ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৬-৪৪০

তারা ধ্বংসাত্মক নয় এবং কোনো হীন উদ্দেশ্যে কাজ করে না; বরং তাদের লক্ষ্য মহৎ এবং তাদের কাজ প্রশংসনীয়। তাদের প্রেরণা হলো সত্য এবং এর প্রতি তাদের আত্মমর্যাদাবোধ (ঈর্ষা), আর মুসলিমদের উপর প্রকাশ্য গর্হিত কাজ (মুনকারাত) দেখা দেওয়া এবং তা পরিবর্তন না করার পরিণাম নিয়ে তাদের ভয়। প্রকৃতপক্ষে, সেই ব্যক্তিই প্রতারিত, যে তাদের সম্পর্কে এর বিপরীত ধারণা পোষণ করে।

আর তার এই উক্তি— ‘আল-ত্বাইয়িবুন’ (ভালো মানুষগুলো)— এবং পূর্বে উদ্দেশ্যপ্রণোদিত, লোভী ও ইসলামের শত্রুদের সম্পর্কে তার যে উক্তি ছিল যে, তারা সাহাবাদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সরলতার সুযোগ নিয়েছে, আমি আশা করি যে, এই বিশেষণের মাধ্যমে তিনি যাদেরকে ‘ত্বাইয়িব’ (ভালো) বলে আখ্যায়িত করেছেন, তাদের প্রতি কোনো প্রকার তাচ্ছিল্য বা অমর্যাদা করতে চাননি। কারণ, কথার প্রেক্ষাপট এবং সাহাবা ও ভাইদেরকে ‘ত্বাইয়িব’ বলে আখ্যায়িত করার পাশাপাশি তাদেরকে ‘প্রতারিত’ হিসেবে উল্লেখ করা এই দিকে ইঙ্গিত করে যে, ‘ত্বাইয়িব’ বিশেষণের উদ্দেশ্য হলো— গাফলতি (উদাসীনতা), নির্বুদ্ধিতা এবং পরিণাম সম্পর্কে অসচেতনতা।

সমসাময়িক কিছু লেখকের মধ্যে এই ধরনের অর্থই পরিচিত। আমি আশা করি যে, লেখক এই উদ্দেশ্য করেননি; যদিও তার কথা এই অর্থকে দাবি করে বা এর আশেপাশে ঘোরাফেরা করে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং তাকে ক্ষমা করে দেন এবং আমাদের সকলের ভুল-ত্রুটি ও মন্দ কাজ থেকে খাঁটি তাওবা (তাওবাতুন নাসূহ) করার অনুগ্রহ দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

**সুস্পষ্ট স্ববিরোধিতা**

আর পূর্বে যা বলা হয়েছে, তার পরে লেখকের এই উক্তি: ‘স্বাভাবিকভাবেই ফতোয়া দেওয়ার যোগ্যতা আমার নেই এবং এর জন্য প্রয়োজনীয় দক্ষতাও আমার নেই। এটি আমাদের সম্মানিত উলামায়ে কিরামের (পণ্ডিতদের) বিশেষ এখতিয়ার, যারা এই প্রতারিত ভালো মানুষগুলোর কাজকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।’

তাকে প্রথমে বলা হবে: যখন আপনি জানেন যে, আপনি ফতোয়া দেওয়ার যোগ্য নন, তখন আপনি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ফতোয়া দিলেন কেন? আপনি যদি আপনার কথাটি নিয়ে চিন্তা করতেন, তবে জানতে পারতেন যে, আপনি এর মধ্যে পথনির্দেশ ছাড়াই বেশ কয়েকটি ফতোয়া দিয়েছেন।

জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া প্রদান করা হলো সবচেয়ে বড় অপরাধগুলোর অন্যতম। এর মাধ্যমে কত মানুষ যে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং কত মানুষ যে ধ্বংস হয়েছে! বিশেষত যখন ফতোয়াটি জনসমক্ষে ঘোষিত হয় এবং এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে আসে যার দ্বারা কিছু লোক প্রতারিত হতে পারে, তখন এর বিপদ হয় মারাত্মক এবং এর পরিণতি হয় ভয়াবহ।

আর জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া প্রদানকারীর উপর তাদের পাপের অনুরূপ পাপ বর্তায় যারা তাকে অনুসরণ করে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি অপ্রমাণিত ফতোয়া প্রদান করে, তার পাপ কেবল ফতোয়া প্রদানকারীর উপরই বর্তায়। (¬১)»

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো ভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে, তার উপর তাদের পাপের অনুরূপ পাপ বর্তায় যারা তাকে অনুসরণ করে, এতে তাদের পাপ থেকে সামান্যও হ্রাস করা হয় না। (¬২)» (¬৩)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া প্রদানের বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুতর করেছেন এবং তাঁর বান্দাদেরকে তা থেকে সতর্ক করেছেন। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে এটি শয়তানের নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (¬৪)

**অর্থ:** বলো, আমার রব তো কেবল হারাম করেছেন প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি, আর আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি নাযিল করেননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না। (সূরা আল-আ‘রাফ, আয়াত ৩৩) (¬৪)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (¬৫) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (¬৬)

**অর্থ:** হে মানবজাতি, পৃথিবীতে যা কিছু হালাল ও পবিত্র আছে তা থেকে খাও এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৮) (¬৫) নিশ্চয় সে তোমাদেরকে মন্দ ও অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেয় এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলতে নির্দেশ দেয় যা তোমরা জানো না। (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৯) (¬৬)

***

(¬১) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর ‘বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন, বাকী মুসনাদি আবী হুরায়রা’ গ্রন্থে ৮০৬৭ নম্বর হাদিস হিসেবে এবং ইবনু মাজাহ তাঁর ‘কিতাবুল মুকাদ্দিমাহ, বাব ইজতিনাবুর রা’য়ি ওয়াল কিয়াস’ অধ্যায়ে ৫৩ নম্বর হাদিস হিসেবে সংকলন করেছেন।

(¬২) সহীহ মুসলিম, ইলম (২৬৭৪); সুনানুত তিরমিযী, ইলম (২৬৭৪); সুনানু আবী দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৯৭); সুনানুদ্ দারিমী, আল-মুকাদ্দিমাহ (৫১৩)।

(¬৩) মুসলিম এটি ‘কিতাবুল ইলম, বাব মান সান্না সুন্নাতান হাসানাতান আও সাইয়্যিআহ’ অধ্যায়ে ২৬৭৪ নম্বর হাদিস হিসেবে সংকলন করেছেন।

(¬৪) সূরা আল-আ‘রাফ, আয়াত ৩৩।

(¬৫) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৮।

(¬৬) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৬৯।

অতঃপর লেখককে দ্বিতীয়বার জিজ্ঞাসা করা হয়: সেই সম্মানিত ও বিজ্ঞ উলামায়ে কেরাম কারা, যারা এই (দা'ওয়াহকারী) ভাইদের কাজকে অপছন্দ বা প্রত্যাখ্যান করেছেন?

এই প্রবন্ধের শুরুতেই উল্লেখ করা হয়েছে যে, দ্বীনের প্রতি গভীর আগ্রহ ও সূক্ষ্ম গবেষণার জন্য পরিচিত এমন কোনো আলেমকে আমরা জানি না, যিনি তাদের এই কাজকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। বরং সম্মানিত উলামায়ে কেরামের পক্ষ থেকে যা জানা যায়, তা হলো—তাদের প্রতি সমর্থন, সহযোগিতা, তাদের নেক আমলের জন্য কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন এবং তাদের জন্য সফলতা ও সঠিক পথে থাকার দোয়া।

সম্মানিত উলামায়ে কেরাম কীভাবে আল্লাহর দিকে দাওয়াত, বান্দাদেরকে তাঁর আনুগত্যের দিকে পথপ্রদর্শন, জামাআতে সালাতের প্রতি উৎসাহিত করা এবং যারা তা থেকে বিরত থাকে তাদের প্রতি আপত্তি জানানোকে প্রত্যাখ্যান করতে পারেন?

এই মহৎ কাজগুলোকে কোনো মুসলিম প্রত্যাখ্যান করতে পারে না, যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে দাওয়াত, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহি আনিল মুনকার) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তার সামান্য কিছুও অবগত। সম্মানিত আলেমের কথা তো বলাই বাহুল্য।

অতএব, জ্ঞান ব্যতীত আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে কথা বলা থেকে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি। আর জিহ্বার ত্রুটি (কথার ভুল) এবং মন্দ আমল থেকেও আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

লেখক তার নিজের ওপর এবং তার কথায় যারা বিভ্রান্ত হতে পারে, এমন অন্যদের ওপর কত বড় অপরাধ চাপিয়ে দিয়েছেন! এটি কতই না গুরুতর পাপ!

অতঃপর লেখক বলেন: কিন্তু আমি বলি, যদি দ্বীন ত্রিমাত্রিক মূর্তি (التماثيل المجسمة) এবং এর সমপর্যায়ের বিষয়াদিকে হারাম করে থাকে, ফিতনার পথ বন্ধ করার জন্য (সাদান লিয-যারিআহ) এবং প্রথম জাহেলিয়াতের মতো বা আজকের মূর্তিপূজক জাতিগুলোর মতো সেগুলোর ইবাদতে ফিরে যাওয়ার ভয়ে—

আর যদি আমাদের জন্য একটি রক্ষণশীল মুসলিম জাতি হিসেবে অশ্লীল ও কুরুচিপূর্ণ ছবিগুলোর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব হয়, আমাদের নৈতিকতা ও ঐতিহ্যের সুরক্ষার জন্য, তাহলে আমাদের মধ্যে কারো কারো কাছে সেই প্রতিফলিত ছায়া-চিত্র (الصورة الظلية العاكسة) অস্বীকার করার কী যুক্তি থাকতে পারে, যার সাথে আমাদের যুবক, বৃদ্ধ, নারী ও কন্যারা যে আয়না ব্যবহার করে, তার প্রতিফলনের কোনোই পার্থক্য নেই?

আর এই প্রতিফলিত ছায়া-চিত্রের—যা আয়নার মতো এবং যা সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন, প্রদর্শনী, ঘর ও সিনেমাতে থাকে—এবং তার বোন, যা টেলিভিশনে তারবিহীনভাবে প্রদর্শিত হয়, তার মধ্যে পার্থক্যই বা কী? আর যেমনটি আমি পূর্বের এক বক্তব্যে বলেছিলাম যে, টেলিভিশন ভালো-মন্দ যা তার পর্দায় প্রদর্শিত হয়, তা ছাড়া আর কিছুই ধারণ করে না। আর আমরা এই পবিত্র ভূমিতে কল্যাণকর ও উপকারী বিষয় নির্বাচন করতে এবং তা টেলিভিশনের পর্দায় প্রদর্শন করতে সক্ষম—যেমন জ্ঞান, পাঠ, ইতিহাস এবং নির্দোষ বিনোদন হিসেবে, যার মাধ্যমে আমরা সমাজকে অলসতা, পরনিন্দা এবং তুচ্ছ কথা ও কাজ থেকে দূরে রাখতে পারি। লেখকের বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

এর জবাবে বলা যায় যে, লেখক তার এই স্বীকারোক্তিতে উত্তম কাজ করেছেন যে, ইসলাম ধর্ম ত্রিমাত্রিক মূর্তি এবং এর সমপর্যায়ের বিষয়াদিকে হারাম করেছে ফিতনার পথ বন্ধ করার জন্য (সাদান লিয-যারিআহ) এবং সেগুলোর ইবাদতে ফিরে যাওয়ার ভয়ে, যেমনটি ছিল... [মূল আরবী পাঠ এখানে সমাপ্ত হয়েছে]

প্রথম জাহেলিয়াতের যুগে যেমন ছিল, এবং বর্তমানে মূর্তি পূজক জাতিসমূহের মধ্যেও যেমনটি দেখা যায়— (এই প্রসঙ্গে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে, যা লেখক কর্তৃক উল্লিখিত মূর্তি নিষিদ্ধকরণ ও তা থেকে কঠোরভাবে বারণ করার প্রমাণ বহন করে। (এই হাদীসসমূহে) ছবি অঙ্কনকারীদের অভিশাপ দেওয়া হয়েছে এবং স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, কিয়ামতের দিন তারাই হবে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন। কিয়ামতের দিন তাদের শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাদের বলা হবে: ‘তোমরা যা সৃষ্টি করেছ, তাতে প্রাণ দাও।’

কুরআনুল কারীম, হাদীস ও আছার (সাহাবীদের উক্তি)-এর মাধ্যমে প্রমাণিত যে, নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের পথভ্রষ্টতার কারণ ছিল এই মূর্তিগুলোই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর তারা বলল: তোমরা তোমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করো না এবং পরিত্যাগ করো না ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক ও নসরকে।** (সূরা নূহ: ২৩)

**আর তারা অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে। সুতরাং আপনি যালিমদের জন্য পথভ্রষ্টতা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করবেন না।** (সূরা নূহ: ২৪)

**তাদের পাপরাশির কারণে তাদেরকে ডুবিয়ে দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তাদেরকে আগুনে প্রবেশ করানো হয়েছিল। ফলে তারা আল্লাহ ব্যতীত নিজেদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পায়নি।** (সূরা নূহ: ২৫)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আরও প্রমাণিত যে, তাঁর কোনো কোনো স্ত্রী হাবশার (আবিসিনিয়ার) ভূমিতে দেখা একটি গির্জা এবং তাতে থাকা ছবিগুলোর কথা তাঁর কাছে উল্লেখ করলে তিনি বলেন: **“তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার ব্যক্তি মারা যেত, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে সেই ছবিগুলো অঙ্কন করত। তারাই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টি।”** এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে।

[হাদীসটি বুখারী (জানাজা অধ্যায়, কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ পরিচ্ছেদ, হা/১৩৪১) এবং মুসলিম (মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ নিষিদ্ধকরণ পরিচ্ছেদ, হা/৫২৮) বর্ণনা করেছেন।]