ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৬-৪৫০

আল-হাফিয (ইবন হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন, আল-খাত্তাবী বলেছেন: যে ছবির কারণে ফেরেশতাগণ সেই ঘরে প্রবেশ করেন না, তা হলো সেই ছবি যা রাখা হারাম। আর তা হলো প্রাণবিশিষ্ট এমন ছবি, যার মাথা কাটা হয়নি অথবা যা অসম্মানজনকভাবে ব্যবহৃত হয়নি। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

আল-খাত্তাবী – রহিমাহুল্লাহ – আরও বলেন: ছবি প্রস্তুতকারীর শাস্তি গুরুতর হওয়ার কারণ হলো, এই ছবিগুলো আল্লাহ ব্যতীত ইবাদত করা হতো, এবং কারণ হলো এর দিকে তাকালে ফিতনা সৃষ্টি হয় এবং কিছু মন এর প্রতি আকৃষ্ট হয়। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

আন-নাওয়াওয়ী – রহিমাহুল্লাহ – তাঁর শারহু মুসলিমে বলেন: (প্রাণীর ছবি আঁকা হারাম হওয়া এবং বিছানা ইত্যাদিতে অসম্মানজনকভাবে ব্যবহৃত হয় না এমন ছবি রাখা হারাম হওয়ার অধ্যায়, এবং ফেরেশতাগণ (আলাইহিমুস সালাম) এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যেখানে ছবি বা কুকুর থাকে)।

আমাদের সাথীগণ এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরাম বলেছেন: প্রাণীর ছবি আঁকা কঠোরভাবে হারাম এবং এটি কাবীরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। কারণ হাদীসসমূহে বর্ণিত এই কঠোর শাস্তির হুঁশিয়ারি এর উপর প্রযোজ্য। চাই তা অসম্মানজনকভাবে ব্যবহারের জন্য তৈরি করা হোক বা না হোক, সর্বাবস্থায় তা তৈরি করা হারাম; কারণ এতে আল্লাহর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য তৈরি করা হয়। তা কাপড়ে হোক, বা বিছানায়, বা দিরহামে, বা দিনারে, বা মুদ্রায়, বা পাত্রে, বা দেয়ালে, বা অন্য কিছুতে।

আর গাছপালা, উটের হাওদা এবং অনুরূপ যা প্রাণীর ছবি নয়, তা আঁকা হারাম নয়।

এটি হলো ছবি আঁকার কাজের হুকুম।

আর যে বস্তুতে প্রাণীর ছবি আছে, তা ব্যবহার করার ক্ষেত্রে: যদি তা দেয়ালে ঝোলানো থাকে, অথবা পরিধেয় বস্ত্র, পাগড়ি বা অনুরূপ কিছু হয়—যা অসম্মানজনক বলে গণ্য হয় না—তাহলে তা হারাম (নিষিদ্ধ)।

আর যদি তা এমন কোনো বিছানায় থাকে যার ওপর পা রাখা হয়, অথবা বালিশ, গদি বা অনুরূপ কোনো বস্তুতে থাকে—যা অসম্মানজনক হিসেবে ব্যবহৃত হয়—তাহলে তা হারাম নয়। এরপর তিনি (ইমাম নববী রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই সবকিছুর ক্ষেত্রে, ছায়াযুক্ত (ত্রিমাত্রিক) এবং ছায়াবিহীন (দ্বিমাত্রিক) ছবির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এটিই হলো এই মাসআলাতে আমাদের মাযহাবের সারসংক্ষেপ।

সাহাবা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তী যুগের অধিকাংশ উলামায়ে কেরামও একই মত পোষণ করেছেন। এটিই হলো সাওরী, মালিক, আবু হানীফা (রহিমাহুমুল্লাহ) এবং অন্যান্যদের মাযহাব।

তবে কিছু সালাফ বলেছেন: কেবল ছায়াযুক্ত (ত্রিমাত্রিক) বস্তুই নিষিদ্ধ, আর ছায়াবিহীন (দ্বিমাত্রিক) ছবিতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু এই মতটি বাতিল (অগ্রহণযোগ্য)। কারণ, যে পর্দার ছবিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিন্দা করেছিলেন, তাতে কোনো সন্দেহ নেই যে তা নিন্দনীয় ছিল, অথচ সেই ছবির কোনো ছায়া ছিল না। এর সাথে ছবির বিষয়ে বর্ণিত অন্যান্য সাধারণ (অনির্দিষ্ট) হাদীসগুলোও রয়েছে। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

হাফিয (ইবন হাজার রহিমাহুল্লাহ) ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই সারসংক্ষেপ উল্লেখ করার পর বলেন: আমি (হাফিয) বলছি: ছায়াযুক্ত ও ছায়াবিহীন উভয় প্রকার ছবির ক্ষেত্রে যে ব্যাপকতা (নিষেধাজ্ঞার) রয়েছে, তা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস দ্বারা সমর্থিত হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে কে আছে যে মদীনার দিকে যাবে এবং সেখানে কোনো মূর্তি (وثن) পেলে তা না ভেঙে ছাড়বে না, আর কোনো ছবি (صورة) পেলে তা না মুছে (¬১) ছাড়বে না?” অর্থাৎ, তা বিলুপ্ত করে দেবে। হাদীস।

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৬৯); সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (১০৪৯); সুনান আন-নাসাঈ, জানাযা (২০৩১); সুনান আবূ দাউদ, জানাযা (৩২১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (১/৮৭)।

এবং এর মধ্যে রয়েছে: «যে ব্যক্তি এই ধরনের কোনো কিছু তৈরি করার কাজে ফিরে গেল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর যা নাযিল হয়েছে, তা অস্বীকার করল (কুফরি করল)»। (১) সমাপ্ত।

আমি বলি: ইতোপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কা'বার দেয়ালের ছবিগুলো মুছে ফেলেছিলেন, যদিও সেগুলোর কোনো ছায়া (বা ত্রিমাত্রিকতা) ছিল না।

সহীহ মুসলিমে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: «তুমি কোনো ছবিকে বিলুপ্ত না করে ছাড়বে না এবং কোনো উঁচু কবরকে সমতল না করে ছাড়বে না।» (২)

আর এটি সেই ছবিগুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যার ছায়া আছে এবং যার ছায়া নেই।

আর এই বিষয়ে নির্দেশ সুস্পষ্ট, এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। আল্লাহই সাহায্যকারী এবং তাঁর উপরই ভরসা। আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই। আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টির কাজে সফলতা দান করেন এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে নিরাপত্তা দেন। নিশ্চয়ই তিনি দু'আ শ্রবণকারী।

আর টেলিভিশন হলো একটি মারাত্মক যন্ত্র, যার ক্ষতি সিনেমা বা চলচ্চিত্রের মতোই ভয়াবহ, বরং তার চেয়েও বেশি হতে পারে। এর ভয়াবহতা সম্পর্কে এর বিষয়ে রচিত গ্রন্থাবলী এবং আরব দেশসমূহ ও অন্যান্য স্থানের বিশেষজ্ঞ (আরেফীন) ব্যক্তিদের আলোচনা থেকে আমরা জানতে পেরেছি।

***

**পাদটীকা:**

(১) ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদুল আশারাহ আল-মুবাশশারীন বিল জান্নাহ’ গ্রন্থে, ‘মুসনাদ আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু’ অধ্যায়ে, হাদীস নং ৬৫৯-এ এটি সংকলন করেছেন।

(২) মুসলিম তাঁর ‘কিতাবুল জানায়েয’ (জানাযা অধ্যায়)-এর ‘আল-আমর বিতাসবিয়াতিল ক্ববর’ (কবর সমতল করার নির্দেশ) পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৯৬৯-এ এটি সংকলন করেছেন।

এর দ্বারা আকীদা (ধর্মবিশ্বাস), নৈতিকতা ও সমাজের অবস্থার ব্যাপক ক্ষতি সাধিত হয়। আর তা কেবল এই কারণে যে, এতে প্রচার করা হয় নিম্নমানের নৈতিকতার চিত্রায়ণ, ফিতনা সৃষ্টিকারী দৃশ্য, অশ্লীল ছবিসমূহ, প্রায়-উলঙ্গ নারী, ধ্বংসাত্মক বক্তৃতা এবং কুফরি প্রবন্ধসমূহ।

এতে আরও উৎসাহ প্রদান করা হয় কাফিরদের নৈতিকতা ও বেশভূষায় তাদের সাদৃশ্য অবলম্বনে, তাদের নেতা ও প্রধানদের মহিমান্বিত করা হয়, মুসলিমদের নৈতিকতা ও বেশভূষার প্রতি অনীহা সৃষ্টি করা হয়, মুসলিম আলেমগণ এবং ইসলামের বীরদের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করা হয় এবং এমন বিকর্ষণকারী রূপে তাদের চিত্রায়ণ করা হয়, যা তাদের প্রতি অবজ্ঞা সৃষ্টি করে এবং তাদের জীবনচরিত থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে বাধ্য করে।

তাছাড়া এতে প্রকাশ করা হয়—ষড়যন্ত্র, প্রতারণা, ছিনতাই, লুটপাট, চুরি, চক্রান্ত তৈরি এবং মানুষের উপর আক্রমণ করার পদ্ধতিসমূহ।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যা এই ধরনের এবং যার ফলস্বরূপ এই সকল দুর্নীতি (বা অনিষ্ট) সৃষ্টি হয়—তা অবশ্যই নিষিদ্ধ করা, তা থেকে সতর্ক থাকা এবং তার দিকে ধাবিতকারী সকল পথ বন্ধ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)। সুতরাং যদি স্বেচ্ছাসেবী ভাইয়েরা (বা ধর্মপ্রাণ মুসলিমগণ) এর প্রতিবাদ করেন এবং তা থেকে সতর্ক করেন, তবে এতে তাদের কোনো দোষ নেই। কারণ এটি আল্লাহ্‌র জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য কল্যাণকামিতার (নসীহত) অন্তর্ভুক্ত।

আর যে ব্যক্তি মনে করে যে, এই যন্ত্রটি (বা মাধ্যমটি) এই সকল অনিষ্ট থেকে মুক্ত থাকবে এবং যদি তদারকি করা হয়, তবে এতে কেবল জনকল্যাণকর বিষয়ই প্রচার করা হবে—সে সুদূরবর্তী লক্ষ্য স্থির করেছে এবং মারাত্মক ভুল করেছে। কারণ তদারককারী (বা পর্যবেক্ষক) অমনোযোগী হতে পারে। আর কারণ হলো, আজকের দিনে মানুষের উপর বাইরের (বিদেশি) অনুকরণ এবং সেখানে যা করা হয়, তার অনুসরণ করার প্রবণতাই প্রবল। আর কারণ হলো, এমন তদারকি খুব কমই পাওয়া যায় যা তার উপর অর্পিত দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করে, বিশেষত এই যুগে যখন অধিকাংশ মানুষ ঝুঁকে পড়েছে...। [ফাতওয়াটি এখানে অসমাপ্ত]

অনর্থক বিনোদন ও অসারতার দিকে, এবং যা হেদায়েত থেকে বাধা দেয়—বাস্তবতা এর সাক্ষী। যেমনটি কিছু অঞ্চলে রেডিও ও টেলিভিশনে দেখা যায়। কারণ উভয়ের উপরই তাদের ক্ষতি থেকে রক্ষাকারী পর্যাপ্ত নজরদারি রাখা হয়নি।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের সরকারকে এমন কাজের তাওফীক দেন, যাতে উম্মাহর সংশোধন, মুক্তি এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ নিহিত রয়েছে। এবং যেন তিনি তাদের পারিষদবর্গকে সংশোধন করে দেন, আর এই মাধ্যমগুলোর উপর কঠোর নজরদারি প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করেন, যাতে এর মাধ্যমে কেবল সেটাই সম্প্রচারিত হয় যা মানুষের দ্বীন ও দুনিয়ার জন্য উপকারী। নিশ্চয়ই তিনি মহাদানশীল, পরম দয়ালু।

আল্লাহর এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি কল্যাণকামিতা (নসীহত) হিসেবে লেখকের ভুলত্রুটিগুলোর মধ্যে এইগুলোই ছিল শেষ বিষয় যার প্রতি আমরা দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চেয়েছিলাম। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের, লেখককে এবং সকল মুসলিমকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ ফিদ-দ্বীন) অর্জনের এবং এমন সবকিছুর তাওফীক দেন যা আমাদের দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়াদিকে সংশোধন করে। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)।

আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

৪৮ - ইসলাম হলো কথা, জ্ঞান ও আকীদা।

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই—আমাদের নবী ও আমাদের ইমাম মুহাম্মাদ (সাল্নাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

আন-নাদওয়াহ পত্রিকা তার ১৫৯০তম সংখ্যায়, যা প্রকাশিত হয়েছিল—