ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬-৩০

সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (১)

“আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফায়সালা করে না, তারাই কাফির।”

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (২)

“আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফায়সালা করে না, তারাই যালিম।”

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (৩)

“আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফায়সালা করে না, তারাই ফাসিক।”

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফায়সালা করাকে হালাল মনে করে, এবং এটিকে বৈধ, উত্তম, অথবা আল্লাহর বিধানের চেয়েও শ্রেষ্ঠ মনে করে—তবে সে সকল মুসলিমের ঐকমত্যে কাফির এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী)।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি প্রবৃত্তির তাড়নায়, ঘুষের কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফায়সালা করে—অথচ সে জানে যে সে ভুল করছে, সে অন্যায় করছে—তবে এটি হলো 'কুফর দুন কুফর' (ছোট কুফর) এবং একটি কবীরা গুনাহ (মহা পাপ)। যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাবেঈনসহ অন্যান্যদের একটি দল বলেছেন। আর এটিই হলো জুমহুর আহলুল ইলমের (অধিকাংশ উলামায়ে কেরামের) অভিমত। মূল কথা হলো, এই বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা (তাফসীল) রয়েছে।

সুতরাং, সকল মুসলিম শাসক (আমীর) এবং মুসলিম উলামায়ে কেরামের উপর ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে সহযোগিতা করা। আল্লাহর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করা এবং এর কাছেই ফায়সালা চাওয়া ওয়াজিব। আর এর বিরোধী সকল কিছু থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব। আর মানুষকে এই বিষয়ে উপদেশ দেওয়া এবং তাদেরকে এর উপর বাধ্য করা উচিত। এটিই হলো সকল মুসলিম শাসকের উপর ওয়াজিব।

আর সকল মুসলিম উলামায়ে কেরামের উপর ওয়াজিব হলো তাদেরকে নসীহত করা এবং কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া। এবং আমীরগণ যেন আল্লাহর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করেন এবং শরীয়ত বিরোধী সকল কিছুকে সকল পরিস্থিতিতে নিষেধ করেন—তা মামলা-মোকদ্দমা ও আর্থিক বিরোধের ক্ষেত্রেই হোক, অথবা বিবাহ ও তালাকের ক্ষেত্রেই হোক, কিংবা সকল [বিষয়ে]।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৪

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৫

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৭

মুসলিমদের যাবতীয় বিষয়াবলীতে, বেচা-কেনায় এবং প্রতিটি ক্ষেত্রে, আল্লাহর শরীয়তকে বিচারক মানা ওয়াজিব। ইবাদত, লেনদেন (মু'আমালাত), বিবাদ, মামলা-মোকদ্দমা (খুসুমাত), বিবাহ ও তালাক—প্রতিটি ক্ষেত্রেই আল্লাহর বিধান কার্যকর করা আবশ্যক।

কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: **"আর আপনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করুন আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে।"** (১) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: **"তবে কি তারা জাহিলিয়্যাতের (মূর্খতার যুগের) বিধান চায়? আর দৃঢ় বিশ্বাসী কওমের জন্য বিধান প্রদানে আল্লাহ অপেক্ষা কে শ্রেষ্ঠ?"** (২)

এটিই সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব, তাদের শাসকবর্গ, নেতৃবৃন্দ এবং আলিমগণের উপরও। তারা যেখানেই থাকুক না কেন, এই বিষয়ে তাদের সহযোগিতা করা এবং একে অপরের প্রতি উপদেশ দেওয়া কর্তব্য।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল স্থানের মুসলিম আলিমগণ এবং মুসলিম নেতৃবৃন্দকে তাওফীক দান করেন। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদের সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দেন, তাদের হেদায়েত এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন, এবং প্রতিটি ক্ষেত্রে আল্লাহর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করার জন্য তাদের সাহায্য করেন। তিনি যেন তাদের জন্য সৎ পরামর্শদাতাদের (বাটানাহ) সংশোধন করে দেন। আর তিনি যেন সকল মুসলিমকে সত্যকে গ্রহণ করা, তাকে প্রাধান্য দেওয়া এবং অন্য সবকিছুর উপর তাতে সন্তুষ্ট থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ), দানশীল ও মহান।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁর অনুসারীদের উপর।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৯

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫০

২ - আল্লাহর দিকে দাওয়াতের ফযীলত

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ (কর্মসমূহ) থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে পথভ্রষ্টকারী কেউ নেই। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে হিদায়াতকারী কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন ও তাঁর হিদায়াত দ্বারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছেন, তাঁদের সকলের উপর (শান্তি বর্ষিত হোক)।

অতঃপর:

আমি 'রাবিতাহ' (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ)-এর দায়িত্বশীলদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি, এই বছর (১৩৯১ হিজরি) রাবিতাহ-এর সাংস্কৃতিক মৌসুমে অংশগ্রহণের জন্য তাঁরা আমাকে যে আমন্ত্রণ জানিয়ে সম্মানিত করেছেন।

আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই মৌসুমের মাধ্যমে মুসলিমদের উপকৃত করেন, এর দায়িত্বে নিয়োজিতদের প্রচেষ্টাকে সফলতার মুকুট পরিয়ে দেন এবং তাঁদেরকে উত্তম প্রতিদান দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

রাবিতাহ-এর দায়িত্বশীলগণ মত দিয়েছেন যে, এই বক্তৃতাটি হবে— (অসম্পূর্ণ বাক্য)

ইসলামের বিস্তারে দাওয়াহ (এর ভূমিকা)। আমি তাদের সেই অনুরোধে সাড়া দিয়েছি, এবং আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে এর শিরোনাম হবে যা আপনারা শুনেছেন—অর্থাৎ ‘দাওয়াতের ফযীলত’। এর থেকে জানা যায় যে এই আলোচনাটি দুটি অংশে বিভক্ত: প্রথমটি দাওয়াতের ফযীলত সম্পর্কিত, এবং দ্বিতীয়টি ইসলামের বিস্তারে এর প্রভাব সম্পর্কিত।

দাওয়াতের ফযীলত সম্পর্কিত অংশে আসা যাক। যার ইলম সম্পর্কে সামান্যতমও ধারণা আছে, তিনি জানেন যে দাওয়াতের গুরুত্ব অত্যন্ত বিশাল এবং এটিই হলো রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) মূল দায়িত্ব। রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এই বিষয়ে ইমাম (নেতৃত্বস্থানীয়), এবং দাওয়াতের ক্ষেত্রেও তাঁরাই ইমাম। এটিই ছিল তাঁদের পেশা (বা প্রধান কাজ); কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁদেরকে সত্যের দিকে আহ্বানকারী (দায়ী) এবং সৃষ্টির জন্য পথপ্রদর্শক (হিদায়াতকারী) হিসেবে প্রেরণ করেছেন। দাওয়াতের জন্য এর চেয়ে বড় সম্মান আর কী হতে পারে যে এটি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত রাসূলগণ এবং তাঁদের অনুসারীদের প্রধান দায়িত্ব!

আল্লাহ তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন:

**আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং ত্বাগূতকে বর্জন করো।** (১)

অতএব, সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে সকল রাসূলকেই এই মহান কাজের জন্য প্রেরণ করা হয়েছে—একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করা এবং ত্বাগূতকে বর্জন করার দিকে আহ্বান করা।

এর অর্থ হলো, তাঁদেরকে প্রেরণ করা হয়েছে মানুষকে আল্লাহর ইবাদতে একত্ববাদী হওয়ার দিকে আহ্বান করার জন্য, এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছু বাদ দিয়ে কেবল তাঁর জন্যই ইবাদতকে নির্দিষ্ট করার জন্য। আর মানুষকে ত্বাগূতের দাসত্ব থেকে মুক্ত করে একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে নিয়ে আসার জন্য।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬।

তাগূত হলো আল্লাহ ব্যতীত যা কিছুর ইবাদত করা হয়—যেমন গাছ ও পাথর। তবে আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, যেমন নবীগণ, সৎকর্মশীলগণ (সালেহীন) এবং ফেরেশতাগণ—তাদের মধ্যে যাদের ইবাদত করা হয়, তারা তাগূত নন। বরং তাগূত হলো সেই শয়তান, যে এই ইবাদতের দিকে আহ্বান করেছে এবং এটিকে সুশোভিত করেছে। অন্যথায়, রাসূলগণ ও সৎকর্মশীলগণ তাদের ইবাদতকারীদের ইবাদত থেকে মহান আল্লাহর কাছে নিজেদের দায়মুক্ত ঘোষণা করেন।

সুতরাং, তাগূত হলো আল্লাহ ব্যতীত ইবাদতকৃত সকল জড়বস্তু (জমাদাত), এবং সেই সকল বুদ্ধিমান সত্তা (আক্বিলা) যারা তাদের ইবাদতে সন্তুষ্ট থাকে, যেমন ফিরআউন ও তার মতো লোকেরা। পক্ষান্তরে, যারা এতে সন্তুষ্ট নন, তাদের ক্ষেত্রে তাগূত হলো সেই শয়তান, যে তাদের ইবাদতের দিকে আহ্বান করেছে এবং এটিকে সুশোভিত করেছে।

আর মহান আল্লাহ বলেছেন:

**রূসূলান মুবাশশিরীনা ওয়া মুনযিরীন, লিআল্লা ইয়াকূনা লিন্না-সি আলাল্লা-হি হুজ্জাতুম বা'দার রুসুল** (১)

[অর্থ: রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে, যাতে রাসূলদের (আগমনের) পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে।]

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা (মুবাশশিরীন) ও সতর্ককারী (মুনযিরীন) হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে। যারা তাদের আনুগত্য করে, তাদেরকে বিজয়, সাহায্য, জান্নাত ও সম্মানের সুসংবাদ দেন; আর যারা তাদের অবাধ্যতা করে, তাদেরকে ব্যর্থতা, অনুশোচনা ও জাহান্নামের আগুন দ্বারা সতর্ক করেন।

আর তাঁদের (রাসূলদের) প্রেরণের উদ্দেশ্য হলো প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা (ইক্বামাতুল হুজ্জাহ) এবং অজুহাত খণ্ডন করা (ক্বাতউল মা'যিরাহ), যাতে কেউ বলতে না পারে যে, আমাদের কাছে কোনো সুসংবাদদাতা বা সতর্ককারী আসেনি। সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন প্রমাণ প্রতিষ্ঠার জন্য, অজুহাত খণ্ডনের জন্য, সৃষ্টির জন্য হেদায়েত হিসেবে, সত্যকে সুস্পষ্ট করার জন্য, বান্দাদেরকে মুক্তির উপায়সমূহের দিকে পথনির্দেশ করার জন্য এবং তাদেরকে ধ্বংসের কারণসমূহ থেকে সতর্ক করার জন্য।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৬৫।