ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪১-৪৪৫

অতএব, পূর্বের আলোচনা থেকে স্পষ্ট হলো যে, বাজারে এগুলো (মূর্তি/ভাস্কর্য) বিক্রিতে শিথিলতা প্রদর্শন করা এবং অফিস-আদালত ও দপ্তরসমূহে এগুলো স্থাপন করা—এগুলো হলো শিরকের অন্যতম প্রধান কারণ; আর এগুলো জাহিলিয়াতের কাজ এবং আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টির স্বভাব।

সুতরাং, সকল ইসলামী রাষ্ট্রের সকল দায়িত্বশীলদের উপর ওয়াজিব হলো—আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যস্বরূপ এবং এর ভয়াবহ পরিণতি থেকে সতর্ক থাকার জন্য—এই মূর্তিগুলো নির্মূল করা, এগুলো থেকে বারণ করা, এগুলোর আমদানি বন্ধ করা এবং যেখানেই এগুলো পাওয়া যায়, সেগুলোকে ধ্বংস করে ফেলা।

লেখক তাঁর এই বক্তব্যেও যথার্থই বলেছেন: (যদি একটি রক্ষণশীল মুসলিম জাতি হিসেবে আমাদের নৈতিকতা ও ঐতিহ্য রক্ষার ভয়ে অশ্লীল, নগ্ন ছবিগুলোর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব হয়)।

হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! লেখক এই বিষয়ে যথার্থই বলেছেন। সুতরাং, আমাদের এবং সকল ইসলামী সরকারের দায়িত্বশীলদের উপর ওয়াজিব হলো—এই অশ্লীল ছবিগুলোর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা, যা ইসলামী দেশগুলোতে চতুর্দিক থেকে অনুপ্রবেশ করেছে এবং আল্লাহর ইচ্ছায় কিছু স্থান ব্যতীত সর্বত্র আমাদের যুবক-যুবতীদের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে।

অতএব, উলিল আমরদের (কর্তৃপক্ষদের) উপর ওয়াজিব হলো—এগুলোর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং যেসব সংবাদপত্র ও বই এগুলো মানুষের কাছে বহন করে, সেগুলোর বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করা। যেমন ওয়াজিব হলো—সকল প্রকারের নাস্তিকতা (ইলহাদ), ধ্বংসাত্মকতা এবং উত্তম চরিত্র ও মহৎ গুণাবলী থেকে বিচ্যুত হওয়ার আহ্বানকারী সকল সংবাদপত্র ও বইয়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা।

উলিল আমরদের উপর আরও ওয়াজিব হলো—এই ধ্বংসাত্মক হাতিয়ারগুলো নির্মূল করার জন্য প্রশাসনিক শাসক ও নিরাপত্তা কর্মীদেরকে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের সংস্থাগুলোর (হাইয়াতুল আমর বিল মা’রুফ ওয়ান নাহি আনিল মুনকার) সাথে সহযোগিতা করার দায়িত্ব দেওয়া।

(আমাদের দ্বীন ও নৈতিকতার জন্য) ধ্বংসাত্মক উপায়-উপকরণসমূহ থেকে রক্ষা করুন। আল্লাহ যেন তাদেরকে তাঁর দ্বীনের সাহায্য, তাঁর শরীয়তের সুরক্ষা এবং যারা এই কাজে নিয়োজিত, তাদেরকে সহযোগিতা করার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

### জ্ঞান ছাড়া ছবি (ফটোগ্রাফি) সংক্রান্ত ফতোয়া

অতঃপর লেখকের এই উক্তি সম্পর্কে: (“আমাদের কারো কারো পক্ষ থেকে সেই প্রতিফলিত ছায়া-চিত্রকে অস্বীকার করার যুক্তি কী, যার সাথে আয়না যা প্রতিফলিত করে তার মধ্যে কোনোই পার্থক্য নেই। . .”) ইত্যাদি।

এর জবাবে বলা যায় যে, এটি লেখকের পক্ষ থেকে আলোকচিত্র (শামসি ছবি) এবং আয়নার ছবির মধ্যে সমতা বিধানের একটি ফতোয়া। আর এটা জানা কথা যে, ফতোয়া প্রদানের জন্য শরয়ী দলীলসমূহের জ্ঞান থাকা অপরিহার্য; অথচ লেখক ইতোপূর্বে স্বীকার করেছেন যে, তাঁর মধ্যে ফতোয়া প্রদানের যোগ্যতা নেই এবং তিনি এর প্রয়োজনীয় সনদও ধারণ করেন না। তাহলে কী কারণে—আল্লাহ তাঁকে হেদায়েত দিন—তিনি এখানে ফতোয়া দিলেন এবং জ্ঞান ছাড়া দৃঢ়তার সাথে হুকুম জারি করলেন?

তাঁকে আরও বলা হবে: আপনি সমতা বিধান ও কিয়াসের (তুলনার) ক্ষেত্রে দুটি দিক থেকে ভুল করেছেন।

প্রথমত: আলোকচিত্র (শামসি ছবি) আয়নার ছবির মতো নয়। কারণ আলোকচিত্র তার স্থান থেকে মুছে যায় না এবং এর দ্বারা সৃষ্ট ফিতনা বিদ্যমান থাকে। পক্ষান্তরে, আয়নার ছবি স্থায়ী নয়; যার প্রতিচ্ছবি দেখা যায়, সে সরে গেলেই তা বিলুপ্ত হয়ে যায়। এটি এমন একটি সুস্পষ্ট পার্থক্য, যা নিয়ে কোনো বিবেকবান ব্যক্তি সন্দেহ পোষণ করতে পারে না।

দ্বিতীয়ত: মাসুম (নিষ্পাপ) ব্যক্তিত্ব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে আগত নস (দলীল) সাধারণভাবে ছবিকে হারাম ঘোষণা করেছে এবং আলোকচিত্রের (শামসি ছবির) সমজাতীয় বস্তুকেও হারাম করেছে, যেমন—কাপড় ও দেওয়ালে অঙ্কিত ছবি।

বেশ কয়েকটি হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তিনি যখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট এমন একটি পর্দা দেখলেন যাতে প্রতিমা বা মূর্তি ছিল, তখন তিনি ক্রোধাম্বিত হলেন এবং তা ছিঁড়ে ফেললেন। তিনি বললেন: **"নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তি হবে চিত্রকরদের (ছবি অঙ্কনকারী/নির্মাতাদের)।"** (১)

তিনি অন্য এক হাদীসে বলেছেন: **"নিশ্চয়ই এই ছবিগুলোর অধিকারীদেরকে"** (২) – তিনি কাপড়ের ছবিগুলোর দিকে ইঙ্গিত করছিলেন – **"কিয়ামতের দিন শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাদের বলা হবে: তোমরা যা সৃষ্টি করেছ, তাতে প্রাণ দাও।"** (৩)

তাঁর (নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে আরও প্রমাণিত যে, **মক্কা বিজয়ের দিন তিনি কা'বার দেয়ালসমূহে থাকা ছবিগুলো মুছে ফেলেছিলেন,** আর এগুলো (নিষেধাজ্ঞার দিক থেকে) ফটোগ্রাফিক ছবির (আশ-শামসিয়্যাহ) বিধানের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, যদি আমরা ফটোগ্রাফিক ছবির সাথে আয়নার ছবির (প্রতিফলনের) সাদৃশ্য মেনেও নেই, তবুও ক্বিয়াস (সাদৃশ্যমূলক অনুমান) করা জায়েয হবে না। কারণ পবিত্র শরীয়তে এই নীতি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, **নস (সুস্পষ্ট দলীল) বিদ্যমান থাকলে ক্বিয়াস চলে না।** ক্বিয়াসের ক্ষেত্র হলো তখনই, যখন নস অনুপস্থিত থাকে, যেমনটি আহলুল উসূল (উসূলবিদগণ) এবং সকল জ্ঞানীদের নিকট সুপরিচিত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"যে ঘরে ছবি থাকে, তাতে ফেরেশতা প্রবেশ করে না, কাপড়ের নকশা ব্যতীত (১)।"** এই হাদীসের বিশুদ্ধতা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আর যারা ফোটোগ্রাফিক ছবি (আস-সুওয়ার আশ-শামসিয়্যাহ) বৈধ মনে করে, তাদের কেউ কেউ এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছে।

এর উত্তর কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যায়:

**প্রথমত:** ছবি তৈরি হারাম হওয়া, ছবি নির্মাতাদের অভিশাপ এবং কিয়ামতের দিন তাদের সবচেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হওয়ার সুস্পষ্ট ঘোষণা সংক্রান্ত যে হাদীসগুলো বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক) ও ব্যাপক (আম)। এতে কোনো শর্তারোপ বা ব্যতিক্রম নেই। সুতরাং এগুলো গ্রহণ করা এবং এর ব্যাপকতা ও নিরঙ্কুশতার ওপর অটল থাকা ওয়াজিব।

**দ্বিতীয়ত:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ফোটোগ্রাফির মতো ছবি দেখলেন—যা পর্দা ও দেয়ালে বিদ্যমান ছিল—তখন তিনি রাগান্বিত হলেন এবং তাঁর চেহারা পরিবর্তিত হলো। তিনি ছবিযুক্ত পর্দা ছিঁড়ে ফেলার এবং দেয়ালের ছবি মুছে ফেলার নির্দেশ দিলেন। এমনকি কা'বার দেয়ালে যখন তিনি ছবি দেখলেন, তখন তিনি নিজে তা মোছার কাজ শুরু করলেন, যেমনটি পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

**তৃতীয়ত:** উল্লিখিত ব্যতিক্রমটি (অর্থাৎ কাপড়ের নকশা) কেবলমাত্র সেই হাদীসগুলোর প্রসঙ্গে এসেছে, যা ঘরে ছবি থাকার কারণে ফেরেশতাদের প্রবেশ না করার ওপর প্রমাণ বহন করে।

***

(১) বুখারী, কিতাবুল বাদউল খালক, বাব: যিকরুল মালাইকা, হাদীস নং ৩২২৬; এবং মুসলিম, কিতাবুল লিবাস ওয়ায যীনাহ, বাব: তাহরীমু তাসবীরি সুরাতুল হাইওয়ান, হাদীস নং ২১০৬।

আর এটি (অর্থাৎ পূর্বের আলোচিত বিষয়টি) ছবি অঙ্কন নিষিদ্ধকারী হাদীসসমূহের প্রেক্ষাপটে আসেনি। আর এই দুই বিষয়ের মধ্যে বিরাট পার্থক্য বিদ্যমান।

এর (অর্থাৎ ব্যাখ্যার) মধ্যে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «তবে কাপড়ের উপর অঙ্কিত নকশা (¬1)»— এটিকে অবশ্যই এমন নকশার উপর প্রযোজ্য করতে হবে যা ছবি নয়, অথবা এমন ছবির উপর প্রযোজ্য করতে হবে যার মাথা কেটে ফেলা হয়েছে বা মুছে ফেলা হয়েছে, অথবা এমন কাপড়ের উপর প্রযোজ্য করতে হবে যা বালিশ, বিছানা ও অনুরূপভাবে ব্যবহার করে অবমাননা করা হয়। এটি সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে না যা টাঙানো হয় বা উঁচু করে রাখা হয়, যেমন দরজা ও দেয়ালের পর্দা এবং পোশাক। কেননা সহীহ হাদীসসমূহ এর নিষেধাজ্ঞার ব্যাপারে সুস্পষ্ট। আর তা ফেরেশতাদের প্রবেশে বাধা দেয়, যেমনটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা), আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্যদের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার মাধ্যমে হাদীসসমূহের মধ্যে সমন্বয় স্পষ্ট হয়ে যায়। আর এই ব্যতিক্রমটি কেবল সেই হাদীসসমূহের প্রেক্ষাপটে এসেছে যা প্রমাণ করে যে, যে ঘরে ছবি থাকে, সেখানে ফেরেশতারা প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকেন। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বালিশ, বিছানা ও অনুরূপ বস্তুতে অবমাননাকরভাবে ব্যবহৃত ছবি, অথবা মাথা কাটা ছবি। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা (সফলতা দানকারী)।

### ছবি সংক্রান্ত হাদীসসমূহের মধ্যে উলামায়ে কেরামের সমন্বয় যা সংশয় দূর করে

আল-হাফিয ইবনু হাজার (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর *আল-ফাতহ* গ্রন্থে এবং আন-নাওয়াওয়ী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর *শারহু মুসলিম* গ্রন্থে হাদীসসমূহের মধ্যে সমন্বয় করেছেন, যা আমি এইমাত্র উল্লেখ করলাম। হে পাঠক, আপনার কাছে সঠিক বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য এবং আপনার সংশয় দূর করার জন্য আমি এই মাসআলাতে তাঁদের উভয়ের বক্তব্য এবং অন্য কারো কারো বক্তব্য আপনার জন্য উদ্ধৃত করব। আর আল্লাহই সত্যের দিকে পথপ্রদর্শক। আর তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক (আল-ওয়াকীল)।

***

(¬1) সহীহ আল-বুখারী, কিতাবুল লিবাস (৫৯৫৯); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল লিবাস ওয়ায-যীনাহ (২১০৬); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল আদাব (২৮০৪); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল যীনাহ (৫৩৪৬); সুনান ইবনু মাজাহ, কিতাবুল লিবাস (৩৬৪৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৩০); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি‘ (১৮০২)।