ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

(তাদের উদ্দেশ্য) পার্থিব। মুনাফিকের স্বভাব হলো, সে তার পার্থিব স্বার্থ ও প্রয়োজনের খাতিরে দ্বীনকে আঁকড়ে ধরে এবং তা প্রকাশ করে। কিন্তু যখন সে একাকী হয়, তখন সে আল্লাহর প্রতি কুফর (অবিশ্বাস), পথভ্রষ্টতা এবং কাফিরদের সমর্থন করার দিকে ফিরে যায়। আর যখন তার প্রয়োজন শেষ হয়ে যায়, তখন সে দ্বীনকে প্রত্যাখ্যান করে। এমন ব্যক্তি দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ সে মুনাফিক। আর মুনাফিক কাফিরের চেয়েও নিকৃষ্ট, আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

> **নিশ্চয় মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে এবং আপনি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না।** (১)

তাদের গুণাবলির মধ্যে রয়েছে যা আল্লাহ তাঁর মহান কিতাবে উল্লেখ করেছেন, তাঁর বাণী:

> **নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহকে ধোঁকা দিতে চায়, অথচ তিনিই তাদেরকে ধোঁকা দেন। আর যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা লোক দেখায় এবং আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে।** (২)

> **তারা এর মাঝে দোদুল্যমান, না এদের দিকে, না ওদের দিকে।** (৩)

সুতরাং, এই ‘মুযাবযাব’ (দোদুল্যমান) ব্যক্তি হলো দ্বিধাগ্রস্ত (হায়ির)। সে একবার মুসলিমদের সাথে থাকে, আবার কাফিরদের সাথে। এই দোদুল্যমান ব্যক্তি কাফিরদের সাথে থাকে যখন তারা বিজয়ী হয় এবং সে তাদের কাছে সুবিধা দেখতে পায়। আবার কখনও মুসলিমদের সাথে থাকে যখন মুসলিমরা বিজয়ী হয় এবং তাদের কাছে সুবিধা আসে।

অতএব, সে দোদুল্যমান। তার মধ্যে কোনো দৃঢ়তা নেই, কোনো অন্তর্দৃষ্টি (বসীরাহ) নেই। বরং সে তাদের সাথেই থাকে যারা বিজয়ী হয় এবং যাদের মধ্যে সে স্বার্থ দেখতে পায়। যদি সে কাফিরদের মধ্যে স্বার্থ দেখে, তবে সে তাদের সাথে হয়ে যায়। আর যদি সে মুসলিমদের মধ্যে স্বার্থ দেখে, তবে সে মুসলিমদের সাথে হয়ে যায়। তার কোনো সৎ উদ্দেশ্য নেই এবং তার কোনো সুদৃঢ় আকীদা (বিশ্বাস) নেই। এটিই হলো মুনাফিকদের অবস্থা—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াহ) প্রার্থনা করি।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৫

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪২

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৩

**প্রশ্ন ৭:** ইরাকের স্বৈরাচারীর হাত থেকে তাদের দেশ মুক্ত হওয়ার পর কুয়েতের জনগণের জন্য কি কোনো দিকনির্দেশনামূলক বক্তব্য আছে?

**উত্তর:** কুয়েতের জনগণ এবং প্রত্যেক মুসলমানের প্রতি আমার নসিহত হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বন করা। এই নসিহত কুয়েতি, সৌদি এবং উপসাগরীয় অঞ্চলের সকল মুসলমানসহ বিশ্বের সকল মুসলমানের জন্য।

আমি সকলকে আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলার তাকওয়া অবলম্বন করার, তাঁর দীনের উপর সুদৃঢ় থাকার, এবং বিজয়ের নিয়ামত, সুস্থতার নিয়ামত ও জালিমকে প্রতিহত করার নিয়ামতের জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করার উপদেশ দিচ্ছি।

আর আল্লাহর শুকরিয়া আদায় হয় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মাধ্যমে, আল্লাহর দীনের উপর সুদৃঢ় থাকার মাধ্যমে, সময়মতো পাঁচ ওয়াক্ত সালাত সংরক্ষণ করার মাধ্যমে, যাকাত আদায়, রমজানের সাওম পালন এবং জীবনে একবারও হজ না করে থাকলে বাইতুল্লাহর হজ আদায়ের মাধ্যমে। অনুরূপভাবে, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করা—এগুলোসহ সকল প্রকার কল্যাণের ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করার মাধ্যমে। এর সাথে সকল প্রকার পাপ বর্জন করাও আবশ্যক। এই সবকিছুই আল্লাহর শুকরিয়ার অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, আমার নসিহত হলো—সকলেই যেন আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা পালন করে, যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করে এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**وَالْعَصْرِ** (১) **إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ** (২) **إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ** (৩)

*(অর্থ: সময়ের শপথ, (১) নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, (২) তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।)*

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**"তোমরা সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না।"** (১)

আর এটি সকলের জন্য ওয়াজিব যে, তারা যেন সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করে, আল্লাহর জন্য একে অপরের প্রতি নসিহত করে, তাঁর অবাধ্যতা পরিহার করে এবং শিরক, মদ পান, যিনা, জুয়া খেলা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু নিষেধ করেছেন— এমন কোনো পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে যেন তারা একে অপরের সহযোগিতা না করে।

তাদের উপর আবশ্যক হলো, তারা যেন একে অপরকে হক (সত্য) এবং তার উপর ধৈর্য ধারণের উপদেশ দেয়, এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘন থেকে বিরত রাখে। এভাবে যে, প্রত্যেকে তার ভাইকে মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করবে এবং কল্যাণের আদেশ দেবে। এই সবকিছুই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) জ্ঞাপনের অন্তর্ভুক্ত।

তিনি তাআ'লা বলেন:

**"আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে, তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"** (২)

এগুলোই মুমিনদের বৈশিষ্ট্য এবং এগুলোই তাদের চরিত্র। এর বিনিময়ে আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়াতে বিজয় এবং আখিরাতে সুখ ও মুক্তি দ্বারা দয়া করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে তাওফীক, দৃঢ়তা (ইস্তিকামাহ) এবং হেদায়েত কামনা করি।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২।

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

**প্রশ্ন ৮: পরিশেষে, শহীদদের পরিবারবর্গের জন্য আপনার কী বার্তা?**

**উত্তর:** আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদের এই মুসিবত (বিপদ) দূর করে দেন, তাদের উত্তম সান্ত্বনা দান করেন এবং দুনিয়া ও আখিরাতে যা কিছু তারা হারিয়েছেন, তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান দেন।

আর শহীদদেরকে যেন তিনি ক্ষমা করে দেন, তাদের গুনাহসমূহ মাফ করে দেন, তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করান এবং জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেন। শহীদদের জন্য মহৎ কল্যাণের আশা করা হয়।

তাই আমরা তাদের পরিবারবর্গকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন শহীদদের জন্য দু'আ করেন, তাদের প্রতি রহমত কামনা করেন এবং জান্নাতে তাদের উচ্চ মর্যাদা লাভের জন্য প্রার্থনা করেন।

আমরা তাদের পরিবারবর্গকে আরও উপদেশ দিচ্ছি ধৈর্য ধারণ করতে এবং আল্লাহর কাছে এর প্রতিদান (সওয়াব) প্রত্যাশা করতে (অর্থাৎ, সবর ও ইহতিসাব)। কারণ আল্লাহর পথে শাহাদাত বরণ করা একটি বিরাট নেয়ামত (অনুগ্রহ)।

সুতরাং পরিবারগুলোর উচিত ধৈর্য ধারণ করা এবং সওয়াবের আশা করা। যখনই তারা ধৈর্য ধারণ করবে এবং সওয়াবের আশা করবে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের উত্তম প্রতিদান দেবেন এবং তাদের মুসিবত দূর করে দেবেন।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করুন।

৩০ - জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীদের উপর আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলী প্রচার করার আবশ্যকতা

প্রশ্ন ১: ইসলামী দাওয়াতের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী এমন একটি গোষ্ঠী রয়েছে, যারা আসমা ওয়া সিফাতের তাওহীদ (আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর একত্ব) নিয়ে আলোচনা না করার পক্ষে মত দেন। তাদের যুক্তি হলো, এটি মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে এবং তাদেরকে তাদের মূল কর্তব্য—ইসলামী জিহাদ—থেকে বিমুখ করে দেয়। এই দৃষ্টিভঙ্গির সত্যতা কতটুকু?

জ: এই দৃষ্টিভঙ্গি ভুল। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করেছেন, যাতে মুমিনগণ তা জানতে পারে, সেগুলোর মাধ্যমে তাঁকে ডাকতে পারে, সেগুলোর মাধ্যমে তাঁর গুণ বর্ণনা করতে পারে এবং সেগুলোর মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করতে পারে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর খুতবাগুলোতে এবং সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সাথে তাঁর কথোপকথনে আল্লাহর নাম ও গুণাবলী উল্লেখ করা, সেগুলোর মাধ্যমে আল্লাহর প্রশংসা করা এবং এ বিষয়ে উৎসাহিত করার মাধ্যমে অসংখ্য হাদীস (মুতাওয়াতির সূত্রে) বর্ণিত হয়েছে।

সুতরাং, জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীদের জন্য ওয়াজিব হলো— আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলী প্রচার করা এবং তাদের খুতবা, রচনা, উপদেশ ও স্মারকগুলোতে তা উল্লেখ করা। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এগুলোর মাধ্যমেই পরিচিত হন এবং এগুলোর মাধ্যমেই তাঁর ইবাদত করা হয়।

তাই এগুলোর ব্যাপারে উদাসীন থাকা বা এই অজুহাতে এগুলো উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকা জায়েয নয় যে, কিছু সাধারণ মানুষের কাছে বিষয়টি বিভ্রান্তিকর হতে পারে, অথবা কিছু বিদআতী লোক এ বিষয়ে সাধারণ মানুষকে সংশয়ে ফেলতে পারে। বরং এই সন্দেহ দূর করা এবং তা বাতিল করা ওয়াজিব।

আর এটি স্পষ্ট করা ওয়াজিব যে, আল্লাহর নাম ও গুণাবলীকে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর জন্য মানানসই পদ্ধতিতে সাব্যস্ত (ইসবাত) করতে হবে— কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি), তা'তীল (অস্বীকার), তাকয়ীফ (স্বরূপ নির্ধারণ) বা তামসীল (সাদৃশ্য প্রদান) ছাড়াই। যাতে অজ্ঞ ব্যক্তি এ বিষয়ে সঠিক বিধান জানতে পারে এবং বিদআতী ব্যক্তি তার সীমায় থেমে যায় ও তার বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়।

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ তাঁদের কিতাবসমূহে স্পষ্ট করেছেন যে, মুসলিমদের জন্য, বিশেষত জ্ঞানীদের জন্য ওয়াজিব হলো— সিফাত (গুণাবলী)-এর আয়াত ও হাদীসসমূহ যেভাবে এসেছে, সেভাবেই সেগুলোকে গ্রহণ করা; সেগুলোর তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) না করা এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর গুণাবলীর তাকয়ীফ (স্বরূপ নির্ধারণ) না করা। বরং [সেগুলোকে আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা]।