ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

আর আমাদের এই আলোচনা হলো সেই বিশুদ্ধ ইসলাম সম্পর্কে, যা শিরক ও বিদআতের কলুষতা থেকে মুক্ত। এই ইসলামই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁর পরবর্তী সালাফ আস-সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) অবলম্বন করেছিলেন। ফলে তাঁরা সফলতা অর্জন করেছেন, কামিয়াব হয়েছেন, বিভিন্ন জনপদ জয় করেছেন এবং বান্দাদেরকে সঠিক পথের (সাবীলুর রাশাদ) দিকে ও নিরাপত্তার উপকূলে (শাত্বিউস সালামাহ) নেতৃত্ব দিয়েছেন। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

৩৭ - উপদেশ ও দিকনির্দেশনা অব্যাহত রাখা, যা নেক ও তাকওয়ার কাজে সহযোগিতার অংশ

**প্রশ্ন:** উনিশ বছর বয়সী একজন যুবতী, যিনি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নির্দেশাবলী—যেমন রোজা, সালাত এবং তাকে আবৃতকারী হিজাব—দৃঢ়ভাবে মেনে চলেন। তার এক বোনের (বন্ধুর) সাথে তার গভীর ভালোবাসার সম্পর্ক রয়েছে, কিন্তু তিনি তার মধ্যে কিছু ত্রুটি লক্ষ্য করেন, যেমন হিজাবের প্রতি মনোযোগ না দেওয়া এবং অনুরূপ বিষয়াদি। তিনি কি তার সাথে বন্ধুত্ব বজায় রাখবেন নাকি সম্পর্ক ছিন্ন করবেন?

**উত্তর:** তিনি উপদেশ ও দিকনির্দেশনা অব্যাহত রাখবেন এবং তাকে হিজাবের জন্য উৎসাহিত করবেন, সম্ভবত আল্লাহ তার মাধ্যমে তাকে হেদায়েত দান করবেন।

যদি তিনি তার ব্যাপারে নিরাশ হয়ে যান এবং এই উপদেশে কোনো উপকারিতা দেখতে না পান, তবে তার উচিত হবে সম্পর্ক ছিন্ন করা, যাতে তাকে (খারাপ কাজের জন্য) তার সাথে সম্পৃক্ত করা না হয় এবং... (মূল আরবী ফাতওয়াটি এখানে শেষ হয়েছে)।

আপনি গর্হিত কাজকে সমর্থন করবেন না। কিন্তু আপনি আপনার সাধ্যমতো নসীহত (উপদেশ) ও দিকনির্দেশনার মাধ্যমে তার উপর প্রভাব ফেলার চেষ্টা করবেন, অথবা এমন কাউকে অনুরোধ করবেন যিনি তাকে প্রভাবিত করতে সক্ষম। আর এটিই হলো নেকী ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর সহযোগিতার অন্তর্ভুক্ত।

**৩৮ - শরয়ী ইলমের মজলিসে উপস্থিত হওয়া সর্বোত্তম নৈকট্য লাভের উপায়সমূহের অন্তর্ভুক্ত**

**প্রশ্ন:** শরীয়তের বিধান কী সেই ব্যক্তির ব্যাপারে, যে আমাদেরকে মসজিদে ইতিকাফ করতে, মানুষকে সালাতের দিকে ও যিকিরের মজলিসের দিকে আহ্বান করতে এবং বাজার ও সরকারি দপ্তরসমূহে ঘুরে ঘুরে দাওয়াত দিতে আহ্বান করে? অথচ আমাদের অনেকেরই সূরা ফাতিহা এবং কিছু ছোট সূরা ছাড়া আর বেশি কিছু জানা নেই।

**(১)**

**উত্তর:** মসজিদে ইতিকাফ করার এবং জীবিকা উপার্জনের চেষ্টা ছেড়ে দেওয়ার প্রতি আহ্বান জানানো একটি বাতিল (অসার) দাওয়াত। আর যে ব্যক্তি এর দিকে আহ্বান করে, তার আনুগত্য করা জায়েয নয়।

যেমনভাবে, কোনো ব্যক্তির জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া জায়েয নয়, যতক্ষণ না সে যাঁর দিকে আহ্বান করছে, সে সম্পর্কে জ্ঞান রাখে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

**বলো, এটাই আমার পথ; আমি জেনে-বুঝে (বা بصيرة-এর সাথে) আল্লাহর দিকে আহ্বান করি—আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে। আর আল্লাহ পবিত্র, আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।** (সূরা ইউসুফ: ১০৮)

পক্ষান্তরে, জাহেল (অজ্ঞ) ব্যক্তি দাওয়াতের দায়িত্বপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং সে তো নিজেই দায়িত্বপ্রাপ্ত...

**(২)**

***

**(১) প্রশ্নটি ভাই স. আ. আ. কর্তৃক ব্যক্তিগতভাবে পেশ করা হয়েছে।**

**(২) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮।**

ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ এবং দ্বীনের মধ্যে গভীর প্রজ্ঞা (ফিকহ) অর্জনের মাধ্যমে; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে তিনি দ্বীনের জ্ঞান দান করেন (১)»।

আর আল্লাহর নৈকট্য লাভের সর্বোত্তম উপায়গুলোর মধ্যে অন্যতম হলো শারঈ জ্ঞানের মজলিসগুলোতে (হালকাগুলোতে) উপস্থিত হওয়া, যাতে তা থেকে উপকৃত হওয়া যায়। তবে, মানুষের হাতে যা আছে তা থেকে মুখাপেক্ষীহীন থাকার জন্য রিযিক (জীবিকা) উপার্জনের প্রচেষ্টাও বজায় রাখতে হবে।

***

(১) বুখারী, কিতাবুল ইলম, বাব: মান ইউরিদুল্লাহু বিহি খাইরান ইউফাক্কিহহু ফিদ্দীন, হাদীস নং ৭১। এবং মুসলিম, কিতাবুয যাকাত, বাব: আন-নাহয়ু আনিল মাসআলাহ, হাদীস নং ১০৩৭।

**৩৯ - সরল পদ্ধতির উপর অবিচল থাকার সর্বোত্তম পন্থা**

**প্রশ্ন:** এই যুগের প্রলোভনের কবলে পড়া থেকে যুবকেরা কীভাবে নিজেদের রক্ষা করে সঠিক পথে মনোনিবেশ করতে পারে, সে বিষয়ে আপনার মহোদয় কোন প্রবেশপথটিকে উত্তম মনে করেন?

**উত্তর:** বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে শুরু করছি), ওয়াল হামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)।

যুবকদের জন্য দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন এবং এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে সঠিক পথে চলার সর্বোত্তম পন্থা হলো— দ্বীনকে গভীরভাবে বোঝা ও তা অধ্যয়ন করার মাধ্যমে সরল পদ্ধতির উপর অবিচল থাকা।

তাকে পবিত্র কুরআন ও পবিত্র সুন্নাহর প্রতি যত্নবান হতে হবে। আমি তাকে সৎ ও ভালো বন্ধুদের সাহচর্য গ্রহণ করার এবং অবিচলতার জন্য সুপরিচিত উলামায়ে কেরামের সান্নিধ্য ধরে রাখার উপদেশ দিচ্ছি, যাতে সে তাদের জ্ঞান ও তাদের চরিত্র থেকে উপকৃত হতে পারে।

এছাড়াও আমি তাকে দ্রুত বিবাহ করার এবং নেককার স্ত্রীর প্রতি আগ্রহী হওয়ার উপদেশ দিচ্ছি। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"হে যুবসমাজ, তোমাদের মধ্যে যে..."** (হাদীসটি এখানে অসম্পূর্ণ)।

"তোমাদের মধ্যে যে বিবাহের সামর্থ্য (অর্থাৎ, বাআহ্) রাখে, সে যেন বিবাহ করে। কারণ তা দৃষ্টিকে অধিক অবনতকারী এবং লজ্জাস্থানকে অধিক রক্ষাকারী। আর যে সামর্থ্য রাখে না, তার জন্য রোযা রাখা আবশ্যক; কারণ তা তার জন্য ঢালস্বরূপ (বা যৌন উত্তেজনা প্রশমনকারী) (¬১)।"

ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে।

***

(¬১) হাদীসটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুন নিকাহ (বিবাহ অধ্যায়), বাব: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ‘‘যে সামর্থ্য রাখে’’ (হাদীস নং ৫০৬৫); এবং মুসলিম, কিতাবুন নিকাহ (বিবাহ অধ্যায়), বাব: যার মন বিবাহের জন্য লালায়িত, তার জন্য বিবাহ মুস্তাহাব (হাদীস নং ১৪০০)।

**৪০ - সত্যের ওপর মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ হওয়ার উপায়**

**প্রশ্ন ১:** বিভেদ, বিচ্ছিন্নতা ও মতপার্থক্য মুসলিম উম্মাহর ওপর ছেয়ে আছে। কীভাবে মুসলিমদের ঐক্য কল্যাণের ওপর প্রতিষ্ঠা করা যায় এবং মতপার্থক্য ও বিভেদ পরিহার করা যায়? (¬১)

**উত্তর:** সত্যের ওপর মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ হওয়ার এবং মতপার্থক্য ও বিভেদ পরিহার করার উপায় হলো— আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা, এর ওপর অবিচল থাকা, এর দ্বারা একে অপরকে উপদেশ দেওয়া, নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করা এবং তাদের মধ্যে বিতর্কিত সকল বিষয়কে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কিতাব ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া।

***

(¬১) এই প্রশ্ন এবং এর পরবর্তী প্রশ্নটি ১৪১৩ হিজরি সনে পবিত্র রমজান মাস আগমনের উপলক্ষে 'উকাজ' (Okaz) পত্রিকা থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে পাঠানো হয়েছিল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সবকিছুতে এই দুটির (আল্লাহ ও রাসূলের) ফায়সালা গ্রহণ করা। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে সর্বোৎকৃষ্ট। (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল আরও বলেছেন:

তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফায়সালা আল্লাহর কাছেই (নিহিত)। (২) আয়াতটি।

আর ‘উলিল আমর’ (কর্তৃত্বশীল) হলেন তাঁরা, যারা উত্তম আক্বীদাহ ও সীরাতের জন্য সুপরিচিত আল্লাহর দ্বীনের বিশেষজ্ঞ উলামাগণ এবং মুসলিমদের শাসকবর্গ (উমারা)। যখনই তাদের মধ্যে কোনো বিষয়ে মতবিরোধ দেখা দেয়, তখনই তা আল্লাহ ও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আর আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া মানে হলো পবিত্র কুরআনের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া মানে হলো তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর কাছে এবং তাঁর ওফাতের পর তাঁর সহীহ সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া। এই দুটির (কুরআন ও সুন্নাহ) মাধ্যমে অথবা এই দুটির যেকোনো একটির মাধ্যমে যা ফায়সালা করা হয়, তা-ই আল্লাহ আযযা ওয়া জালের ফায়সালা।

সুতরাং, সকল মুসলিমের উপর—সরকার ও জনগণ, উলামা ও উমারা—সবার উপর ওয়াজিব হলো যে, তারা যেন আল্লাহর আদেশসমূহ পালন করে এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করে আল্লাহ আযযা ওয়া জালকে ভয় করে (তাক্বওয়া অবলম্বন করে)। আর তাদের মধ্যে সৃষ্ট সকল মতবিরোধের ক্ষেত্রে যেন তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জালের কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা ফায়সালা করে। এটি পূর্বোক্ত দুটি আয়াতের উপর আমল এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জালের এই বাণীর উপর আমল:

কিন্তু না, আপনার রবের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর অর্পণ করে, অতঃপর আপনি যে ফায়সালা দেন, সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়। (৩)

***

(১) সূরা আন-নিসা: আয়াত ৫৯

(২) সূরা আশ-শূরা: আয়াত ১০

(৩) সূরা আন-নিসা: আয়াত ৬৫