ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬-৩০০

তাদের কাতারগুলো সুসংগঠিত হবে, তাদের বক্তব্য ঐক্যবদ্ধ হবে, এবং তারা তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে একটি একক দেহ, একটি একক কাঠামো ও একটি একক শিবির হিসেবে অবস্থান করবে। পক্ষান্তরে, যদি প্রত্যেকে তার মাযহাবের প্রতি, বা তার শায়খের প্রতি, অথবা এমন কোনো মতের প্রতি গোঁড়ামি (তাআ’স্সুব) দেখায় যা উম্মাহর সালাফদের (নেককার পূর্বসূরিদের) বিপরীত, তবে এটাই বিভেদ ও বিচ্ছিন্নতার দিকে ধাবিত করে।

অতএব, ইসলামের আলেমগণ, মুসলিম দাঈগণ (আহ্বানকারীগণ) এবং উলুল আমরদের (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের) উপর ওয়াজিব হলো— তারা সকলে সম্মিলিতভাবে কাজ করবেন, যাতে সকল মানুষকে হকের (সত্যের) দিকে আহ্বান করা যায়, এবং তারা যেন তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করে ও তার উপর অবিচল থাকে। আর সকলের লক্ষ্য হবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা, আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর— সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— চারপাশে একত্রিত হওয়া, এবং এর বিপরীত বিষয়গুলো থেকে সতর্ক থাকা। মুসলমানদের বক্তব্যকে একত্রিত করার, তাদের কাতারকে ঐক্যবদ্ধ করার এবং তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে তাদের বিজয় লাভের এটাই হলো একমাত্র পথ। আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

**দ্বিতীয় প্রশ্ন:** ইসলামী সমাজগুলোতে বসবাসকারী অমুসলিমদের ক্ষেত্রে কী ধরনের পদক্ষেপ গ্রহণ করা ওয়াজিব, যাতে ইসলামী সত্তা (কিয়ান), ইসলামী সভ্যতা এবং ইসলামী নৈতিকতা সংরক্ষিত থাকে?

**উত্তর:** এর পথ ও উপায় হলো অমুসলিমদেরকে কল্যাণ ও হেদায়েতের দিকে আহ্বান করা, এবং তাদের কাছে রাসূল— সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— যা নিয়ে এসেছেন তা ব্যাখ্যা করা... (অসমাপ্ত)

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রদর্শিত) হেদায়েত ও সত্য দ্বীনের দিকে এমন পদ্ধতিতে আহ্বান করা, যা তারা বুঝতে পারে। তাদের কাছে ইসলামের সৌন্দর্যসমূহ তুলে ধরা, যাতে তারা আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করে এবং শিরক, অজ্ঞতা ও জুলুমের অন্ধকার থেকে তাওহীদ, ঈমান ও ইসলামের ইনসাফের আলোর দিকে বেরিয়ে আসতে পারে।

অতঃপর যে ব্যক্তি সত্যকে গ্রহণ করে এবং আল্লাহর দ্বীনের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়, তার জন্য সকল প্রশংসা আল্লাহর। আর যদি সে তা না করে, তবে যদি সে দেশের নাগরিক না হয়, তবে তাকে কাফিরদের দেশে নির্বাসিত করা যেতে পারে।

আর যদি সে দেশের নাগরিক হয়, তবে তাকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া যেতে পারে। যদি সে তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় যদি সে আহলে কিতাব বা অগ্নিপূজক (মাযূসী) না হয়, তবে তাকে হত্যা করা হবে। আর যদি সে মাযূসী বা আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তাদের কাছ থেকে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করা হবে এবং সে হীনতা ও লাঞ্ছনার মধ্যে থাকবে, যতক্ষণ না সে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করে এবং মানুষ তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ হয় ও তাকে চিনতে পারে।

মিশ্রিত কাফিরদের অনিষ্ট থেকে মুক্তি পাওয়ার এটিই হলো সবচেয়ে নিরাপদ পথ। এর সাথে সাথে উত্তম পদ্ধতিতে তাদেরকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার প্রতি যত্নশীল হতে হবে, তাদেরকে দ্বীন সম্পর্কে অবগত করতে হবে, তাদের কাছে ইসলামের সৌন্দর্যসমূহ স্পষ্ট করতে হবে, তাদের প্রতি ইনসাফ করতে হবে এবং মুসলিমদের উপর তাদের যে অধিকার রয়েছে, তা প্রদান করতে হবে। সম্ভবত এর মাধ্যমে তারা সত্যকে গ্রহণ করবে এবং তারা যে বাতিল (মিথ্যা) এর মধ্যে রয়েছে, তা থেকে বেরিয়ে এসে সত্য দ্বীন, হেদায়েত ও সৌভাগ্যের দিকে আসবে।

এই সমস্ত বিধান প্রযোজ্য যখন মুসলিমদের ক্ষমতা থাকে। কিন্তু যদি মুসলিমরা এই বিষয়ে অপারগ হয়, তবে তাদের উচিত আল্লাহকে ভয় করা, দৃঢ় থাকা এবং তাদের শত্রুদের অনিষ্ট থেকে নিজেদেরকে রক্ষা করা। আর তাদের উচিত হবে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে প্রচেষ্টা চালানো এবং তাদের সাথে মেলামেশা, বন্ধুত্ব স্থাপন, তাদের সাথে অন্তরঙ্গতা এবং তাদের রীতিনীতির অনুকরণ থেকে দূরে থাকা, যাতে তারা (তাদের অনিষ্ট থেকে) নিরাপদ থাকতে পারে।

তাদের চক্রান্ত থেকে (রক্ষা করা), যাতে তারা তাদের বাতিল (মিথ্যা) মতাদর্শ দ্বারা অন্যদের ধোঁকা দিতে না পারে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা-ই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

এই সমস্ত বিধান হলো আরব উপদ্বীপের বাইরের জন্য। কিন্তু আরব উপদ্বীপের ক্ষেত্রে, ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো—তাদেরকে সেখানে প্রবেশ করতে বাধা দেওয়া এবং সেখানে অবস্থান করতে না দেওয়া; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে তাদের অবস্থান করতে নিষেধ করেছেন এবং নির্দেশ দিয়েছেন যে, সেখানে যেন ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো ধর্ম অবশিষ্ট না থাকে, আর সেখানে যেন দুটি ধর্ম একত্রিত না হয়। তিনি ইহুদি, খ্রিস্টান এবং অন্যান্যদেরকে উপদ্বীপ থেকে বহিষ্কারের নির্দেশ দিয়েছেন।

সুতরাং তারা যেন সেখানে প্রবেশ না করে, তবে কোনো সাময়িক বা আকস্মিক প্রয়োজনে প্রবেশ করতে পারে, এরপর তারা বেরিয়ে যাবে। যেমনটি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ব্যবসায়ীদেরকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য প্রবেশের অনুমতি দিয়েছিলেন, এরপর তারা তাদের দেশে ফিরে যেতেন। আর যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারে ইহুদিদেরকে কাজ করার অনুমতি দিয়েছিলেন যখন তাদের প্রয়োজন ছিল, এরপর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদেরকে বহিষ্কার করেন।

সারকথা হলো, আরব উপদ্বীপে দুটি ধর্মকে স্থায়ীভাবে থাকতে দেওয়া জায়েজ নয়; কারণ এটি ইসলামের দুর্গ (Stronghold) এবং ইসলামের উৎস (Source)। সুতরাং মুশরিকদেরকে সেখানে স্থায়ীভাবে থাকতে দেওয়া জায়েজ নয়, তবে কেবল সাময়িক ভিত্তিতে, যদি ওয়ালী আল-আমর (রাষ্ট্রীয় অভিভাবক) কোনো প্রয়োজন দেখেন, যেমনটি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ব্যবসায়ীদের ক্ষেত্রে করেছিলেন, এবং যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের অধিবাসীদের সাথে করেছিলেন, যতক্ষণ না মুসলিমরা তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যায়। এরপর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাদেরকে বহিষ্কার করেন।

আর আরব উপদ্বীপের প্রজাদের (জনগণের) উপর ওয়াজিব হলো—তারা যেন ওয়ালী আল-আমরকে সাহায্য করে, এবং ওয়ালী আল-আমরের সাথে মিলে মুশরিকদেরকে নিয়ে আসা থেকে বিরত থাকতে, তাদের সাথে চুক্তি করা থেকে বিরত থাকতে এবং কোনো কাজে তাদের ব্যবহার না করতে সচেষ্ট হয়, এবং তাদের থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়ার চেষ্টা করে।

মুসলিম শ্রমিকদের মাধ্যমে (কাজ করানো), কারণ এতেই যথেষ্টতা রয়েছে। এবং মুসলিমদের মধ্য থেকে এমন শ্রমিকদের নির্বাচন করা উচিত যারা তাদের নৈতিকতা ও দ্বীনের দিক থেকে অধিকতর উত্তম। কারণ কিছু মুসলিম কেবল নামেই মুসলিম হতে পারে, বাস্তবে নয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি শ্রমিক আমদানি করবে, তার উচিত হলো অন্যদের বাদ দিয়ে মুসলিমদের মধ্য থেকে সৎ ও ভালো শ্রমিকদের প্রতি দৃষ্টি দেওয়া এবং গভীরভাবে বিবেচনা করা। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

**তৃতীয় প্রশ্ন:** নিশ্চয়ই সম্মানিত হারামাইন শরীফাইনে (মক্কা ও মদীনা) আগমনকারী মুসলিমগণ উদ্বেগ ও অস্থিরতা অনুভব করেন যখন তারা দেখেন যে, এই দেশগুলোতে অমুসলিমদের আগমন ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। আপনারা কি সরকারকে এই বিপদগুলো সম্পর্কে সতর্ক করেছেন?

**উত্তর:** হ্যাঁ, মুসলিমগণ এই মুশরিকদের পক্ষ থেকে বিপদ অনুভব করেছেন। আর আমরা ওয়ালী আল-আমরকে (শাসককে) সতর্ক করেছি যে, এই উপদ্বীপকে (আরব উপদ্বীপ) কাফিরদের থেকে পবিত্র করা ওয়াজিব এবং তাদের প্রবেশ ও বসবাস রোধ করার প্রতি যত্নবান হওয়া আবশ্যক। ওয়ালী আল-আমর তাদের সংখ্যা হ্রাস করার বিষয়ে সম্মত হয়েছেন এবং তিনি—আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দান করুন—এই বিষয়ে পূর্ণ মনোযোগ দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। তিনি এও নিশ্চিত করেছেন যে, কেবল সেইসব লোককেই আনা হবে যাদের জন্য চরম প্রয়োজন বা তীব্র জরুরি অবস্থা দেখা দেয়। আমি আল্লাহর কাছে তাঁর জন্য সকল কল্যাণের তাওফীক ও সাহায্য প্রার্থনা করি।

**চতুর্থ প্রশ্ন:** আফগানিস্তানে চলমান ইসলামী জিহাদের প্রতি আমাদের কী কী দায়িত্ব ওয়াজিব (অবশ্যকরণীয়), এবং এই প্রসঙ্গে আপনারা এ পর্যন্ত কী কী প্রচেষ্টা চালিয়েছেন?

উত্তর: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আফগানিস্তানের জিহাদ একটি ইসলামী জিহাদ, যা সকল মুসলমানের পক্ষ থেকে উৎসাহিত ও সমর্থিত হওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

কারণ তারা এমন মুসলমান যারা এক হিংস্র, নিকৃষ্ট শত্রুর বিরুদ্ধে লড়ছে—যারা কাফিরদের মধ্যে সবচেয়ে বড় কাফির ও নিকৃষ্টতম। বস্তুত শারীরিক সক্ষমতার দিক থেকে তারা (শত্রুরা) অত্যন্ত শক্তিশালী। তাই দুই শক্তির মধ্যে কোনো সমতা নেই। কিন্তু (আমরা ভরসা রাখি) আল্লাহ্‌র সাহায্য ও তাঁর সমর্থন আমাদের মুজাহিদ ভাইদের জন্য রয়েছে।

অতএব, সকল ইসলামপন্থীর উপর ওয়াজিব হলো—তাদেরকে অর্থ, জীবন (শারীরিক শ্রম), পরামর্শ, সুপারিশ এবং যা কিছু তাদের জন্য সমর্থন ও সাহায্য হিসেবে গণ্য হয়, তার মাধ্যমে সহায়তা করা। এটিই সকল মুসলমানের উপর ওয়াজিব।

আর রাষ্ট্র—আল্লাহ্‌ তাকে তাওফীক দিন—সৌদি জনগণকে তাদের সাহায্য করার জন্য উৎসাহিত করেছে। এর ফলস্বরূপ জনগণ ও অন্যান্যদের মাধ্যমে মুজাহিদদের জন্য প্রচুর সাহায্য সংগৃহীত হয়েছে।

আমরা এই রাজ্যে আমাদের ভাইদের সাথে এই বিষয়ে এখনও অবিচল আছি। রাষ্ট্র—আল্লাহ্‌ তাকে তাওফীক দিন—জনগণকে এতে উৎসাহিত করছে এবং মুজাহিদ ও মুহাজিরদের (শরণার্থীদের) কাছে এই সাহায্য পৌঁছে দিতে সহায়তা করছে; কারণ তাদের এর তীব্র প্রয়োজন রয়েছে। আর এটি সকলের উপর একটি হক (কর্তব্য)।

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে এই ধারাবাহিকতা বজায় রাখতে সাহায্য করেন, আমাদের ভাইদেরকে সাহায্য করেন এবং তাদের মুক্তি, সুখ ও শত্রুর উপর বিজয়ের জন্য যা প্রয়োজন, তাতে তাদের সহায়তা করেন। আর তিনি যেন ইসলামের শত্রুদেরকে যেখানেই তারা থাকুক না কেন, লাঞ্ছিত করেন, তাদের দমন করেন এবং তাদের বিরুদ্ধে সাহায্য করেন। আর যারা তাদের সাহায্য করেছে, তাদের সকলের প্রতিদান যেন বহুগুণে বৃদ্ধি করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।