ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১-১৯৫

ঈমানের অন্তর্ভুক্ত চতুর্থ বিষয়টি হলো ধৈর্যের পারস্পরিক উপদেশ (আত-তাওয়াসি বিস-সবর)। সুতরাং এই মহান সূরাটি (সূরা আল-আসর) সকল প্রকার কল্যাণ, তার মূলনীতিসমূহ এবং সৌভাগ্যের কারণসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।

আর 'আল-বির্র' (সৎকর্ম) ও 'আত-তাক্বওয়া'র (আল্লাহভীতি) উপর সহযোগিতা করার অর্থ হলো— কথা, কাজ ও আক্বীদার মাধ্যমে ঈমানকে বাস্তবায়িত করার জন্য সহযোগিতা করা। যখন 'আল-বির্র' ও 'আত-তাক্বওয়া' একসাথে উল্লিখিত হয়, তখন তারা ফরযসমূহ আদায় করা এবং হারামসমূহ বর্জন করার অর্থ নির্দেশ করে।

সুতরাং 'আল-বির্র' হলো ফরযসমূহ আদায় করা, কল্যাণ অর্জন করা, সেদিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া এবং তা বাস্তবায়ন করা। আর 'আত-তাক্বওয়া' হলো হারামসমূহ বর্জন করা এবং মন্দকে পরিত্যাগ করা।

আর যখন এদের (বির্র ও তাক্বওয়ার) কোনো একটিকে অন্যটি থেকে পৃথকভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন তা সম্পূর্ণ দীনকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং, যখন 'আল-বির্র'কে সাধারণভাবে (এককভাবে) ব্যবহার করা হয়, তখন তা সম্পূর্ণ দীনকে বোঝায়। অনুরূপভাবে, যখন 'আত-তাক্বওয়া'কে সাধারণভাবে ব্যবহার করা হয়, তখন তা সম্পূর্ণ দীনকে বোঝায়।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**বরং সৎকর্ম হলো সে ব্যক্তি যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনল...** (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৭৭) তাঁর বাণী: **তারাই সত্যবাদী এবং তারাই মুত্তাক্বী (আল্লাহভীরু)।** (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৭৭) পর্যন্ত।

আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন:

**বরং সৎকর্ম হলো সে ব্যক্তি যে তাক্বওয়া অবলম্বন করল।** (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৮৯)

আর 'আল-বির্র' ও 'আত-তাক্বওয়া'র উপর সহযোগিতা হলো— আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন, তা কথা, কাজ ও আক্বীদার মাধ্যমে বাস্তবায়িত করার জন্য সহযোগিতা করা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা কথা, কাজ ও আক্বীদার মাধ্যমে বর্জন করার জন্য সহযোগিতা করা।

প্রত্যেক মানুষই এই সহযোগিতার মুখাপেক্ষী, সে পুরুষ হোক বা নারী হোক, যার মাধ্যমে সে ইহকালীন সৌভাগ্য লাভ করতে পারে।

এই সহযোগিতার মাধ্যমে ইহকাল ও পরকালের সফলতা (নাজাত) এবং সকল প্রকার ধ্বংস ও বিপর্যয় থেকে মুক্তি লাভ হয়। বান্দার সততা ও ইখলাসের (আন্তরিকতা) মাত্রানুসারে সে এই লাভের অংশীদার হয়। আর তার শৈথিল্য বা উদাসীনতার মাত্রানুসারে তার ভাগে আসে ক্ষতি (খুসরাণ)। সুতরাং, বিষয়টি সম্পূর্ণভাবে নির্ভর করে সামগ্রিকতার ওপর, অংশ নির্ভর করে অংশের ওপর।

যে ব্যক্তি এই চারটি বিষয়কে জ্ঞান ও আমলের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত করতে ব্যর্থ হয়, তার থেকে সমস্ত কল্যাণ হাতছাড়া হয়ে যায় এবং তার ওপর নেমে আসে পূর্ণ ক্ষতি। আর যে ব্যক্তি এর কোনো অংশ থেকে বঞ্চিত হয়, এই চারটি বিষয় বাস্তবায়নে তার যতটুকু ঘাটতি থাকে, ততটুকু ক্ষতি তার প্রাপ্য হয়।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইলমের অধিকারীরাই (আহলুল ইলম) এই বিষয়গুলো বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে অগ্রগণ্য। আর তা হলো ঈমান, সততা, ইখলাস (আন্তরিকতা), সবর (ধৈর্য) ও মুসাবারা (ধৈর্যধারণে অবিচলতা)-এর সাথে নেক কাজ ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতি) ওপর সহযোগিতা করা। কারণ সাধারণ মানুষ তাদের ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) ও ইলমের অভাবে হয়তো তা করতে সক্ষম হয় না। তারা তাদের জ্ঞান অনুযায়ী এর সামান্য অংশই করতে পারে। কিন্তু ইলমের অধিকারীরা অন্যদের তুলনায় এর ওপর অধিক ক্ষমতা রাখেন। আর আল্লাহর ব্যাপারে, তাঁর রাসূলের ব্যাপারে এবং তাঁর দ্বীনের ব্যাপারে জ্ঞান যত বৃদ্ধি পায়, ওয়াজিব (বাধ্যবাধকতা) এবং দায়িত্বও তত বৃদ্ধি পায়।

এই অর্থেই আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ** (১) আয়াতটি।

অর্থাৎ: আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে...

তাদের একে অপরের বন্ধু হওয়াটাই পারস্পরিক উপদেশ (তানাসুহ) প্রদানকে আবশ্যক করে তোলে।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

আর নেক কাজ ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করা, হক (সত্য) ও তার উপর ধৈর্য ধারণের জন্য পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া, এবং এমন সব কিছু থেকে সতর্ক থাকা যা এই ওয়ালায়া (আনুগত্য/বন্ধুত্ব) এর পরিপন্থী বা যা একে দুর্বল করে দেয়। সুতরাং মুমিন তার ভাইয়ের এবং তার বোনের আল্লাহর জন্য বন্ধু (ওয়ালী)। অনুরূপভাবে মুমিন নারীও আল্লাহর জন্য তার বোনের বন্ধু এবং তার ভাইয়ের বন্ধু। আর এটি সকলের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

তাদের প্রত্যেকের কর্তব্য হলো তার ভাইকে কল্যাণের পথে দিকনির্দেশনা দেওয়া, তাকে নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) করা এবং তাকে সকল প্রকার মন্দ থেকে সতর্ক করা। আর এভাবেই তোমার পক্ষ থেকে তোমার ভাইয়ের প্রতি ওয়ালায়া (আনুগত্য) বাস্তবায়িত হবে— তার সাথে নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করার মাধ্যমে, এবং এমন প্রতিটি বিষয়ে তাকে নসীহত করার মাধ্যমে যা তুমি কল্যাণকর বলে জানো। আর তুমি তার জন্য এমন প্রতিটি বিষয় অপছন্দ করবে যা তুমি মন্দ বলে জানো। তুমি তাকে কল্যাণের কাজে এবং মন্দ পরিহারের ক্ষেত্রে সাহায্য করবে। সে কল্যাণ লাভ করলে তুমি আনন্দিত হবে এবং সে মন্দের মধ্যে পতিত হলে তুমি দুঃখিত হবে, কারণ সে তোমার ভাই।

এ কারণেই তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেন: «তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত (পূর্ণ) মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তাই পছন্দ করে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে। (১)» এটি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেন: «এক মুমিন অপর মুমিনের জন্য ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে সুদৃঢ় করে তোলে।» এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন (২)। এটিও মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেন: «মুমিনদের উদাহরণ তাদের...»

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি বুখারী সংকলন করেছেন কিতাবুল ঈমান, বাব: ঈমানের অংশ হলো নিজের ভাইয়ের জন্য তাই পছন্দ করা যা নিজের জন্য পছন্দ করে, হাদীস নং ১৩। এবং মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল ঈমান, বাব: এই মর্মে প্রমাণ যে, ঈমানের বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে এটিও রয়েছে যে, নিজের ভাইয়ের জন্য তাই পছন্দ করা যা নিজের জন্য পছন্দ করে, হাদীস নং ৪৫।

(২) এটি বুখারী সংকলন করেছেন কিতাবুল মাযালিম ওয়াল গাসব, বাব: মাযলুমকে সাহায্য করা, হাদীস নং ২৪৪৬। এবং মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব, বাব: মুমিনদের পারস্পরিক দয়া ও সহানুভূতি, হাদীস নং ২৫৮৫।

তাদের পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতি একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন দেহের বাকি অংশও তার জন্য বিনিদ্রতা ও জ্বরে আক্রান্ত হয় (১)।» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এই তিনটি হাদীস এবং এর অর্থে যা কিছু এসেছে, তা এই বিষয়ে মহৎ ভিত্তি স্থাপন করে যে, তোমার ভাইয়ের জন্য সকল প্রকার কল্যাণ কামনা করা, তার জন্য সকল প্রকার অকল্যাণ অপছন্দ করা এবং সে যেখানেই থাকুক না কেন, তাকে নসীহত করা তোমার জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর সে তোমার বন্ধু (অভিভাবক) এবং তুমি তার বন্ধু (অভিভাবক), যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)।** (২)

এই অর্থে আরও রয়েছে, যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে তামিম আদ-দারী (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **«দীন হলো নসীহত (আন্তরিকতা)।»** জিজ্ঞাসা করা হলো: "কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: **«আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য (৩)।»**

এই মহান হাদীসে নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম জানিয়েছেন যে, দীন সম্পূর্ণটাই হলো নসীহত (আন্তরিকতা)। আর নুস'হ (নসীহত) হলো কোনো বিষয়ে ইখলাস (আন্তরিকতা) থাকা এবং তাতে কোনো প্রকার প্রতারণা বা খেয়ানত না থাকা।

মুসলিম তার ভাইয়ের প্রতি তার গভীর বন্ধুত্ব ও ভালোবাসার কারণে তাকে নসীহত করে এবং তাকে এমন সবকিছুর দিকে পরিচালিত করে যা তার জন্য উপকারী, আর সে তা দেখে যে, এতে কোনো ভেজাল নেই, কোনো প্রতারণা নেই।

এর উদাহরণস্বরূপ আরবদের একটি প্রবাদ হলো: 'স্বর্ণটি নাসেহ (নাসিহুন)'—অর্থাৎ, তা প্রতারণা (ভেজাল) মুক্ত।

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, কিতাবুল আদাব, বাব: মানুষের ও পশুর প্রতি দয়া, হা/৬০০১; এবং মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব, বাব: মুমিনদের পারস্পরিক দয়া, সহানুভূতি ও সহযোগিতা, হা/২৫৮৬।

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

(৩) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, বাব: দীন যে নসীহত তার বর্ণনা, হা/৫৫।

এবং বলা হয়, 'আসালুন নাসিহ' (বিশুদ্ধ মধু), অর্থাৎ: যা ভেজাল ও মোমমুক্ত। এই অর্থের (বিশুদ্ধতা ও আন্তরিকতা) সাথে সম্পর্কিত একটি বর্ণনা হলো, যা শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:

« আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের জন্য নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) করার উপর বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম। » (১)

সুতরাং, আলেমগণ ও ইলমের ছাত্রদের উপর ওয়াজিব হলো এই অর্থটি উপলব্ধি করা এবং অন্যদের তুলনায় বিশেষভাবে এর উপর আমল করা; কারণ তাদের জ্ঞান, মর্যাদা এবং হক (সত্য) বর্ণনা করা, এর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের জন্য নসীহত করার ক্ষেত্রে তাঁরা হলেন রাসূলগণের স্থলাভিষিক্ত (খুলাফাউর রাসূল)।

নিশ্চয়ই যারা জানে এবং যারা জানে না, তারা সমান হতে পারে না। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ

অর্থাৎ: যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে? কেবল বুদ্ধিমান লোকেরাই উপদেশ গ্রহণ করে। (২)

মানুষের জন্য সবচেয়ে বেশি নসীহতকারী (আন্তরিক উপদেশদাতা) হলেন রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ও নবীগণ, অতঃপর তাঁদের পরে হলেন আলেমগণ। তাঁরাই হলেন নবীগণের ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) এবং কল্যাণ, নসীহত, আল্লাহর দিকে দাওয়াত, কষ্টের উপর ধৈর্যধারণ ও সহনশীলতার ক্ষেত্রে তাঁরাই তাঁদের স্থলাভিষিক্ত।

আর অভিভাবকত্ব (আল-বিলায়াহ) ও নসীহতের অন্তর্ভুক্ত হলো: সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা (আল-আমর বিল মা'রুফ ও আন-নাহয়ি আনিল মুনকার)। আর এই কারণেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা পূর্ববর্তী আয়াতে বলেছেন...

***

(১) বুখারী, কিতাবুল ঈমান, বাব: দীন হলো আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুসলিম নেতৃবৃন্দের জন্য নসীহত, হাদীস নং ৫৭।

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৯।