ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬-৪২০

কিছু লেখকের ত্রুটি উন্মোচনকারী প্রমাণাদি

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

আমি 'আল-বিলাদ' পত্রিকায় প্রকাশিত একটি লেখার প্রতি দৃষ্টিপাত করেছি, যা ১৯০৯ সংখ্যায়, ১২/২/১৩৮৫ হিজরি তারিখে কিছু লেখকের কলমে প্রকাশিত হয়েছিল, যার শিরোনাম ছিল: (বাড়াবাড়ি থেকে সাবধান)।

### ভিত্তিহীন অভিযোগ

আমি দেখতে পেলাম যে, লেখক—আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন—আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের দায়িত্বে নিয়োজিত স্বেচ্ছাসেবী ভাইদের (ইখওয়ান) প্রতি খারাপ ধারণা পোষণ করেছেন।

তিনি তাদেরকে প্রতারিত, কঠোরপন্থী এবং নতুনের (আধুনিকতার) বিরোধী হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। এছাড়াও তার বক্তব্যে আরও অনেক ত্রুটি পরিলক্ষিত হয়েছে।

আমি এই লেখায় তার প্রবন্ধে সংঘটিত গুরুত্বপূর্ণ ত্রুটিগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা আবশ্যক মনে করেছি—তাকে এবং সমগ্র উম্মাহকে নসিহত করার উদ্দেশ্যে, এবং ঐসব অভিযোগ থেকে ভাইদের পক্ষ হয়ে আত্মপক্ষ সমর্থন করার জন্য, যা থেকে আমরা তাদের মুক্ত থাকার বিষয়টি জানি। পাশাপাশি তাকে এবং অন্যান্য লেখকদেরকে উৎসাহিত করার জন্য... [অসমাপ্ত]

বক্তব্যে সুনিশ্চিত হওয়া, ফয়সালা বা সিদ্ধান্তে মধ্যপন্থা অবলম্বন করা অপরিহার্য এবং সেই মন্দ ধারণা (سوء الظن) থেকে সতর্ক থাকা যা কোনো সরল বা সঠিক ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত নয়।

আর পাঠকের উদ্দেশ্যে সেই উল্লিখিত লেখকের প্রবন্ধে সংঘটিত ভুলগুলোর বিস্তারিত বিবরণ পেশ করা হলো, যা মনোযোগ আকর্ষণ (সতর্কতা) এবং এর বক্তার উপর প্রতিবাদ (ইনকার) জানানোর দাবি রাখে।

সুতরাং আমরা বলছি—আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি, তাঁর উপরই আমাদের নির্ভরতা (তাওয়াক্কুল), আর আল্লাহ ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই:

লেখক বাড়াবাড়ি (غلو) ও কঠোরতার (تشديد) ক্ষতিসমূহ সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তা সঠিক।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, পূর্ণাঙ্গ ইসলামী শরীয়ত দীনের মধ্যে বাড়াবাড়ি (غلو) করা থেকে সতর্ক করেছে এবং হিকমত (প্রজ্ঞা), উত্তম উপদেশ ও সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্কের মাধ্যমে সত্যের পথে আহ্বান করার নির্দেশ দিয়েছে। কিন্তু এর পাশাপাশি, যেখানে নম্রতা এবং সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্ক কোনো কাজে আসে না, সেখানে শরীয়ত কঠোরতা ও দৃঢ়তার দিকটিকেও উপেক্ষা করেনি।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **হে নবী! আপনি কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন এবং তাদের প্রতি কঠোর হোন।** (১)

আর তিনি তাআলা আরও বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমাদের নিকটবর্তী কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করো এবং তারা যেন তোমাদের মধ্যে কঠোরতা দেখতে পায়। আর জেনে রাখো, আল্লাহ মুত্তাকীদের সাথে আছেন।** (২)

এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ছাড়া বিতর্ক করো না, তবে তাদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে তাদের কথা ভিন্ন।** (৩) আয়াতটি।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৭৩

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১২৩

(৩) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত: ৪৬

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য কাফির ও মুনাফিকদের প্রতি কঠোরতা অবলম্বনকে বৈধ করেছেন, যখন হিকমত ও নম্রতার মাধ্যমে দেওয়া দাওয়াত তাদের উপর কোনো প্রভাব ফেলেনি।

যদিও কাফির ও মুনাফিকদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে আয়াতসমূহ প্রমাণ করে যে, শরীয়ত কেবল তখনই নম্রতা নিয়ে এসেছে যখন এর উপকারিতা আশা করা যায়। কিন্তু যদি নম্রতা কাজে না আসে এবং যুলুম, কুফর বা ফিসকের (পাপাচারে) লিপ্ত ব্যক্তি তার কাজে অবিচল থাকে এবং উপদেশদাতা ও নসিহতকারীর প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করে, তবে ওয়াজিব হলো তার হাত ধরে টেনে ধরা এবং তার সাথে কঠোর আচরণ করা। আর সে যা প্রাপ্য, তা কার্যকর করা—তা হদ (নির্ধারিত শাস্তি) কায়েম করা হোক, কিংবা তা'যীর (বিচক্ষণতাভিত্তিক শাস্তি), হুমকি বা তিরস্কারই হোক—যাতে সে তার সীমায় থেমে যায় এবং তার বাতিল (মিথ্যা) থেকে বিরত থাকে।

লেখক এবং অন্যদের জন্য উচিত নয় যে, তারা এই বিষয়ে বর্ণিত নস (দলিল) এবং ঘটনাগুলো ভুলে যাবেন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রেরণের সময় থেকে শুরু করে আমাদের বর্তমান যুগ পর্যন্ত বিদ্যমান।

এই অর্থে কবির উক্তি কতই না চমৎকার:

"মুস্তফা (সা.) মক্কায় দীর্ঘকাল আহ্বান জানালেন, কিন্তু সাড়া মেলেনি...

তাঁর দিক থেকে ছিল নম্রতা ও কোমল ভাষণ।

অতঃপর যখন তিনি আহ্বান জানালেন, আর তাঁর হাতে উন্মুক্ত তরবারি,

তখন তারা তাঁর কাছে ইসলাম গ্রহণ করল, আত্মসমর্পণ করল এবং অনুতপ্ত হলো।"

সারকথা হলো: যে পরিপূর্ণ শরীয়ত এসেছে কোমলতা নিয়ে, যেখানে কোমলতা প্রয়োজন, এবং কঠোরতা নিয়ে, যেখানে কঠোরতা প্রয়োজন। সুতরাং, কোনো মুসলিমের জন্য তা উপেক্ষা করা জায়েয নয়। আর এটাও জায়েয নয় যে, কঠোরতার স্থানে কোমলতা প্রয়োগ করা হবে, কিংবা কোমলতার স্থানে কঠোরতা।

কোমলতা। আর এটাও উচিত নয় যে, শরীয়তকে কেবল কোমলতা নিয়ে এসেছে বলে সাব্যস্ত করা হবে, অথবা কেবল কঠোরতা নিয়ে এসেছে বলে সাব্যস্ত করা হবে। বরং এটি একটি প্রজ্ঞাময়, পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত, যা প্রতিটি সময় ও স্থানের জন্য এবং সমগ্র উম্মাহর সংশোধনের জন্য উপযুক্ত।

এই কারণেই এটি উভয় বিষয় নিয়েই এসেছে। আর এটি ন্যায়, প্রজ্ঞা ও উদারতা দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। সুতরাং এটি তার বিধানাবলীতে একটি উদার (সহজ) শরীয়ত এবং এটি এমন কোনো বোঝা চাপায় না যা বহন করা অসম্ভব। আর যেহেতু এটি তার দাওয়াত শুরু করে কোমলতা, প্রজ্ঞা ও নম্রতার মাধ্যমে, অতঃপর যদি তাতে কোনো প্রভাব না পড়ে এবং মানুষ তার সীমা অতিক্রম করে, সীমালঙ্ঘন করে ও বাড়াবাড়ি করে, তখন শরীয়ত তাকে শক্তি ও কঠোরতা দ্বারা পাকড়াও করে এবং তার সাথে এমন আচরণ করে যা তাকে নিবৃত্ত করে এবং তার মন্দ কাজ সম্পর্কে তাকে অবগত করে।

আর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সীরাত, তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ), তাঁর সন্তুষ্টচিত্ত সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের পরবর্তী হেদায়েতের ইমামগণের জীবনচরিত নিয়ে চিন্তা করবে, সে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সত্যতা উপলব্ধি করতে পারবে।

### যে সকল নস (দলিল) তার ক্ষেত্রবিশেষে কোমলতার নির্দেশ দেয়

কোমলতা সম্পর্কে যা এসেছে, তার মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণী:

**সুতরাং আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছেন। যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর হৃদয় হতেন, তবে তারা আপনার কাছ থেকে দূরে সরে যেত। অতএব আপনি তাদের ক্ষমা করে দিন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। আর কাজে-কর্মে তাদের সাথে পরামর্শ করুন** (১) আয়াত।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯।

আর মূসা ও হারূন (আলাইহিমাস সালাম)-কে যখন আল্লাহ তাআলা ফিরআউনের নিকট প্রেরণ করলেন, তখন তাদের প্রতি তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **“তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।”** (১)

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **“তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো সেই পন্থায় যা সর্বোত্তম।”** (২) আয়াতটি।

**কঠোরতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য দলীলসমূহ**

কঠোরতা প্রসঙ্গে যে সকল আয়াত এসেছে, তার মধ্যে নিম্নোক্ত আয়াতগুলো উল্লেখযোগ্য।

আর হাদীসসমূহের মধ্যে রয়েছে যা আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং অন্যান্যরা ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আল্লাহ তাআলার বাণী তিলাওয়াত করলেন:

**(৪) “বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল, তাদেরকে দাঊদ ও মারইয়াম পুত্র ঈসার মুখে লানত করা হয়েছিল। এটা এ কারণে যে, তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমা লঙ্ঘন করত।”** (৩)

**(৫) “তারা যে মন্দ কাজ করত, তা থেকে একে অন্যকে নিষেধ করত না। তারা যা করত, তা কতই না নিকৃষ্ট ছিল!”** (৪)

তখন তিনি বললেন: **“যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ করবে এবং অবশ্যই মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করবে, আর অবশ্যই তোমরা নির্বোধের হাত ধরে ফেলবে (তাকে বাধা দেবে)।”** (৫)

***

(১) সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ৪৪

(২) সূরা নাহল, আয়াত: ১২৫

(৩) সূরা মায়েদাহ, আয়াত: ৭৮

(৪) সূরা মায়েদাহ, আয়াত: ৭৯

(৫) এটি তিরমিযী ‘কিতাবুল ফিতান’-এ, ‘সৎকাজের আদেশ ও মন্দ কাজের নিষেধ’ অধ্যায়ে, হাদীস নং ২১৬৯-এ বর্ণনা করেছেন।