপর আল্লাহ তাঁর (নূহের) পরে হূদকে, এরপর সালিহ, শুআইব, লূত এবং ইবরাহীমকে প্রেরণ করলেন। এভাবেই সকল নবী ধারাবাহিকভাবে আসতে থাকলেন। তাঁরা সকলেই মানুষকে আল্লাহর তাওহীদ ও আল্লাহর আনুগত্যের দিকে আহ্বান করতেন এবং আল্লাহর সাথে শিরক করা থেকে মানুষকে সতর্ক করতেন।

ফলে তাদের কওম বিভিন্ন প্রকার শাস্তির সম্মুখীন হলো। আল্লাহ ‘আদ জাতিকে বন্ধ্যা বাতাস (ريح العقيم) দ্বারা, ছামূদ জাতিকে বিকট শব্দ (الصيحة) ও ভূমিকম্প (الرجفة) দ্বারা, লূত জাতিকে ভূমিধস (الخসফ) দ্বারা—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই (ওয়াল-ইয়াদূ বিল্লাহ)—এবং শুআইব জাতিকে ভূমিকম্প (الرجفة) দ্বারা পাকড়াও করলেন।

***

(১) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ১৪

(২) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ১৫

এবং বিকট শব্দ (الصيحة) ও অন্যান্য যা আল্লাহর শত্রুদের উপর আপতিত হয়েছিল। সুতরাং, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের (দাঈদের) উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন এই বিষয়টিকে গুরুত্ব দেয় এবং তাদের সাধ্যের সবটুকু দিয়ে আল্লাহর দিকে দাওয়াতকে বাস্তবায়ন করে। আর এই ক্ষেত্রে তারা যেন রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) অনুসরণ করে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’?** (১)

তিনি আরও বলেছেন:

**বলো, ‘এটাই আমার পথ। আমি এবং আমার অনুসারীরা সুস্পষ্ট প্রমাণের (বাসিরাহ) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি। আল্লাহ পবিত্র, আর আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।’** (২)

সুতরাং, এই মহান বিষয়ে এবং অন্যান্য বিষয়েও রাসূলগণের অনুসরণ করা ওয়াজিব। এর উপর ধৈর্য ধারণ করা এবং কঠোরতা ও উগ্রতা পরিহার করা আবশ্যক, যা মানুষকে দূরে সরিয়ে দিতে পারে।

অতএব, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ) উত্তম পদ্ধতি (আস-লুবুল হাসান) এবং সুস্পষ্ট বাক্য চয়ন করবে। সে কঠোরতা ও উগ্রতা থেকে সতর্ক থাকবে; কারণ তা মানুষকে বিতাড়িত করে এবং যার কাছে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে, তার জন্য দরজা বন্ধ করে দেয়।

সুতরাং, নম্রতা (রিফক) অবলম্বন করা ওয়াজিব এবং উত্তম পদ্ধতি অনুসন্ধান করা আবশ্যক, যাতে যার কাছে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে, তার বক্ষ উন্মোচিত হয় এবং সে সত্যকে গ্রহণ করে। তবে যারা যুলম করে, তাদের বিষয়টি ভিন্ন। যে যুলম করে, তার জন্য অন্য প্রতিদান (বা শাস্তি) রয়েছে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ছাড়া বিতর্ক করো না, তবে তাদের মধ্যে যারা যুলম করেছে তারা ব্যতীত।** (৩)

সুতরাং, যে যুলম করে এবং মোকাবিলা করে...

***

(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩

(২) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

(৩) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৬

যদি কোনো দাঈ (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী) যুলুমের আশ্রয় নেয়, তবে তার জন্য ভিন্ন জবাব রয়েছে। কিন্তু দাঈর জন্য ওয়াজিব হলো উত্তম পদ্ধতি অবলম্বন করা, নম্রতা বজায় রাখা এবং উলামায়ে কেরামের মানহানি করা, তাঁদের নিন্দা করা (ثلب العلماء), এবং তাঁদের থেকে মানুষকে দূরে সরিয়ে দেওয়া (تنفير) থেকে সতর্ক থাকা। কারণ এই কাজ বিভেদ সৃষ্টি করে, ঐক্যবদ্ধ করে না; বরং শত্রুতা ও বিদ্বেষ (শত্রুতা - الشحناء) জন্ম দেয়।

অতএব, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর (দাঈ ইলাল্লাহ) উপর ওয়াজিব হলো, মানুষকে ইলমের প্রতি আগ্রহী করে তোলা, সুন্নাহপন্থী উলামায়ে কেরামের দাওয়াত মজলিসে উপস্থিত হতে উৎসাহিত করা, এবং তাঁদের কাছ থেকে (সত্য) গ্রহণ করার জন্য আহ্বান জানানো। আর তিনি যেন সেই সকল আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) থেকে মানুষকে দূরে সরিয়ে দেওয়া থেকে সতর্ক থাকেন, যাঁরা সহীহ আকীদা (সঠিক বিশ্বাস) এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াতের জন্য সুপরিচিত।

আর প্রত্যেক মানুষেরই ভুলভ্রান্তি রয়েছে; কেউ ভুলের ঊর্ধ্বে নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“আদম সন্তানেরা সকলেই ভুলকারী, আর ভুলকারীদের মধ্যে উত্তম হলো তারা যারা তওবাকারী।”**

অনুরূপভাবে, উলামায়ে কেরামেরও বক্তব্য রয়েছে। ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: **“আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কথা গ্রহণ করা হবে না বা প্রত্যাখ্যান করা হবে না, এই কবরের অধিবাসী (অর্থাৎ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত।”**

সুতরাং, প্রত্যেক আলেমেরই ভুলভ্রান্তি থাকতে পারে। ওয়াজিব হলো উত্তম পদ্ধতির মাধ্যমে তাঁর ভুল সম্পর্কে সতর্ক করা। কিন্তু তিনি যখন আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত, তখন তাঁর থেকে মানুষকে দূরে সরিয়ে দেওয়া যাবে না। বরং তাঁকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করতে হবে, তাঁকে কল্যাণ শিক্ষা দিতে হবে, এবং আল্লাহর দিকে তাঁর দাওয়াতের ক্ষেত্রে নম্রতার সাথে তাঁকে নসীহত করতে হবে। তাঁর ভুল সম্পর্কে সতর্ক করতে হবে এবং মানুষকে আহ্বান জানাতে হবে যেন... (এখানে আরবি টেক্সট শেষ হয়েছে)।