ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬-৩৫০

যা সে বাতিলের উপর রয়েছে, তা থেকে (ফিরিয়ে আনা)। আর এটি সামর্থ্য অনুযায়ী করতে হবে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী** (সূরা আত-তাগাবুন: ১৬)

এবং যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পূর্ববর্তী হাদীসে বলেছেন: **«তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মুনকার (অসৎ কাজ) দেখবে...»** হাদীসটি।

এ বিষয়ে সামগ্রিক অর্থ বহনকারী আয়াতগুলোর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে** (সূরা আত-তাওবাহ: ৭১)

এবং তাঁর বাণী:

**তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির জন্য তোমাদের আবির্ভাব হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখো** (সূরা আলে ইমরান: ১১০)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যারা এই (দায়িত্ব) ত্যাগ করে, তাদের জন্য কঠোর শাস্তির হুঁশিয়ারি দিয়েছেন। তিনি দাউদ ও ঈসা ইবনে মারইয়ামের (আলাইহিমাস সালাম) মুখে তাদের অভিশাপ দিয়েছেন। যেমন তিনি তাঁর সম্মানিত কিতাব সূরা আল-মায়িদাহতে বলেছেন:

**বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল, তাদেরকে দাউদ ও মারইয়াম পুত্র ঈসার মুখে অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল। তা এজন্য যে, তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমা লঙ্ঘন করত** (সূরা আল-মায়িদাহ: ৭৮)।

**তারা যে অসৎকাজ করত, তা থেকে একে অপরকে বারণ করত না। তারা যা করত, তা কতই না মন্দ ছিল!** (সূরা আল-মায়িদাহ: ৭৯)।

বস্তুত বিষয়টি গুরুতর এবং দায়িত্ব অনেক বড়। সুতরাং ঈমানদার এবং ক্ষমতাসম্পন্ন ব্যক্তিদের—যেমন শাসকবর্গ, উলামায়ে কেরাম এবং অন্যান্য বিশিষ্ট মুসলিম ব্যক্তিবর্গ যাদের ক্ষমতা ও জ্ঞান রয়েছে—তাদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন মুনকার (অসৎ কাজ) কে নিষেধ করেন এবং মা'রুফ (সৎ কাজ) এর আদেশ দেন।

আর এটি কোনো নির্দিষ্ট দলের জন্য সীমাবদ্ধ নয়, যদিও সেই নির্দিষ্ট দলের উপর তাদের নিজস্ব বিশেষ ওয়াজিব এবং বৃহত্তর বোঝা ন্যস্ত থাকে। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে তা অন্যদের থেকে রহিত হয়ে যাবে। বরং অন্যদের উপর ওয়াজিব হলো তাদেরকে সাহায্য করা এবং মুনকার নিষেধ ও মা'রুফ-এর আদেশের ক্ষেত্রে তাদের সাথে থাকা, যাতে কল্যাণ বৃদ্ধি পায় এবং অকল্যাণ হ্রাস পায়। বিশেষত যদি সেই নির্দিষ্ট দলটি কাঙ্ক্ষিত কাজটি সম্পন্ন করতে না পারে এবং উদ্দেশ্য সাধিত না হয়, বরং বিষয়টি আরও ব্যাপক হয় এবং অকল্যাণ বৃদ্ধি পায়, তবে সক্ষম ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে তাদেরকে সাহায্য করা সর্বাবস্থায় ওয়াজিব।

পক্ষান্তরে, যদি তারা কাঙ্ক্ষিত কাজটি সম্পন্ন করে এবং এর মাধ্যমে যথেষ্টতা অর্জিত হয়, তবে সেই নির্দিষ্ট স্থান বা নির্দিষ্ট জনপদে অন্যদের থেকে ওয়াজিবের বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যায়; কারণ সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ হলো 'ফরজে কিফায়া' (সামষ্টিক কর্তব্য)। সুতরাং, যদি নিযুক্ত ব্যক্তিগণ বা স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা মুনকার দূর করা এবং মা'রুফ-এর আদেশ দেওয়ার কাঙ্ক্ষিত কাজটি সম্পন্ন হয়, তবে অবশিষ্টদের ক্ষেত্রে তা সুন্নাহ (নফল) হয়ে যায়।

কিন্তু যে মুনকার আপনি ছাড়া অন্য কেউ দূর করতে সক্ষম নয়—কারণ আপনিই সেই গ্রাম, গোত্র বা মহল্লায় উপস্থিত আছেন এবং সেখানে সৎ কাজের আদেশ দেওয়ার মতো আর কেউ নেই—তবে সেই মুনকারকে নিষেধ করা এবং মা'রুফ-এর আদেশ দেওয়া আপনার উপর 'তাআয়্যুন' (ব্যক্তিগতভাবে ওয়াজিব) হয়ে যায়, যতক্ষণ পর্যন্ত আপনি তা সম্পর্কে অবগত এবং তা নিষেধ করতে সক্ষম। এটি আপনার জন্য অপরিহার্য। আর যখনই আপনার সাথে অন্য কেউ যুক্ত হবে, তখন তা (পুনরায়) ফরজে কিফায়া হয়ে যাবে।

এটি যথেষ্টতা (কিফায়াহ)। তোমাদের দুজনের মধ্যে যে এটি সম্পাদন করবে, তার দ্বারা উদ্দেশ্য হাসিল হবে। কিন্তু যদি তোমরা উভয়েই তা সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দাও, তবে তোমরা উভয়েই গুনাহগার হবে।

অতএব, সারকথা হলো— এটি সকলের উপরই ফরযে কিফায়া (সামষ্টিক দায়িত্ব)। যখন কোনো সমাজ বা গোত্রের মধ্য থেকে এমন ব্যক্তি তা পালন করে যার দ্বারা উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়, তখন অবশিষ্টদের উপর থেকে সেই দায়িত্ব রহিত হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে, আল্লাহর দিকে দাওয়াতের (আহ্বানের) বিষয়টিও একই রকম। যখন সকলে তা বর্জন করে, তখন তারা গুনাহগার হয়। আর যখন এমন ব্যক্তি তা সম্পাদন করে যে দাওয়াত, দিকনির্দেশনা এবং মন্দ কাজের প্রতিবাদ করার জন্য যথেষ্ট, তখন অবশিষ্টদের জন্য তা একটি মহান সুন্নাহ (ঐচ্ছিক উত্তম কাজ) হয়ে দাঁড়ায়; কারণ এটি কল্যাণে অংশগ্রহণ এবং নেকি ও তাকওয়ার উপর পারস্পরিক সহযোগিতার শামিল।

**অমুসলিমদের সাথে মুসলিমের আচরণ**

**প্রশ্ন:** অমুসলিমদের প্রতি মুসলিমের ওয়াজিব (কর্তব্য) কী? এই অমুসলিমরা মুসলিম রাষ্ট্রে বসবাসকারী যিম্মি হোক, অথবা তারা তাদের নিজ দেশে অবস্থান করুক, কিংবা মুসলিম ব্যক্তি সেই অমুসলিম ব্যক্তির দেশে বসবাস করুক—সর্বাবস্থায়। আর যে ওয়াজিবটি আমি স্পষ্ট করতে চাই, তা হলো সকল প্রকার লেনদেন ও আচরণ—সালাম (অভিবাদন) প্রদান করা থেকে শুরু করে অমুসলিমদের উৎসবে তাদের সাথে অংশগ্রহণ করা পর্যন্ত। শুধুমাত্র কাজের জন্য বন্ধু বানানো কি বৈধ? আমাদের অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** অমুসলিমদের ক্ষেত্রে মুসলিমের জন্য বেশ কিছু বিষয় শরীয়তসম্মত (বৈধ)।

***

(১) 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান, ক্যাসেট ১১০ থেকে সংগৃহীত, এবং 'আল-মাজমু' (৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৬৪)-এ প্রকাশিত।

বহুবিধ বিষয় রয়েছে। তন্মধ্যে অন্যতম হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াত দেওয়া। অর্থাৎ, তাকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করা এবং ইসলামের প্রকৃত স্বরূপ তার কাছে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরা—যখনই তা সম্ভব হয় এবং যখনই তার (দাওয়াতদাতার) অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) থাকে। কারণ এটিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ইহসান (সদাচার) এবং সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ইহসান, যার মাধ্যমে মুসলিম ব্যক্তি তার স্বদেশী বা তার সাথে সাক্ষাত হওয়া ইহুদি, খ্রিস্টান অথবা অন্যান্য মুশরিকদেরকে সঠিক পথের দিশা দেয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: «যে ব্যক্তি কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণকারীর) সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে।» (¬1) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) সেই উক্তি, যা তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে খাইবারের দিকে প্রেরণের সময় ইসলামে দাওয়াত দেওয়ার নির্দেশ দিয়ে বলেছিলেন: «আল্লাহর কসম! তোমার মাধ্যমে যদি আল্লাহ একজন মানুষকেও হেদায়েত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উট (মূল্যবান সম্পদ) অপেক্ষা উত্তম হবে।» (¬2) এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: «যে ব্যক্তি হেদায়েতের (সঠিক পথের) দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের সওয়াবের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হয় না। আর যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার (গোমরাহীর) দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের পাপের সমপরিমাণ পাপের বোঝা বহন করে, এতে তাদের পাপ থেকে কিছুই কমানো হয় না।» (¬3) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, তাকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, তার কাছে ইসলাম পৌঁছে দেওয়া এবং এ বিষয়ে তাকে নসিহত করা—এগুলো সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ কাজ এবং সর্বোত্তম নৈকট্য লাভের উপায়সমূহের অন্তর্ভুক্ত।

দ্বিতীয়ত: যদি সে (অমুসলিম ব্যক্তি) যিম্মি (স্থায়ী চুক্তিবদ্ধ), মুসতা’মান (নিরাপত্তা চুক্তিতে প্রবেশকারী) অথবা মু’আহাদ (সাধারণ চুক্তিবদ্ধ) হয়, তবে তার জীবন, সম্পদ বা সম্মানের ক্ষেত্রে কোনো প্রকার জুলুম করা জায়েজ নয়। বরং তার প্রাপ্য অধিকার তাকে অবশ্যই দিতে হবে। তার সম্পদে চুরি, খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) বা প্রতারণার মাধ্যমে কোনো জুলুম করা যাবে না। অনুরূপভাবে, তার শরীরে প্রহার বা অন্য কোনো উপায়ে জুলুম করা যাবে না। কারণ, সে দেশে মু’আহাদ বা যিম্মি হিসেবে অবস্থান করছে অথবা...

***

(¬1) সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৮৯৩), সুনান আত-তিরমিযী, আল-ইলম (২৬৭১), সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৫১২৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২০)।

(¬2) এটি বুখারী সংকলন করেছেন কিতাবুল জিহাদ ওয়াস-সিয়ারে, বাব: দু’আউন নাবিয়্যি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আন-নাস, নং ২৯৪২; এবং মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাব ফাদাইলিস সাহাবাহ, বাব: মিন ফাদাইলি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু, নং ২৪০৬।

(¬3) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল ইলমে, বাব: মান সান্না সুন্নাতান হাসানাতান আও সাইয়্যিআহ, নং ২৬৭৪।

(সে) একজন মুসতা’মিন (নিরাপত্তা গ্রহণকারী), যাকে সুরক্ষা দেওয়া হয়েছে।

**তৃতীয়ত:** তার সাথে বেচা-কেনা, ভাড়া দেওয়া এবং এ জাতীয় অন্যান্য লেনদেন (মুআমালা) করতে কোনো বাধা নেই। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি মূর্তিপূজক কাফিরদের কাছ থেকে ক্রয় করেছেন এবং ইহুদিদের কাছ থেকেও ক্রয় করেছেন। আর এটি লেনদেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর পরিবারের জন্য কেনা খাদ্যের বিনিময়ে তাঁর বর্মটি একজন ইহুদির কাছে বন্ধক রাখা ছিল।

**চতুর্থত:** সালামের ক্ষেত্রে, তাকে প্রথমে সালাম দেওয়া যাবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> “তোমরা ইহুদি বা খ্রিস্টানদেরকে প্রথমে সালাম দিও না।” (১)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেছেন:

> “যখন আহলে কিতাবরা তোমাদেরকে সালাম দেয়, তখন তোমরা বলো: ‘ওয়া আলাইকুম’ (এবং তোমাদের উপরও)।” (২)

সুতরাং, মুসলিম কাফিরকে প্রথমে সালাম দেবে না, বরং সে (কাফির) সালাম দিলে তার উত্তরে বলবে: ‘ওয়া আলাইকুম’। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> “যখন আহলে কিতাবরা তোমাদেরকে সালাম দেয়, তখন তোমরা বলো: ‘ওয়া আলাইকুম’।” (৩)

এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে।

এটি মুসলিম ও কাফিরের মধ্যে সম্পর্কিত অধিকারসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর মধ্যে আরও রয়েছে উত্তম প্রতিবেশীর হক। যদি সে প্রতিবেশী হয়, তবে আপনি তার প্রতি সদ্ব্যবহার করবেন এবং প্রতিবেশীর হক হিসেবে তাকে কষ্ট দেবেন না।

***

**পাদটীকা:**

(১) বুখারী, কিতাবুস সালাম, বাব: আহলে কিতাবকে প্রথমে সালাম দেওয়া নিষেধ, হা/২১৬৭।

(২) বুখারী, কিতাবুল ইসতি’যান, বাব: আহলুয যিম্মাহর সালামের উত্তর কীভাবে দেবে, হা/৬২৫৮; এবং মুসলিম, কিতাবুস সালাম, বাব: আহলে কিতাবকে প্রথমে সালাম দেওয়া নিষেধ, হা/২১৬৩।

(৩) সহীহ বুখারী, ইসতি’যান (৬২৫৮); সহীহ মুসলিম, সালাম (২১৬৩); সুনানুত তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩৩০১); সুনানু আবী দাউদ, আদাব (৫২০৭); সুনানু ইবনি মাজাহ, আদাব (৩৬৯৭); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/২১৮)।