ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

**আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের নির্দেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে। আর তারাই সফলকাম।** (১)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যাদের মধ্যে এই গুণাবলী বিদ্যমান—অর্থাৎ কল্যাণের দিকে আহ্বান, সৎকাজের নির্দেশ এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ—তারাই সফলকাম। এর অর্থ হলো, তারাই পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার সাথে সফলকাম। যদিও অন্য মুমিনরাও সফলকাম হতে পারে, যদি তারা কোনো শরীয়তসম্মত ওজরের কারণে এই গুণাবলী থেকে কিছু বাদ দেয়। কিন্তু পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার সাথে সফলকাম তারাই, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করে, সৎকাজের নির্দেশ দেয় এবং তাতে দ্রুত অগ্রসর হয়, আর অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে এবং তা থেকে দূরে থাকে।

পক্ষান্তরে, যারা অন্য উদ্দেশ্যে সৎকাজের নির্দেশ দেয় ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে—যেমন লোক দেখানো (রিয়া) ও খ্যাতি অর্জনের (সুমআহ) জন্য, অথবা পার্থিব কোনো তাৎক্ষণিক লাভের জন্য, কিংবা অন্য কোনো কারণে; অথবা যারা নিজেরা সৎকাজ করা থেকে বিরত থাকে এবং অসৎকাজে লিপ্ত হয়—তারা হলো নিকৃষ্টতম মানুষ এবং তাদের পরিণতি সবচেয়ে খারাপ।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ উসামা ইবনে যায়দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। ফলে তার পেটের নাড়িভুঁড়ি (অর্থাৎ তার অন্ত্রসমূহ) বেরিয়ে আসবে। সে জাহান্নামের মধ্যে এমনভাবে ঘুরতে থাকবে, যেমন জাঁতার চারদিকে গাধা ঘোরে। তখন জাহান্নামের অধিবাসীরা তার কাছে সমবেত হয়ে বলবে: তোমার কী হয়েছে?"**

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪।

"ওহে অমুক! তুমি কি সৎকাজের আদেশ দিতে না এবং অসৎকাজে নিষেধ করতে না?" তখন সে বলবে: "হ্যাঁ; কিন্তু আমি তোমাদেরকে সৎকাজের আদেশ দিতাম, অথচ আমি তা করতাম না, আর অসৎকাজে নিষেধ করতাম, অথচ আমি তা করতাম। (১)"

এটি হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা, যার কথা তার কাজের বিপরীত—আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—তার মাধ্যমে জাহান্নামের আগুন প্রজ্বলিত হবে, সাক্ষীদের সামনে তাকে লাঞ্ছিত করা হবে। জাহান্নামবাসীরা তাকে দেখবে এবং আশ্চর্য হবে যে, কীভাবে তাকে আগুনে নিক্ষেপ করা হলো।

এই ব্যক্তি জাহান্নামের মধ্যে এমনভাবে ঘুরতে থাকবে, যেমন গাধা জাঁতার চারদিকে ঘোরে। তার পেটের নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে আসবে, যা সে টেনে নিয়ে বেড়াবে। কেন এমন হবে?!

কারণ সে সৎকাজের আদেশ দিত, কিন্তু নিজে তা করত না, আর অসৎকাজে নিষেধ করত, কিন্তু নিজে তা করত। সুতরাং এর মাধ্যমে জানা গেল যে, সৎকাজের আদেশ দেওয়ার উদ্দেশ্য হলো তা নিজে পালন করা এবং অসৎকাজে নিষেধ করার উদ্দেশ্য হলো তা নিজে বর্জন করা।

আর এটিই হলো প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আল্লাহ তা‘আলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে এই মহান ওয়াজিবের গুরুত্ব স্পষ্ট করেছেন, এর প্রতি উৎসাহিত করেছেন, এটি বর্জন করার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন এবং যারা এটি বর্জন করে তাদের প্রতি অভিশাপ দিয়েছেন।

অতএব, মুসলিম উম্মাহর উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন এটিকে গুরুত্ব দেয়, এর দিকে দ্রুত অগ্রসর হয় এবং তাদের প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লার আনুগত্যের জন্য, তাঁর আদেশ পালনার্থে এবং তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) শাস্তির ভয় থেকে বাঁচার জন্য এর প্রতি দৃঢ়ভাবে অঙ্গীকারবদ্ধ থাকে।

***

(১) এটি ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) সংকলন করেছেন, কিতাবুল খালক (সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়), বাব: জাহান্নামের বৈশিষ্ট্য এবং তা সৃষ্ট হওয়া, হাদীস নং ৩২৬৭। এবং ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) সংকলন করেছেন, কিতাবুয যুহদ ওয়ার রাকায়েক (দুনিয়াবিমুখতা ও কোমলতা অধ্যায়), বাব: যে ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ দেয় কিন্তু নিজে তা করে না তার শাস্তি, হাদীস নং ২৯৮৯।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ এই বিষয়টিকে সমর্থন করে, এবং এটিকে সর্বোত্তম ব্যাখ্যা ও বিশদ বিবরণ সহকারে সুস্পষ্ট করে।

মুস্তফা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সহীহ হাদীসে বলেন: **«তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখে, তবে সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। আর যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।»** (¬১) এটি ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের তিনটি স্তর সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন:

**প্রথম স্তর:** সক্ষমতা সাপেক্ষে হাত দ্বারা প্রতিবাদ (পরিবর্তন)। আর তা হলো মদের পাত্রগুলো ঢেলে দেওয়া, বাদ্যযন্ত্রগুলো ভেঙে ফেলা, এবং যারা মানুষের ক্ষতি ও জুলুম করতে চায়, ক্ষমতাবান ব্যক্তি (যেমন শাসক বা তাদের মতো) যদি সক্ষম হন, তবে তাদের উদ্দেশ্য বাস্তবায়ন থেকে বিরত রাখা। অনুরূপভাবে, যারা সক্ষম, তাদের জন্য মানুষকে সালাতের জন্য এবং আল্লাহর সেই বিধানের প্রতি বাধ্য করা, যা অনুসরণ করা ওয়াজিব। আল্লাহ যা কিছু ওয়াজিব করেছেন, এমন অন্যান্য বিষয়ও এর অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, মুমিন ব্যক্তি তার পরিবার ও সন্তান-সন্ততির সাথেও একই আচরণ করবে; যদি তাদের ক্ষেত্রে কথা কাজে না আসে, তবে সে হাত দ্বারা তাদেরকে আল্লাহর আদেশ পালনে বাধ্য করবে এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা থেকে বিরত রাখবে।

অনুরূপভাবে, যার কোনো কর্তৃত্ব বা দায়িত্ব রয়েছে—যেমন আমীর, মুহতাসিব (নীতি-নৈতিকতা তদারককারী কর্মকর্তা), গোত্রের প্রধান, অথবা অন্য কেউ, যার কর্তৃত্ব উলিল আমর (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) বা তার নিজ গোষ্ঠীর পক্ষ থেকে অর্পিত হয়েছে—তাদের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

***

(¬১) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন ‘কিতাবুল ঈমান’-এর ‘অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা ঈমানের অংশ’ শীর্ষক অধ্যায়ে, হাদীস নং ৪৯।

যেখানে তারা তাকে তাদের উপর নিযুক্ত করেছে। সাধারণ কর্তৃত্বের অনুপস্থিতিতে, সে তার সামর্থ্য অনুযায়ী এই ওয়াজিব (কর্তব্য) পালন করবে। যদি সে (হাত দ্বারা করতে) অক্ষম হয়, তবে সে স্থানান্তরিত হবে:

**দ্বিতীয় স্তর:** আর তা হলো জিহ্বা (কথা)। সে তাদেরকে জিহ্বার মাধ্যমে আদেশ করবে এবং নিষেধ করবে। যেমন সে বলবে: হে জাতি, আল্লাহকে ভয় করো; হে আমার ভাইয়েরা, আল্লাহকে ভয় করো; সালাত আদায় করো এবং যাকাত দাও; এই মন্দ কাজ (মুনকার) ছেড়ে দাও; অমুক কাজ করো; আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করো; তোমাদের পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার করো; তোমাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখো—ইত্যাদি। সে জিহ্বার মাধ্যমে তাদেরকে ভালো কাজের আদেশ দেবে এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করবে। সে তাদেরকে উপদেশ দেবে এবং স্মরণ করিয়ে দেবে। তারা যে কাজগুলো করছে, সেগুলোর খোঁজ নেবে, যাতে সে তাদেরকে সে বিষয়ে সতর্ক করতে পারে। সে তাদের সাথে উত্তম পদ্ধতি ও নম্রতার সাথে আচরণ করবে।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন:

> “নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল বিষয়ে নম্রতা পছন্দ করেন।” (১)

এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন:

> “নিশ্চয়ই নম্রতা কোনো কিছুতে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর তা কোনো কিছু থেকে তুলে নেওয়া হলে তাকে কলঙ্কিত করে।” (২)

“একদল ইয়াহুদী এসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট প্রবেশ করলো এবং বললো: ‘আস-সামু আলাইকা ইয়া মুহাম্মাদ’—অর্থাৎ, তারা মৃত্যু কামনা করলো, সালাম নয়। তখন আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাদের কথা শুনে বললেন: ‘তোমাদের উপরও মৃত্যু ও অভিশাপ বর্ষিত হোক!’ অন্য বর্ণনায় এসেছে: ‘আল্লাহ তোমাদেরকে অভিশাপ দিন এবং তোমাদের উপর ক্রুদ্ধ হোন!’ তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘হে আয়িশা, থামো! নিশ্চয়ই আল্লাহ নম্র, তিনি নম্রতা পছন্দ করেন।’”

***

(১) বুখারী, কিতাবুল আদাব, বাব আর-রিফকু ফিল আমরি কুল্লিহি, হা/৬০২৪।

(২) মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব, বাব ফাদলুর রিফক, হা/২৫৯৪।

সম্পূর্ণ ঘটনাটি হলো, তিনি (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: আপনি কি শোনেননি তারা কী বলেছে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি কি শোনোনি আমি তাদের কী বলেছি? আমি তাদের বলেছি: ‘ওয়া আলাইকুম’ (তোমাদের উপরেও)। কারণ, তাদের ব্যাপারে আমাদের দু'আ কবুল করা হয়, কিন্তু আমাদের ব্যাপারে তাদের দু'আ কবুল করা হয় না (১)।

তারা ইহুদি হওয়া সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করলেন, এই আশায় যে হয়তো তারা হেদায়েত লাভ করবে, হয়তো তারা সত্যের কাছে নতি স্বীকার করবে, এবং হয়তো তারা ঈমানের আহ্বানে সাড়া দেবে।

এভাবেই আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্যপ্রাপ্ত (মুওয়াফফাক) সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজের নিষেধকারী ব্যক্তি কোমলতা, উপযুক্ত অভিব্যক্তি এবং উত্তম শব্দাবলি অনুসন্ধান করবেন। যখন তিনি এমন কারো পাশ দিয়ে যাবেন যে এই বিষয়ে ত্রুটি করেছে—তা মজলিসে হোক, পথে হোক বা অন্য যেকোনো স্থানে হোক—তিনি তাদের প্রতি কোমলতা ও উত্তম কথার মাধ্যমে দাওয়াত দেবেন। এমনকি যদি তারা এমন কোনো বিষয়ে তাঁর সাথে তর্ক করে যা তাদের কাছে অস্পষ্ট, অথবা তারা অহংকারবশত তা অস্বীকার করে, তবুও তিনি তাদের সাথে সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্ক করবেন।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা সর্বোত্তম পন্থায়** (২)।

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেছেন:

**আর তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক করবে না, তবে যা সর্বোত্তম পন্থায়** (৩)।

আহলে কিতাব কারা? তারা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টানরা। তারা কাফির হওয়া সত্ত্বেও আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলছেন:

**আর তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক করবে না, তবে যা সর্বোত্তম পন্থায়, তাদের মধ্যে যারা যুলম করেছে তারা ব্যতীত** (৪)।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুদ দাওয়াত, বাব: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: ‘ইয়ুসতাজাবু’ (কবুল করা হয়), হাদিস নং ৬৪০১।

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫।

(৩) সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত ৪৬।

(৪) সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত ৪৬।