ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

যেমন যারা আওলিয়া (পীর-বুজুর্গ), জিন অথবা মাজারের উদ্দেশ্যে তাদের নৈকট্য লাভের জন্য কিংবা তাদের অনিষ্টের ভয়ে যবেহ (কুরবানি) করে থাকে। এই সবই হলো সেই শিরক, যা আল্লাহ তাআলা হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন এবং এর অনুশীলনকারীদের জন্য জাহান্নামের শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: **বলো, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানি (নুসুক), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।** (১) **তাঁর কোনো শরীক নেই।** (২)

আর 'নুসুক' অর্থ হলো যবেহ করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: **অতএব, তুমি তোমার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো এবং কুরবানি করো (নাহর)।** (৩)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্য যা কিছু, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।** (৪)

আল্লাহ তাআলা বলেন: **নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম। আর জালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।** (৫)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"** (৬)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: **"যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা যায় যে, সে আল্লাহর সাথে কাউকে সমকক্ষ (নিদ্দ) হিসেবে আহ্বান করত, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"** (৭)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

***

(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৬২

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৬৩

(৩) সূরা আল-কাউসার, আয়াত: ২

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৪৮

(৫) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৭২

(৬) মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, বাব: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মারা যায় সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, হা/৯৩।

(৭) বুখারী, কিতাবুত তাফসীর, বাব: আল্লাহর বাণী: (আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে সমকক্ষরূপে গ্রহণ করে) হা/৪৪৯৭।

«আল্লাহ লা'নত করেছেন তাকে, যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করে। (১)»

আর শিরকে আসগরের (ছোট শিরকের) অন্তর্ভুক্ত হলো রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করা। যেমন কা'বার নামে কসম করা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে কসম করা, আমানতের নামে কসম করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য সৃষ্টবস্তুর নামে কসম করা।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমি তোমাদের উপর যে বিষয়ে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো শিরকে আসগর (ছোট শিরক)। সাহাবাগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, তা কী? তিনি বললেন: রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত)। (২)»

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কসম করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা চুপ থাকে। (৩)» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করলো, সে কুফরি করলো অথবা শিরক করলো। (৪)»

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম করলো, সে অবশ্যই শিরক করলো। (৫)»

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কসম...»

***

**পাদটীকা ও সূত্রসমূহ:**

(১) মুসলিম, কিতাবুল আদ্বাহী (কুরবানি), আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করা হারাম এবং এর ফاعلকে লা'নত করা সংক্রান্ত অধ্যায়, হা/১৯৭৮।

(২) ইমাম আহমাদ, বাকী মুসনাদিল আনসার, মাহমুদ ইবনে লাবীদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস অধ্যায়, হা/২৭৭৪২।

(৩) বুখারী, কিতাবুশ শাহাদাত (সাক্ষ্য), কিভাবে কসম করানো হবে অধ্যায়, হা/২৬৭৯; এবং মুসলিম, কিতাবুল আইমান (কসম), আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করা নিষেধ সংক্রান্ত অধ্যায়, হা/১৬৪৬।

(৪) তিরমিযী, কিতাবুন নুযূর ওয়াল আইমান (মানত ও কসম), আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করা অপছন্দনীয় হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, হা/১৫৩৫।

(৫) আবূ দাঊদ, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযূর (কসম ও মানত), আমানতের নামে কসম করা অপছন্দনীয় হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, হা/৩২৫২; এবং ইমাম আহমাদ, বাকী মুসনাদিল আনসার, বুরাইদাহ আল-আসলামী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস অধ্যায়, হা/২২৪৭২।

...আমানতের কসম করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় (১)।”

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর কসম করা থেকে নিষেধ এবং এ বিষয়ে কঠোর সতর্কবাণী সম্বলিত হাদীসসমূহ অনেক। সুতরাং সকল মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো— এ থেকে সতর্ক থাকা এবং অন্যদের সতর্ক করা। আর কসমের ক্ষেত্রে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাকে এককভাবে নির্দিষ্ট করা এবং এর সাথে সত্যবাদী হওয়ার চেষ্টা করা; কারণ কসম হলো যার নামে কসম করা হয় তার প্রতি সম্মান প্রদর্শন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই সকল প্রকার সম্মান ও মহত্ত্বের একমাত্র হকদার।

শিরক আসগরের (ছোট শিরকের) প্রকারগুলোর মধ্যে রয়েছে: এই ধরনের কথা বলা— (অমুক, আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং তুমি যা চেয়েছ), (এটা আল্লাহ এবং তোমার পক্ষ থেকে হয়েছে), (যদি আল্লাহ এবং তুমি না থাকতে), (যদি আল্লাহ এবং অমুক না থাকত)। এই সব কিছুই শিরক আসগরের অন্তর্ভুক্ত; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা বলো না, ‘আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং অমুক যা চেয়েছে’, বরং তোমরা বলো, ‘আল্লাহ যা চেয়েছেন, অতঃপর অমুক যা চেয়েছে’ (২)।”

আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কোনো ব্যক্তির তার সাথীকে এই কথা বলা প্রসঙ্গে— (আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং তুমি যা চেয়েছ), (যদি আল্লাহ এবং অমুক না থাকত)— বলেছেন: “এই সব কিছুই আল্লাহর সাথে শিরক।”

এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলল: ‘আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন।’ তিনি বললেন: “তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে? (বলো) আল্লাহ এককভাবে যা চেয়েছেন (৩)।”

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর ‘মুসনাদুল আশারাতিল মুবাশশারীনা বিল জান্নাহ’ (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের মুসনাদ) এর ‘বাব আওওয়ালু মুসনাদি উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু’ অধ্যায়ে ৩৩১ নং হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

(২) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর ‘বাকী মুসনাদিল আনসার’ এর ‘হাদীসু হুযাইফাতা ইবনিল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু আনহু আনিন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম’ অধ্যায়ে ২২৮৩৬ নং হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

(৩) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর ‘মুসনাদু বানী হাশিম’ এর ‘হাদীসু বিদায়াতি আব্দুল্লাহ ইবনিল আব্বাস’ অধ্যায়ে ১৯৬৫০ নং হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

সুতরাং প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো সে যেন তার দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) অর্জন করে, এবং সকল প্রকার শিরক থেকে সতর্ক থাকে—তা সামান্য হোক বা গুরুতর, ছোট হোক বা বড়। আর সে যেন দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করে এবং যে বিষয়ে তার সংশয় সৃষ্টি হয়, সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।** (সূরা নাহল: ৪৩)

এবং তিনি আরও বলেন:

**আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, আর আল্লাহ তোমাদেরকে শিক্ষা দেন। আর আল্লাহ সকল বিষয়ে মহাজ্ঞানী।** (সূরা বাকারা: ২৮২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।»** (বুখারী, কিতাবুল ইলম, হা/৭১)

শিরক মিশ্রিত গর্হিত কাজগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: যাদু (সিহর), ভবিষ্যদ্বাণী (কাহানাহ), কুলক্ষণ বা অশুভ ধারণা (তাতাইয়্যুর), এবং তাবিজ (তামাইম) ঝুলানো—তা কুরআন থেকে হোক বা অন্য কিছু থেকে। আর সেই রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) যা শিরক মিশ্রিত অথবা যার অর্থ জানা যায় না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**«তোমরা সাতটি ধ্বংসকারী বিষয় থেকে দূরে থাকো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো কী? তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা, যাদু করা, আল্লাহ যে প্রাণ হত্যা করা হারাম করেছেন তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা, সুদ খাওয়া, ইয়াতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা, যুদ্ধের দিন পৃষ্ঠপ্রদর্শন করা, এবং সতী-সাধ্বী, সরলমনা মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া।»** (বুখারী, কিতাবুল ওয়াসায়া, হা/২৭৬৭)

আর নাসায়ী বর্ণনা করেছেন...

আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো গিঁট বাঁধল এবং তাতে ফুঁক দিল, সে অবশ্যই জাদু করল। আর যে জাদু করল, সে অবশ্যই শিরক করল। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উপর নির্ভর করল (বা কিছু ঝুলিয়ে রাখল), তাকে সেটার উপরই সোপর্দ করা হলো (¬1)।”**

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কুলক্ষণ মানল বা যার জন্য কুলক্ষণ মানা হলো, অথবা যে গণকগিরি করল বা যার জন্য গণকগিরি করা হলো, অথবা যে জাদু করল বা যার জন্য জাদু করা হলো, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর যা নাযিল হয়েছে, তা অস্বীকার করল (অর্থাৎ কুফরি করল) (¬2)।”**

আর ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো জ্যোতিষীর (আরাফ) কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না (¬3)।”**

এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **“নিশ্চয়ই রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক), তামা'ইম (তাবিজ-কবচ) এবং তাওয়ালাহ (প্রেমের জাদু) হলো শিরক (¬4)।”**

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: **“রুকইয়াহতে কোনো সমস্যা নেই, যদি না তাতে শিরক থাকে (¬5)।”** (মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।)

আর যে সকল রুকইয়াহর অর্থ জানা যায় না, তা (বর্জন করা) ওয়াজিব (আবশ্যক)।

***

(¬1) এটি সুনান নাসাঈতে কিতাবুত তাহরীমিদ দাম, বাবুল হুকমি ফিস সাহারাহ, ৪ ০৭৯ নং-এ বর্ণিত হয়েছে।

(¬2) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন, ৯২৫২ নং-এ এবং ত্বাবারানী তাঁর আল-মু'জামুল কাবীর, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৬২, ৩৫৫ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

(¬3) এটি মুসলিম তাঁর কিতাবুস সালাম, বাব তাহরীমিল কাহানাহ ওয়া ইতিয়ানিল কুহহান, ২২৩০ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

(¬4) এটি আবূ দাঊদ তাঁর কিতাবুত তিব্ব, বাব ফী তা'লীকিত তামা'ইম, ৩৮৮৩ নং-এ এবং ইবনু মাজাহ তাঁর কিতাবুত তিব্ব, বাব তা'লীকিত তামা'ইম, ৩৫৩০ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

(¬5) এটি মুসলিম তাঁর কিতাবুস সালাম, বাব লা বা'সা বির রুকী মা লাম ইয়াকুন ফীহি শিরক, ২২০০ নং-এ বর্ণনা করেছেন।