ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

যালিমকে (অত্যাচারীকে) তার যুলুম (অত্যাচার) থেকে বিরত রাখা এবং যুলুমের জন্য তাকে তিরস্কার করা—এটাই হলো তাকে সাহায্য করা। আর মাযলুমকে (অত্যাচারের শিকার ব্যক্তিকে) সাহায্য করা হবে যালিমকে প্রতিহত করার মাধ্যমে এবং তার অধিকার তাকে ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে। যদি যালিম কাফির হয়, তবে সাদ্দাম ও তার মতো অন্যদের ক্ষেত্রে যেমন, তাকে প্রতিহত করা আরও বেশি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

**প্রশ্ন ৪:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে উপসাগরীয় যুদ্ধ মুসলিমদের সারিতে ফাটল সৃষ্টি করেছে। তাদের মধ্যে সমঝোতা ও ঐক্যের জন্য আপনার মহোদয় (সাবাহাতুকুম) উপযুক্ত সমাধান কী মনে করেন?

**উত্তর:** ফাটলের নিরাময় আছে। প্রতিটি রোগেরই নিরাময় রয়েছে। এই ফাটলের নিরাময় হলো আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা, তাঁর কাছে তাওবা (অনুশোচনা) করা এবং সকল রাষ্ট্র ও সকল দায়িত্বশীল ব্যক্তির পক্ষ থেকে সত্যের (হকের) প্রতি দৃঢ়ভাবে অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া।

সুতরাং প্রত্যেকের উচিত তার ভুল ও ত্রুটির জন্য আল্লাহর কাছে তাওবা করা, সঠিক পথে ফিরে আসা এবং তার ভাইয়ের প্রতি যে ভুল করেছে, তার জন্য তার ভাইয়ের কাছে ক্ষমা (মুসামাহা) চাওয়া। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) তাওবাকারীদের তাওবা কবুল করেন।

তিনি (সুবহানাহু) বলেন:

**وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ** (১)

অর্থ: **“হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।”**

এবং তিনি (সুবহানাহু) আরও বলেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا** (২)

অর্থ: **“হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি (নাসূহ) তাওবা করো।”**

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: **“পাপ থেকে তাওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপই নেই।”** (৩)

সুতরাং মুসলিম ও আরব রাষ্ট্রগুলোর উচিত...

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

(২) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ৮

(৩) ইবনু মাজাহ, কিতাবুয যুহদ, বাব: যিকরিত তাওবা, হাদীস নং ৪২৫০।

সকলের জন্য ওয়াজিব হলো নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা করা, হকের (সত্যের) উপদেশ দেওয়া এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করা, বাতিল (ভুল পথ) থেকে ফিরে আসা এবং এ থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করা। আর যার উপর জুলুম করা হয়েছে বা যার অধিকার লঙ্ঘন করা হয়েছে, তার কাছে ক্ষমা চাওয়া। সে তার কাছে ক্ষমা চাইবে এবং বলবে: "হে আমার ভাই, আমাকে ক্ষমা করুন। আমার দ্বারা অমুক ভুল হয়ে গেছে এবং আমি অমুক বিষয়ে অন্যায় করেছি। আমি আপনার কাছে ক্ষমা ও মার্জনা প্রার্থনা করছি।"

হকের উপদেশ দেওয়া কাম্য, এবং ক্ষমাশীলতাও কাম্য। হকের উপদেশ দেওয়ার অর্থ হলো— প্রত্যেকে তার ভাইকে হকের উপদেশ দেবে। আর ক্ষমাশীলতার অর্থ হলো— প্রত্যেকে তার ভাইয়ের কাছে তার হকের ক্ষেত্রে যে ত্রুটি হয়েছে, তা ক্ষমা করে দেওয়ার অনুরোধ করবে। যখন তারা একে অপরের প্রতি ক্ষমাশীল হবে এবং আপস করবে, আর জালিম ব্যক্তি তার ভুল ও পদস্খলন থেকে মুক্ত হয়ে আল্লাহর কাছে তওবা করবে, তখন কাঙ্ক্ষিত ফল অর্জিত হবে এবং নিষিদ্ধ বিষয় দূর হয়ে যাবে।

**প্রশ্ন ৫:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুসলিম উম্মাহর শত্রুরা এটিকে ধ্বংস করার জন্য উপযুক্ত সুযোগের অপেক্ষায় থাকে। এটি ঘটা থেকে প্রতিরোধের উপায় কী?

**উত্তর:** মুসলিম রাষ্ট্রগুলোর উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন আল্লাহর শত্রুদের জন্য প্রস্তুত থাকে এবং তাদের ষড়যন্ত্র থেকে সতর্ক থাকে। তারা যেন আল্লাহর দীনের উপর দৃঢ় থাকে, হককে (সত্যকে) আঁকড়ে ধরে এবং সর্বদা প্রস্তুতি গ্রহণ করে। তারা যেন উদাসীন না হয় এবং শত্রুর চক্রান্ত থেকে নিজেদের নিরাপদ মনে না করে। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর মহান কিতাবে বলেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ** (১)

তিনি আরও বলেন:

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৭১।

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ (¬1)

সুতরাং প্রত্যেক মুসলিম রাষ্ট্রের—তা আরব হোক বা অনারব—কর্তব্য হলো প্রস্তুতি গ্রহণ করা এবং আল্লাহর দ্বীন ও তাঁর শরীয়তের উপর অবিচল থাকা। আর প্রস্তুতির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো সত্যের উপর অবিচলতা, এর উপর দৃঢ়তা, সর্ববিষয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা এবং তাঁর শরীয়তকে বিচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা। এটাই হলো (মূল) প্রস্তুতি।

এরপর আসে বাস্তব প্রস্তুতি, যা হলো উত্তম সেনাবাহিনী এবং বর্তমান সময়ের উপযোগী অস্ত্রশস্ত্র, তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী। কেননা আল্লাহ তাআলা তাদেরকে তাদের সাধ্যমতো প্রস্তুতি গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি বলেন: আর তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি প্রস্তুত রাখো। (¬2)

অতএব, প্রত্যেক রাষ্ট্রের উচিত বর্তমান সময়ের উপযোগী অস্ত্র সংগ্রহে সচেষ্ট হওয়া, সম্ভব হলে তা তৈরি করার বা ক্রয় করার ব্যাপারে আগ্রহী হওয়া এবং সমৃদ্ধির সময়েই উত্তম মুসলিম সৈন্য তৈরি করার ব্যাপারে যত্নশীল হওয়া, যাতে যখন কঠিন সময় আসে, তখন তাদের কাছে পর্যাপ্ত শক্তি বিদ্যমান থাকে। আর এটা সকলেরই কর্তব্য।

আর সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করে, তাঁর দ্বীনের উপর অবিচল থেকে, এবং তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-এর অবাধ্যতা পরিহার করে নিজেদের আত্মার সংশোধন করা। ইবাদতে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠতা (ইখলাস) বজায় রাখা এবং আল্লাহর সাথে শিরক করা থেকে নিষেধ করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মৃতদের সাথে সম্পর্ক রাখা, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া, তাদের নামে মানত করা ইত্যাদি। এগুলো আল্লাহর সাথে শিরকের অন্তর্ভুক্ত। কেননা মৃতদের উপর নির্ভর করা এবং তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা...

***

(¬1) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬০

(¬2) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬০

শত্রুদের উপর বিজয় লাভ কিংবা রোগীদের আরোগ্য লাভের জন্য (আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে সাহায্য চাওয়া) শির্ক আকবার (বড় শির্ক) বলে গণ্য হবে।

সুতরাং, প্রত্যেক রাষ্ট্রের জন্য ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে যত্নবান হওয়া, এবং তাদের প্রজাদেরকে আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ইখলাসের (একনিষ্ঠতার) দিকে পরিচালিত করা, এবং তাঁর সাথে শির্ক করা সম্পূর্ণরূপে পরিহার করা (জাল্লা ওয়া আলা)। আর সকলের উচিত আল্লাহর দীনের উপর সুদৃঢ় থাকা, তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) অবাধ্যতা থেকে সতর্ক থাকা, এবং প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা।

যেমন তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তাহলে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।”** (১)

তিনি সুবহানাহু মতবিরোধের সময় মুমিনদের উপর ওয়াজিব করেছেন যে, তারা যেন তাদের বিতর্কিত বিষয়কে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেয়—অর্থাৎ, আল-কিতাবুল আযীয (পবিত্র গ্রন্থ), যা হলো কুরআন, এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর দিকে। সুতরাং, কিতাব ও সহীহ সুন্নাহ যা নির্দেশ করে, তা গ্রহণ করা ওয়াজিব।

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছে।”** (২)

আর তিনি তাদের উপর উলিল আমরের (কর্তৃত্বশীলের) আনুগত্য ওয়াজিব করেছেন—তবে তা কেবল ‘মা’রুফ’ (সঙ্গত ও শরীয়তসম্মত) বিষয়ে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“আনুগত্য কেবল মা’রুফ (সঙ্গত) বিষয়েই।”** (৩)

সুতরাং, রাষ্ট্রের উপর ওয়াজিব হলো—যদি তারা মতবিরোধ করে—তবে তা (আল্লাহ ও রাসূলের দিকে) ফিরিয়ে দেওয়া।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা নিসা, আয়াত ৫৯

(২) সূরা শূরা, আয়াত ১০

(৩) বুখারী, কিতাবুল আহকাম, অনুচ্ছেদ: ইমামের কথা শোনা ও আনুগত্য করা যতক্ষণ না তা অবাধ্যতা হয়, হা/৭১৪৫। মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ, অনুচ্ছেদ: অবাধ্যতা ব্যতীত অন্যান্য বিষয়ে আমীরদের আনুগত্যের আবশ্যকতা, হা/১৮৪০।

এর সকল বিবাদ ও বিষয় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং শরীয়তের বিধানের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া। আর তার নিজের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর দীনের উপর অবিচল থাকা এবং তার সেনাবাহিনী ও জনগণকে আল্লাহর দীনের উপর অবিচল থাকার দিকে পরিচালিত করা। এটাই হলো বিজয়ের পথ, সৌভাগ্যের পথ, সম্মান ও মর্যাদার পথ এবং শত্রুদের থেকে সুরক্ষার পথ—তারা যেখানেই থাকুক না কেন এবং যে অবস্থাতেই থাকুক না কেন।

আমরা আল্লাহর কাছে সকল মুসলিমের জন্য তাওফীক ও হিদায়াত কামনা করি। আর আমরা আল্লাহর কাছে উলিল আমরদের (ক্ষমতাসীনদের) জন্য প্রার্থনা করি যেন তিনি তাদেরকে সংশোধন করেন, সকল কল্যাণে তাদেরকে সাহায্য করেন এবং তাদেরকে দীনের গভীর জ্ঞান ও এর উপর অবিচলতা দান করেন।

**প্রশ্ন ৬:** খালিজ (উপসাগরীয়) ঘটনাবলির সময় এমন কিছু লোক ছিল, যারা তাদের ব্যক্তিগত উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য দীনকে কাজে লাগানোর চেষ্টা করেছিল। এ বিষয়ে আপনার সম্মানিত বক্তব্য কী?

**উত্তর:** প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহকে ভয় করা এবং আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) রাখা। আর মুনাফিকের মতো কাজ না করা—অর্থাৎ নিজের প্রবৃত্তির জন্য দীনকে ব্যবহার না করা। মুনাফিকের কাজ এমনই হয়; সে প্রয়োজনের সময় মুনাফিকী করে দীনের দিকে ফিরে আসে। এটি একটি গর্হিত কাজ, যা জায়েয নয়।

মুনাফিকরা কাফিরদের চেয়েও নিকৃষ্ট। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"নিশ্চয় মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে।"** (সূরা নিসা, আয়াত ১৪৫)

সুতরাং, ওয়াজিব হলো দীনের খাতিরে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের জন্য দীনের উপর অবিচল থাকা, কোনো ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যের জন্য নয়।