ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১-৪২৫

এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা জালিমের হাত ধরে তাকে জোরপূর্বক সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত করবে, অথবা তাকে সত্যের উপর সীমাবদ্ধ করবে। অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের একজনের অন্তরকে অন্যজনের অন্তরের সাথে মিশিয়ে দেবেন (বিভেদ সৃষ্টি করবেন), অতঃপর তিনি তোমাদেরকে অভিশাপ দেবেন, যেমন তিনি তাদের অভিশাপ দিয়েছিলেন।" (১)

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি সালাতের নির্দেশ দেব, অতঃপর তা কায়েম করা হবে। এরপর আমি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দেব, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে। অতঃপর আমি কিছু লোক নিয়ে বের হব, যাদের সাথে থাকবে কাঠের আঁটি, এমন সম্প্রদায়ের দিকে, যারা সালাতে উপস্থিত হয় না। অতঃপর আমি তাদের ঘরগুলো জ্বালিয়ে দেব।" (২)

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যদি ঘরগুলোতে নারী ও শিশুরা না থাকত, তবে আমি অবশ্যই তাদের উপর তা জ্বালিয়ে দিতাম।" (৩)

সহীহ মুসলিমে ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার পূর্বে আল্লাহ কোনো উম্মতের মধ্যে এমন কোনো নবী পাঠাননি, যার উম্মতের মধ্যে তাঁর সাহায্যকারী (হাওয়ারিয়্যুন) ও সঙ্গী-সাথী ছিল না, যারা তাঁর সুন্নাহকে গ্রহণ করত এবং তাঁর নির্দেশ দ্বারা হেদায়েত লাভ করত। অতঃপর তাদের পরে এমন কিছু লোক স্থলাভিষিক্ত হবে, যারা এমন কথা বলবে যা তারা করবে না এবং এমন কাজ করবে যার নির্দেশ তাদের দেওয়া হয়নি। যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে হাত দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন। যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে জিহ্বা দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন। আর যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে অন্তর দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন। আর এর বাইরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান নেই।" (৪)

***

(১) এটি আবু দাউদ সংকলন করেছেন, কিতাবুল মালাহিম, বাবুল আমর ওয়ান-নাহী, হাদীস নং ৪৩৩৬।

(২) সহীহ বুখারী, আযান (৬৪৪); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬৫১); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২১৭); সুনানুন নাসায়ী, ইমামাহ (৮৪৮); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৫৪৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামাআত (৭৯১); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৫৩৭); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউ লিস-সালাত (২৯২); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২৭৪)।

(৩) সহীহ বুখারী, আযান (৬৪৪); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৬৫১); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২১৭); সুনানুন নাসায়ী, ইমামাহ (৮৪৮); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৫৪৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামাআত (৭৯১); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৩৬৭); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউ লিস-সালাত (২৯২); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২১২)।

(৪) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন, কিতাবুল ঈমান, বাবু কাওনুন নাহয়ি আনিল মুনকার মিনাল ঈমান, হাদীস নং ৫০।

আর তাবুক যুদ্ধ (গাজওয়ায়ে তাবুক) থেকে বিনা ওজরে পিছিয়ে পড়া সেই তিনজনের ঘটনা আলেম সমাজের কাছে সুপরিচিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাদেরকে পঞ্চাশ রাত পর্যন্ত বয়কট (হিজরত) করেছিলেন, যতক্ষণ না তারা তওবা করলেন। অতঃপর আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করলেন এবং এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন:

لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ (১) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا (২) আয়াত পর্যন্ত।

অতএব, পূর্বে উল্লেখিত আয়াতসমূহ ও হাদীসসমূহ থেকে লেখক এবং অন্যান্য পাঠকগণ জানতে পারেন যে, এই পূর্ণাঙ্গ ইসলামী শরীয়ত যথাস্থানে কোমলতা এবং ক্ষেত্রবিশেষে কঠোরতা ও দৃঢ়তা উভয়টি নিয়েই এসেছে। আর আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ)-এর জন্য বিধিবদ্ধ হলো যে, তিনি যেন কোমলতা, নম্রতা, সহনশীলতা (হিলম) এবং ধৈর্যের গুণে গুণান্বিত হন। কারণ, এটিই তাঁর দাওয়াতের উপকারিতা ও প্রভাব বিস্তারের জন্য অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, যেমন আল্লাহ তাঁকে এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর প্রতি দিকনির্দেশনা দিয়েছেন।

আর তিনি যা কিছুর দিকে আহ্বান করেন এবং যা কিছু থেকে নিষেধ করেন, সে বিষয়ে যেন জ্ঞান ও প্রজ্ঞার (বাসীরাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকেন। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ (৩)

অর্থাৎ: "বলুন, এটাই আমার পথ। আমি জেনে-বুঝে (বাসীরাহর সাথে) আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।"

দাঈর জন্য উচিত নয় যে, তিনি কঠোরতা ও রূঢ়তার আশ্রয় নেবেন, তবে কেবল প্রয়োজন ও বাধ্যবাধকতার ক্ষেত্রে এবং যখন প্রথম পদ্ধতিতে উদ্দেশ্য হাসিল না হয়। এর মাধ্যমে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ) উভয় অবস্থানের হক আদায় করেন এবং উভয় দিক থেকে শরীয়তের নির্দেশনা অনুসরণ করেন। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আত-তওবা, আয়াত: ১১৭

(২) সূরা আত-তওবা, আয়াত: ১১৮

(৩) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৮

আর এই বিষয়ে আমরা লেখকের সাথে একমত নই যে, তিনি ইখওয়ানদের প্রতি যে কঠোরতা (তাশদীদ)-এর অভিযোগ আরোপ করেছেন। কারণ, আমরা তাদের সম্পর্কে যা জেনেছি, তা এর বিপরীত। তারা – আল্লাহর প্রশংসায় – সুস্পষ্ট প্রমাণ ও অন্তর্দৃষ্টির (বাইয়্যিনাহ ও বাসীরাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত এবং তারা মানুষের সাথে সর্বোত্তম পন্থায় আচরণ করেন এবং দেশের উলামায়ে কেরাম ও দায়িত্বশীলদের নির্দেশনার অধীনে মানুষকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করেন।

যদি আমরা ধরেও নিই যে তাদের কারো কারো পক্ষ থেকে ভুল বা অপ্রাসঙ্গিক কঠোরতা (তাশদীদ) সংঘটিত হয়েছে, তবে তারা তো মাসুম (নিষ্পাপ) নন। ওয়াজিব হলো, তাদেরকে সতর্ক করা এবং তাদের ভুলত্রুটি সম্পর্কে দিকনির্দেশনা দেওয়া, যাতে তারা ভবিষ্যতে তা থেকে বিরত থাকতে পারে।

লেখকের জন্য ওয়াজিব ছিল যে, যখন তাদের সম্পর্কে এমন কিছু তার কাছে পৌঁছাল যা তিনি শরীয়ত পরিপন্থী মনে করেন, তখন তিনি যেন তাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের সাথে সরাসরি বা লিখিতভাবে যোগাযোগ করেন এবং তাদের ত্রুটিগুলো সম্পর্কে নসীহত (সৎ উপদেশ) প্রদান করেন। অথবা তিনি যেন সাওমাহাতুল মুফতি (সম্মানিত মুফতি) অথবা হাইয়াতসমূহের (সংস্থা/পরিষদসমূহের) প্রধানের সাথে যোগাযোগ করেন এবং ইখওয়ানদের সম্পর্কে তার কাছে থাকা সমালোচনাগুলো তুলে ধরেন, যাতে মাশায়েখগণ (শাইখগণ) তাদেরকে সঠিক পথে পরিচালিত করতে পারেন।

কিন্তু চলমান কোনো পত্রিকায় এমন কিছু লেখা, যা তাদের বিরুদ্ধে অপবাদ (তাশনী') আরোপ করে, তাদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে এবং এমন বিষয় দিয়ে তাদের বর্ণনা করে যা থেকে তারা মুক্ত—এটি এমন কোনো মুমিনের কাজ হতে পারে না যিনি আল্লাহকে ভয় করেন এবং তাঁকে তাকওয়া করেন। কারণ, এর মধ্যে রয়েছে হকের শক্তিকে ভেঙে দেওয়া, হকের দাওয়াত থেকে মানুষকে নিরুৎসাহিত করা, পাঠকদের উপর বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা এবং মূর্খ ও ফাসিকদেরকে তাদের বাতিল কাজে এবং হকের দাঈদের (আহ্বানকারীদের) উপর আঘাত হানতে সাহায্য করা। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করা হচ্ছে যে... (এখানে আরবি বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

আল্লাহ যেন আমাদের এবং তাকে ক্ষমা করেন, এবং সকলকে যেন 'তাওবাতুন নাসূহ' (আন্তরিক তওবা), হকের উপর অবিচলতা (ইস্তিকামাহ) এবং এর দিকে আহ্বানকারীদের সাহায্য করার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

**লেখকের ভ্রান্তিসমূহ**

আর তার এই বক্তব্য প্রসঙ্গে: (আমি কোনো মুমিনের প্রতি আপত্তি জানাই না যে সে কল্যাণের দিকে পথ দেখাবে, সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করবে, মন্দকে অস্বীকার করবে এবং কুরআন ও সুন্নাহর আখলাক—যা হলো নম্রতা, কোমলতা ও ধীরস্থিরতা—এর মাধ্যমে সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করবে। কিন্তু যদি তার কথা বা কাজ কঠোরতা ও তীব্রতা দ্বারা চিহ্নিত হয়, তবে তা তার অধিকারভুক্ত নয়। কারণ এই কাজের দায়িত্বপ্রাপ্ত কোনো কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে সে অনুমোদিত বা দায়িত্বপ্রাপ্ত নয়। আর এই ক্ষেত্রে তার সর্বোচ্চ করণীয় হলো, সে যা মন্দ দেখবে, তা অন্তর দিয়ে অস্বীকার করবে—যা দুর্বলতম ঈমান। (এটি) দায়িত্বশীল নয় এমন ব্যক্তির জন্য। এই বিষয়টি হয়তো এমন কোনো দল বা জাতির মধ্যে গ্রহণযোগ্য হতে পারে, যেখানে এই কর্তব্যের জন্য নির্দিষ্ট সরকারি সংস্থা নেই। কিন্তু দায়িত্বপ্রাপ্ত সরকারি কর্তৃপক্ষের পাশাপাশি এটি আবশ্যক বা গ্রহণযোগ্য নয়।)

**ভ্রান্তিসমূহের উন্মোচন**

এই বক্তব্যে সত্য, মিথ্যা এবং বিভ্রান্তি (ইহাম) রয়েছে। হে পাঠক, আপনার জন্য এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা নিচে দেওয়া হলো:

আর তার এই বক্তব্য প্রসঙ্গে যে, তিনি প্রত্যেক মুমিনের কল্যাণের দিকে পথ দেখানো এবং সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করার বিষয়ে আপত্তি করেন না... ইত্যাদি—এটি সত্য। আর যার অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) রয়েছে, তার উপর এটি পালন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। এটিই আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথ এবং অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন তাঁর অনুসারীদের পথ।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **বলো, এটাই আমার পথ; আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি সুস্পষ্ট জ্ঞানের ভিত্তিতে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারা।** (১)

এই মহিমান্বিত আয়াতটি নির্দেশনা দেয় যে, পূর্ণাঙ্গভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসারীরাই হলেন প্রজ্ঞার অধিকারী এবং সত্যের দিকে আহ্বানকারী।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম পন্থায়।** (২)

এই মহান আয়াতটিতে যদিও সম্বোধনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি নির্দেশিত, তবে এর উদ্দেশ্য হলো সমগ্র উম্মাহ। আল্লাহ এতে দাওয়াতের পথ ও স্তরসমূহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন। সুতরাং, দাঈদের (আহ্বানকারীদের) উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন আল্লাহর দিকে তাদের দাওয়াতের ক্ষেত্রে এর আলোতে এবং আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত পদ্ধতি অনুসরণ করে—যাকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে সে কাফির হোক বা মুসলিম। তবে যে ব্যক্তি জুলুম করেছে এবং হঠকারিতা দেখিয়েছে, তার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী প্রমাণাদিতে এমন নির্দেশনা রয়েছে যা তার প্রতি কঠোরতা প্রদর্শনের বৈধতা এবং পূর্ণাঙ্গ শরীয়তের সীমায় সে যা প্রাপ্য, সেই অনুযায়ী তার সাথে আচরণের বৈধতা প্রমাণ করে।

আর লেখকের এই উক্তি প্রসঙ্গে: (কিন্তু যদি তার কথা ও কাজ কঠোরতা ও তীব্রতা দ্বারা চিহ্নিত হয়, তবে তা তার অধিকারভুক্ত নয়। কারণ, এই দায়িত্ব যার উপর অর্পণ করা হয়েছে সেই কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে সে অনুমোদিত বা দায়িত্বপ্রাপ্ত নয়। সর্বোচ্চ যা করা যেতে পারে তা হলো, দায়িত্বপ্রাপ্ত নয় এমন ব্যক্তি যা মুনকার (অসৎ কাজ) দেখে তা অন্তর দিয়ে ঘৃণা করবে, আর এটাই হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।)

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

(২) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫