ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

ধ্বংসের কারণসমূহ থেকে। তাঁরা (নবীগণ) হলেন মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সৎকর্মশীল এবং মানুষের জন্য সর্বাধিক উপকারী।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (১)

হে নবী! নিশ্চয়ই আমি আপনাকে প্রেরণ করেছি সাক্ষীরূপে, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে।

وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا (২)

এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী ও উজ্জ্বল প্রদীপরূপে।

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানিয়ে দিলেন যে, তিনি এই সম্মানিত রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে প্রেরণ করেছেন সাক্ষীরূপে, সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী এবং আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী হিসেবে। এর মাধ্যমে জানা যায় যে, আল্লাহর দিকে দাওয়াতের দায়িত্ব হলো মানুষের কাছে সত্য পৌঁছে দেওয়া, তাদের সেদিকে পথনির্দেশ করা এবং যা এর বিপরীত ও বিরোধী, তা থেকে তাদের সতর্ক করা।

আর এভাবেই কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদের (নবীগণের) অনুসারীদের কর্তব্য হলো আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, যে উদ্দেশ্যে মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে সেদিকে তাদের পথনির্দেশ করা এবং ধ্বংসের কারণসমূহ থেকে তাদের সতর্ক করা।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (৩)

বলুন, এটাই আমার পথ। আমি এবং আমার অনুসারীরা সুস্পষ্ট প্রমাণের (বাসীরাহ) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি। আল্লাহ পবিত্র। আর আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।

সুতরাং আল্লাহ তাঁর নবীকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মানুষের কাছে পৌঁছে দেন যে, তাঁর পথ হলো আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, আর তাঁর অনুসারীরাও সেই পথের উপর প্রতিষ্ঠিত। এর অর্থ হলো, হে মুহাম্মাদ! অথবা হে রাসূল! আপনি মানুষকে বলুন: এটিই আমার পথ এবং যারা আমার অনুসরণ করে তাদেরও পথ।

এর দ্বারা জানা যায় যে, রাসূলগণ এবং তাঁদের অনুসারীরাই হলেন দাওয়াতের ধারক এবং তাঁরাই হলেন 'বাসীরাহ' (সুস্পষ্ট জ্ঞান)-এর অধিকারী। সুতরাং যে ব্যক্তি 'বাসীরাহ' ছাড়া দাওয়াত দেয়, সে তাঁদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি দাওয়াতকে অবহেলা করে, সেও তাঁদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং তাঁদের অনুসারীরা হলেন...

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৫

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪৬

(৩) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

প্রকৃতপক্ষে, তারাই بصيرة (জ্ঞান ও প্রজ্ঞা) সহকারে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী—অর্থাৎ, রাসূলগণের সেই পূর্ণাঙ্গ ও সত্যবাদী অনুসারীগণ, যারা بصيرة সহকারে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন, এতে কোনো ত্রুটি করেননি এবং যার দিকে আহ্বান করেছেন, তদনুযায়ী আমল করেছেন। দাওয়াত বা بصيرة-এর ক্ষেত্রে যে কোনো ত্রুটি বা ঘাটতি দেখা দিলে, তা অনুসরণের (ইত্তিবা'-এর) ঘাটতি, ঈমানের ঘাটতি এবং দুর্বলতা হিসেবে গণ্য হবে।

অতএব, মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর জন্য ওয়াজিব হলো, তিনি যেন بصيرة-সম্পন্ন হন, অর্থাৎ জ্ঞানসম্পন্ন হন। কারণ, অজ্ঞতার ভিত্তিতে দাওয়াত দেওয়া কখনোই জায়েজ নয়। কেননা অজ্ঞতার ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী উপকার করার চেয়ে ক্ষতিই বেশি করে, নির্মাণ করার চেয়ে ধ্বংসই বেশি করে, এবং হেদায়েত দেওয়ার চেয়ে পথভ্রষ্টই বেশি করে।

অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে আহ্বানকারীদের জন্য ওয়াজিব হলো দাওয়াতের ক্ষেত্রে ধৈর্য, জ্ঞান এবং সক্রিয়তার মাধ্যমে রাসূলগণের (তাঁদের প্রতি সালাত ও সালাম) অনুসরণ করা।

আল্লাহ তাআ'লা বলেন:

**বলো, এটাই আমার পথ; আমি بصيرة সহকারে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।** (১)

অতএব, মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াত হলো রাসূলগণের (তাঁদের প্রতি সালাত ও সালাম) পথ ও পদ্ধতি। আর এতেই রয়েছে রাসূলগণের অনুসারী, তাঁদের আদর্শে অনুপ্রাণিত এবং তাঁদের (তাঁদের প্রতি সালাত ও সালাম) সুন্নাহর ওপর চলমান দাঈদের জন্য চরম সম্মান ও মর্যাদা।

এর অন্যতম শর্ত হলো, দাঈকে بصيرة, জ্ঞান এবং সুস্পষ্ট প্রমাণের (بينة) ওপর প্রতিষ্ঠিত হতে হবে—তিনি যার দিকে আহ্বান করেন এবং যা থেকে সতর্ক করেন—উভয় ক্ষেত্রেই। যাতে তিনি মানুষের ক্ষতি না করেন, এবং অজ্ঞতাবশত কোনো ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান না করেন। অথবা অজ্ঞতাবশত কোনো বাতিলের দিকে আহ্বান না করেন এবং কোনো হক (সত্য) পরিত্যাগ করতে না বলেন। বরং তিনি যেন সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর থাকেন এবং জানতে পারেন যে, তিনি কিসের দিকে আহ্বান করছেন এবং কিসের বর্জনের দিকে আহ্বান করছেন।

আর তিনি, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, বলেছেন:

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া সংকলন ও বিবিধ প্রবন্ধাবলী থেকে অনুবাদ**

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (১)

এই মহান নির্দেশ, যদিও তা মহান রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি নির্দেশিত, তবুও এটি সমগ্র উম্মাহর জন্য একটি নির্দেশ। যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সম্বোধন করা হয়েছে, তিনিই হলেন মূল ও ভিত্তি, এবং তিনিই হলেন আদর্শ (কুদওয়াহ) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। কিন্তু এর সাথে সাথে এটি সমগ্র উম্মাহর প্রতিও নির্দেশিত; কারণ শরঈ মূলনীতি হলো, তাঁর উম্মাহ আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে তাঁর অনুসারী, তবে যে বিষয়ে প্রমাণ দ্বারা প্রমাণিত হয় যে তা কেবল তাঁরই জন্য খাস (নির্দিষ্ট)।

সুতরাং আল্লাহর দিকে আহ্বান (দা‘ওয়াত ইলাল্লাহ) সকলের উপর ফরয এবং সকলের উপর ওয়াজিব। আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলা বলেন:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (২)

অতএব, মুসলিমদের উচিত আল্লাহর দিকে আহ্বান (দা‘ওয়াত ইলাল্লাহ), তাঁর দিকে দিকনির্দেশনা প্রদান, বান্দাদেরকে মুক্তির কারণসমূহের দিকে পথপ্রদর্শন এবং ধ্বংসের কারণসমূহ থেকে সতর্ক করার ক্ষেত্রে তাদের নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর অনুসরণ করা।

আর এই মহান আয়াতে দা‘ওয়াতের পদ্ধতি, এর শৈলী, এর নিয়ম এবং একজন দা‘ঈর (আহ্বানকারীর) কেমন হওয়া উচিত—তার বর্ণনা রয়েছে:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ (৩)

তাফসীরবিদদের একটি দল বলেছেন: এর অর্থ হলো: আয়াতসমূহ ও হাদীসসমূহ। অর্থাৎ, আল্লাহর আয়াতসমূহ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ দ্বারা আল্লাহর দিকে আহ্বান করুন।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১

(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

এর মধ্যে রয়েছে হিকমত (প্রজ্ঞা), এবং এর মধ্যে রয়েছে ফিকহ (গভীর উপলব্ধি), নিবৃত্তিকরণ (বাধা দেওয়া), সুস্পষ্ট বর্ণনা ও ব্যাখ্যা। আর প্রজ্ঞাপূর্ণ কথা হলো সেটাই, যার মধ্যে বাতিল থেকে নিবৃত্ত করার উপাদান থাকে, কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা থাকে, এবং যার মধ্যে থাকে সন্তুষ্ট করার ক্ষমতা ও সেই বিষয়ের দিকে পথনির্দেশ, যাতে রয়েছে প্রকৃত সুখ ও সফলতা।

অতএব, আল্লাহ তাআলার দিকে আহ্বানকারী (দাঈ)-এর জন্য আবশ্যক হলো, তিনি যেন তাঁর দাওয়াতের ক্ষেত্রে এমন বিষয় অনুসন্ধান করেন যা আহ্বানকৃত ব্যক্তিকে সন্তুষ্ট করে, সত্যকে সুস্পষ্ট করে এবং তাকে ক্ষতিকর বিষয় থেকে নিবৃত্ত করে— উত্তম, ভালো, কোমল ও নম্র পদ্ধতির মাধ্যমে। এই কারণেই আল্লাহ এর পরে বলেছেন: **আর উত্তম উপদেশের মাধ্যমে** (১)

সুতরাং, দাঈ-এর উচিত হলো, যখন প্রয়োজন হবে, তখন তিনি যেন প্রজ্ঞার অধিকারী হন এবং উত্তম উপদেশের অধিকারী হন। তিনি সুস্পষ্ট ও বিশুদ্ধ আয়াত এবং হাদীস দ্বারা সত্যকে ব্যাখ্যা করেন, বর্ণনা করেন এবং সেদিকে পথনির্দেশ করেন, যাতে আহ্বানকৃত ব্যক্তির মনে কোনো সন্দেহ (শুবহা) অবশিষ্ট না থাকে।

হিকমতের অংশ হলো, এমন কার্যকর পদ্ধতির মাধ্যমে অর্থকে সুস্পষ্ট করা ও বর্ণনা করা যা আহ্বানকৃত ব্যক্তি বুঝতে পারে এবং তার বোধগম্য ভাষায় তা পেশ করা, যাতে তার কাছে কোনো সন্দেহ অবশিষ্ট না থাকে। আর যেন সত্য তার কাছে গোপন না থাকে— সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা না করার কারণে, অথবা তার ভাষায় তাকে সন্তুষ্ট করতে না পারার কারণে, অথবা কিছু দলিলের মধ্যে আপাত বিরোধের কারণে এবং অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত (আল-মুরজ্জাহ) বিষয়টি বর্ণনা না করার কারণে।

সুতরাং, যখন উপদেশের প্রয়োজন হয়, তখন তিনি উপদেশ দেবেন এবং সতর্ককারী আয়াতসমূহ এবং উৎসাহ ও ভীতি প্রদর্শনমূলক হাদীসসমূহ দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেবেন, যাতে আহ্বানকৃত ব্যক্তি সতর্ক হয়, তার অন্তর নরম হয় এবং সে সত্যের কাছে আত্মসমর্পণ করে। পরিস্থিতি অনুযায়ী, আহ্বানকৃত ব্যক্তির অবস্থার ওপর নির্ভর করে, সেই স্থানে উপদেশ, উৎসাহ প্রদান এবং ভীতি প্রদর্শনের প্রয়োজন হতে পারে।

আবার কখনো কখনো সে সত্যকে গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত থাকে। ফলে সামান্যতম সতর্কবাণীতেই সে সত্য গ্রহণ করে নেয় এবং তার জন্য কেবল হিকমতই যথেষ্ট হয়। আবার কখনো তার মধ্যে...

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫।

যদি (দাওয়াতি কাজে) কিছুটা প্রতিরোধ এবং কিছুটা বিমুখতা থাকে, তবে তার জন্য প্রয়োজন উপদেশ, দিকনির্দেশনা এবং ভীতিপ্রদর্শন ও উৎসাহদানের আয়াতসমূহ, আর ভীতিপ্রদর্শন, উৎসাহদান ও সতর্কীকরণের হাদীসসমূহ উল্লেখ করা, যাতে তার অন্তর নরম হয় এবং সে সত্যকে (হক) গ্রহণ করে।

আবার কখনো তার কাছে কিছু বিভ্রান্তি (শুবহা) থাকতে পারে। সেক্ষেত্রে উত্তম পন্থায় বিতর্কের প্রয়োজন হয়, যাতে সেই বিভ্রান্তি দূর হয়ে যায় এবং সত্য স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর তাদের সাথে উত্তম পন্থায় বিতর্ক করুন।** (সূরা নাহল, আয়াত ১২৫)

সুতরাং, হে দাঈ (আহ্বানকারী)! যদি যার প্রতি দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তার কাছে কিছু বিভ্রান্তি থাকে, তবে আপনার কর্তব্য হলো প্রমাণাদি (দালিল) সহকারে সত্যকে স্পষ্ট করে দেওয়া এবং যে প্রমাণাদি দ্বারা বিভ্রান্তি দূর হয়, তা দিয়ে সেই বিভ্রান্তি দূর করা। যাতে দাওয়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তি আপনার সাথে একটি সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার বিষয়ের ওপর স্থির থাকে।

আর এটি অবশ্যই উত্তম পন্থায় হতে হবে। কারণ, কঠোরতা ও তীব্রতা অনেক সময় উপকারিতা নষ্ট করে দেয়। এর ফলে দাওয়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তির অন্তর কঠিন হয়ে যেতে পারে এবং সে সত্য গ্রহণে বিমুখতা ও অহংকার প্রদর্শন করতে পারে।

অতএব, আপনার জন্য আবশ্যক হলো নম্রতা অবলম্বন করা এবং উত্তম পন্থায় বিতর্ক করা, যাতে সে আপনার কাছ থেকে সত্য গ্রহণ করে। কঠোরতা ও তীব্রতার কারণে সুযোগ যেন নষ্ট না হয় এবং উপকারিতা যেন বৃথা না যায়—যতক্ষণ আপনার সঙ্গী আপনার কাছ থেকে সত্য জানতে চায় এবং সে জুলুম বা সীমালঙ্ঘন না করে।

কিন্তু জুলুম ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে ভিন্ন পদ্ধতি ও ভিন্ন পথ রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থায় বিতর্ক করো, তবে তাদের মধ্যে যারা জুলুম করেছে তারা ব্যতীত।** (সূরা আনকাবুত, আয়াত ৪৬)