ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৬-৪৯০

সকল প্রকারের অকল্যাণ (ফাসাদ) থেকে বিরত থাকা এবং তা থেকে সতর্ক করা—এই সবই করা হয় আল্লাহর কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহে, তাঁর আদেশসমূহ পালনার্থে এবং তাঁর ক্রোধ ও শাস্তি থেকে বাঁচার জন্য।

আল্লাহর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন, আমাদের সকলের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন, এবং আমাদের শাসকবর্গকে (উলাতুল আমর) এই বিপদ (বালা) প্রতিরোধ করতে, এর মূলোৎপাটন করতে এবং এর অনিষ্ট থেকে মুসলিমদের রক্ষা করতে তাওফীক দান করেন। তিনি যেন তাদেরকে এমন সকল বিষয়ে সাহায্য করেন যাতে বান্দা ও দেশের কল্যাণ নিহিত, তাদের জন্য যেন সৎ পরামর্শদাতাদের (আল-বিতানাহ) ব্যবস্থা করে দেন এবং তাদের মাধ্যমে যেন সত্যকে (হক) সাহায্য করেন।

তিনি যেন সকল স্থানের সকল মুসলিম শাসকবর্গকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন, তাদের মাধ্যমে যেন সত্যকে সাহায্য করেন, এবং তাদেরকে যেন তাঁর শরীয়তকে কার্যকর করতে (তাহকীম) ও তা মেনে চলতে এবং এর বিপরীত সকল কিছু থেকে সতর্ক থাকতে তাওফীক দান করেন। তিনি যেন সকল মুসলিমের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদেরকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ ফিদ-দ্বীন) এবং এর উপর অবিচলতা দান করেন, আর এর বিপরীত সকল কিছু থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান (আল-রঈস আল-আম)

ইরাকে সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থার নিন্দা (¬১)

মহামান্য রাষ্ট্রপতি, আল্লাহ তাঁকে সত্যের পথে পরিচালিত করুন:

মদীনা মুনাওয়ারা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় ইরাক সরকার কর্তৃক জারিকৃত সমাজতান্ত্রিক সিদ্ধান্তসমূহের তীব্র নিন্দা জানাচ্ছে এবং ইরাকের ওলামায়ে কেরামের কণ্ঠের সাথে নিজেদের কণ্ঠ মেলাচ্ছে।

***

(¬১) পূর্বে এটি ‘আল-মাজমূ’ (সংকলন), খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৩৯৮-এ প্রকাশিত হয়েছে।

এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরাম সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থার (নিযাম আল-ইশতিরাকি) অস্বীকৃতি জানিয়েছেন। এবং এটি জোর দিয়ে বলছে যে, এটি একটি কুফরি ব্যবস্থা যা ইসলামের ব্যবস্থার সাথে সাংঘর্ষিক এবং এটিকে সম্পূর্ণরূপে খণ্ডন করে।

এবং ইরাক সরকারকে উপদেশ দেওয়া হচ্ছে যেন তারা ইসলামের ব্যবস্থার দিকে প্রত্যাবর্তন করে এবং দেশে তা বাস্তবায়ন করে। কারণ এটিই হলো মানবজাতি কর্তৃক পরিচিত সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত ব্যবস্থা (আদল নিযাম) এবং সর্বোত্তম আইন (আছলাহ তাশরি')।

আর এটিই সক্ষম সঠিক সামাজিক ন্যায়বিচার (আল-আদালাহ আল-ইজতিমা'ইয়াহ আস-সালীমাহ) প্রতিষ্ঠা করতে এবং অর্থনৈতিক ও অন্যান্য সমস্যার সমাধান দিতে। যদি মুসলমানগণ তা বাস্তবায়নে ইখলাস (আন্তরিকতা) প্রদর্শন করে, তবে এটি সর্বোত্তম পন্থায় দরিদ্রের অধিকার তাদের কাছে পৌঁছে দিতে পারে।

ইসলাম একজন মুসলমানের জন্য তার ভাইয়ের রক্ত, সম্পদ এবং সম্মানকে হারাম (নিষিদ্ধ) ঘোষণা করেছে। এবং শরয়ী শাসনের (আল-হুকম আশ-শারঈ) অধীনে তাকে তার সম্পদে পূর্ণাঙ্গ হস্তক্ষেপের স্বাধীনতা প্রদান করে।

এবং ইসলামের শিক্ষা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে, কিছু লোক যে দাবি করে যে সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থা ইসলামের মূল চেতনা (রূহ আল-ইসলাম) থেকে উদ্ভূত, তা একটি বাতিল (ভিত্তিহীন) দাবি, যার সত্যতার কোনো ভিত্তি নেই।

এই হলো বক্তব্য। আর আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি সকলকে তাঁর সরল পথে (সিরাত আল-মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন।

**সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধের পদ্ধতি এবং এর উদ্দেশ্যমূলক হিকমত**

**প্রশ্ন:**

সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধের সঠিক পদ্ধতি কী? আর এই প্রেক্ষাপটে কাঙ্ক্ষিত হিকমত (প্রজ্ঞা) কী? (¬১)

***

(¬১) এটি পূর্বে মাজমূ' (সংকলন) এর ৭ম খণ্ড, ৩৩১ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর:

এটি একটি মহৎ প্রশ্ন এবং বিশেষ মনোযোগের দাবিদার; কারণ ইসলামে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহি আনিল মুনকার) হলো অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব (কর্তব্য) এবং এর মহান ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর জ্ঞান, ঈমান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিদের দ্বারা এই দায়িত্ব পালন করা মুসলিম সমাজগুলোর সংশোধন, ইহকাল ও পরকালে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার শাস্তি থেকে তাদের মুক্তি এবং সিরাতুল মুস্তাকীমের (সরল পথের) উপর তাদের অবিচল থাকার অন্যতম প্রধান কারণ।

এই কারণেই আল্লাহ তা'আলা বলেন: **তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির (কল্যাণের) জন্য তোমাদের আবির্ভাব ঘটানো হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে নিষেধ করো এবং আল্লাহতে বিশ্বাস রাখো।** (১)

আল্লাহ এই উত্তম আমলগুলোর কারণেই তাদেরকে মানবজাতির জন্য আবির্ভূত শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম।** (২)

এই মহান কাজের কারণে—যা হলো কল্যাণের দিকে তাদের আহ্বান, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ—তিনি তাদেরকে চূড়ান্ত সফলতার (আল-ফালাহ আল-মুতলাক) গুণে ভূষিত করেছেন। সুতরাং সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের এই উত্তম আমলের কারণে তাদেরকে সফলকাম করেছেন। আর ফালাহ (সাফল্য) হলো সকল প্রকার কল্যাণ লাভ করা, যা দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য অর্জনের অন্যতম কারণ।

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয়, অসৎকাজে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।** (৩)

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১

অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের উত্তম আমলসমূহের বিনিময়ে রহমতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজে নিষেধ। এটি প্রমাণ করে যে এই কাজটি সকল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উপর তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), এবং এটি কারো জন্য নির্দিষ্ট নয়। এটি তাদের মহান বৈশিষ্ট্য ও মহৎ চরিত্রের অংশ।

তবে এটি অবশ্যই হিকমত (প্রজ্ঞা) ও জ্ঞানের ভিত্তিতে হতে হবে, অজ্ঞতা, কঠোরতা বা বাড়াবাড়ির মাধ্যমে নয়। সুতরাং, অসৎকাজে নিষেধ এবং সৎকাজের আদেশ জ্ঞান ও দূরদর্শিতার (বাসীরাহ) ভিত্তিতে করতে হবে। কারণ, ‘মা’রুফ’ (সৎকাজ) হলো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আদেশ করেছেন, আর ‘মুনকার’ (অসৎকাজ) হলো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন।

অতএব, আদেশকারী ও নিষেধকারীর উপর ওয়াজিব হলো— তিনি পুরুষ হোন বা নারী— তাকে অবশ্যই দূরদর্শিতা ও জ্ঞানের অধিকারী হতে হবে। অন্যথায়, তার এই কাজ থেকে বিরত থাকা উচিত। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“বলো, এটাই আমার পথ, আমি জেনে-বুঝে (বাসীরাহ-এর সাথে) আল্লাহর দিকে আহ্বান করি— আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে।”** (সূরা ইউসুফ: ১০৮)

এখানে আল্লাহ তাআলার বাণী ‘আলা বাসীরাহ’ (জেনে-বুঝে) অর্থ হলো জ্ঞানের ভিত্তিতে।

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

**“তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো এমন পন্থায় যা সর্বোত্তম।”** (সূরা নাহল: ১২৫)

আর হিকমত হলো জ্ঞান। আল্লাহর দিকে দাওয়াত প্রদান সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি সত্যের বর্ণনা ও প্রকাশ।

আর সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজের নিষেধকারীর কাছে এমন ক্ষমতা থাকতে পারে, যার মাধ্যমে সে মন্দ কাজকারীকে প্রতিহত করতে পারে এবং ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ভালো কাজ ত্যাগকারীকে তা পালনে বাধ্য করতে পারে। কিন্তু আল্লাহর দিকে আহ্বান (দাওয়াত ইলাল্লাহ) এর চেয়েও ব্যাপক। এটি হলো মানুষের কাছে সত্যের বর্ণনা দেওয়া এবং তাদেরকে হকের (সত্যের) দিকে পথপ্রদর্শন করা।

সারকথা হলো, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী, সৎকাজের আদেশদাতা এবং অসৎকাজের নিষেধকারীর জন্য ওয়াজিব হলো, তাকে অবশ্যই জ্ঞান ও প্রমাণের (ইলম ও বাইয়্যিনাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত হতে হবে। যাতে সে শরীয়ত বিরোধী কোনো কিছুর আদেশ না দেয় এবং শরীয়ত সম্মত কোনো কিছু থেকে নিষেধ না করে।

আরও ওয়াজিব হলো, এই কাজটি নম্রতা (রিফক), কঠোরতা পরিহার এবং অশ্লীল বাক্য পরিহারের মাধ্যমে হতে হবে। বরং তা হতে হবে উত্তম কথা, সুন্দর পদ্ধতি এবং নম্রতার সাথে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ** (১)

অর্থ: **আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমলচিত্ত হয়েছেন। যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর হৃদয়ের হতেন, তবে তারা আপনার কাছ থেকে দূরে সরে যেত।**

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা মূসা ও হারুনকে (আলাইহিমাস সালাম) যখন ফিরআউনের কাছে প্রেরণ করেছিলেন, তখন বলেছিলেন:

**فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى** (২)

অর্থ: **তোমরা উভয়ে তার সাথে নম্র কথা বলবে, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় করবে।**

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৫৯

(২) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৪৪