ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১-৫৫

মদিনায় (গিয়ে) তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর দিকে দাওয়াত দিলেন এবং ইসলামের সুসংবাদ দিলেন। ফলে তাদের মধ্যে বহু মানুষ ইসলাম গ্রহণ করল।

অতঃপর দ্বিতীয় বছরে তাদের মধ্য থেকে বারো জন আগমন করলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন পূর্বের সেই ছয়জন। তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন আসআদ ইবনু যুরারাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং খাযরাজ গোত্রের একটি দল, আওস গোত্রের মাত্র দুজন (মতান্তরে তিনজন) ছাড়া।

অতঃপর আইয়ামে তাশরীকের মাঝামাঝি সময়ে তারা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথেও সাক্ষাৎ করলেন। তিনি তাদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করলেন এবং তারা ইসলামের উপর তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলেন। এরপর তারা তাদের দেশে ফিরে গেলেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর দিকে দাওয়াত দিলেন। ফলে আনসারদের অল্প কিছু ঘর ব্যতীত প্রায় সব ঘরেই ইসলাম ছড়িয়ে পড়ল এবং আনসারদের এক বিশাল জনতা আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করল।

এরপর তারা এই মর্মে আলোচনা করলেন যে, তারা যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আবেদন করেন, তিনি যেন তাদের কাছে হিজরত করেন এবং মুশরিকদের অবস্থা ও তাদের নির্যাতন থেকে তাঁকে রক্ষা করেন।

প্রথম বাইয়াতের পর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে মুসআব ইবনু উমাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে পাঠিয়েছিলেন। তিনি মদিনায় অবস্থান করে শিক্ষা দিতেন ও পথনির্দেশ করতেন। তিনি মানুষকে শিক্ষা দিতেন ও পথনির্দেশ করতেন এবং তাঁর হাতে বহু মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছিল। এর ফলেই ইসলাম ছড়িয়ে পড়েছিল।

তাঁর হাতে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তাদের মধ্যে ছিলেন আওস গোত্রের নেতা সা’দ ইবনু মু’আয রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং আওস গোত্রের দ্বিতীয় নেতা উসাইদ ইবনু হুদাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু। এই দুজনের ইসলাম গ্রহণের কারণে আওস গোত্রের মধ্যে ইসলাম ছড়িয়ে পড়েছিল।

আর আসআদ ইবনু যুরারাহ, সা’দ ইবনু উবাদাহ এবং খাযরাজ গোত্রের একটি দলের ইসলাম গ্রহণের কারণে খাযরাজ গোত্রের মধ্যে ইসলাম ছড়িয়ে পড়েছিল এবং সেখানে আল্লাহর দ্বীন প্রকাশ পেয়েছিল। অতঃপর তৃতীয় বছরে তারা আগমন করলেন, তাদের মধ্য থেকে সত্তর জন পুরুষ এসেছিলেন।

আনসারদের মধ্য থেকে (তারা ছিলেন), এবং বলা হয়েছে যে তারা তিয়াত্তর জন ছিলেন। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতে ইসলাম, সাহায্য (নুসরাহ) এবং আশ্রয় (ঈওয়া)-এর উপর বাইয়াত গ্রহণ করেন। এই বাইয়াত তাঁর চাচা আল-আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উপস্থিতিতে সম্পন্ন হয়েছিল।

অতঃপর তাঁর (নবী সা.) অনুমতিক্রমে মুসলিমগণ মদীনার দিকে হিজরত শুরু করেন। এরপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেও মদীনাতে হিজরত করেন এবং সেখানে আল্লাহর দিকে দাওয়াতের কাজ শুরু করেন ও ইসলাম প্রচার করেন। একইভাবে, শহর ও গ্রাম (বা বেদুঈন) অঞ্চল থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তারাও দাওয়াতের মাধ্যমে ইসলাম প্রচার করেন। তাদের মধ্যে ছিলেন আবু যার আল-গিফারী, আমর ইবনে আবাসা আস-সুলামী এবং অন্যান্যরা।

এরপর আল্লাহ তাআলা জিহাদকে তিনটি স্তরে (বা ধাপে) বিধিবদ্ধ করেন: প্রথমত, এতে অনুমতি দেওয়া হয়। এরপর তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয় যে, যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে, তারা যেন তাদের সাথে যুদ্ধ করে এবং যারা তাদের থেকে বিরত থাকবে, তারা যেন তাদের থেকে বিরত থাকে। এরপর আল্লাহ তাআলা সাধারণ জিহাদকে বিধিবদ্ধ করেন—যা আক্রমণাত্মক (তলবান) এবং প্রতিরক্ষামূলক (দিফাআন) উভয়ই।

মুসলিমদের দুর্বলতা ও শক্তির ওপর ভিত্তি করে এই স্তরগুলো এখনও বিদ্যমান। যখন মুসলিমরা শক্তিশালী হবে, তখন তাদের ওপর আক্রমণাত্মক ও প্রতিরক্ষামূলক উভয় প্রকার জিহাদই ওয়াজিব হবে। আর যখন তারা দুর্বল হবে, তখন তাদের ওপর কেবল প্রতিরক্ষামূলক জিহাদ ওয়াজিব হবে এবং আক্রমণাত্মক জিহাদ তাদের থেকে রহিত হয়ে যাবে, যতক্ষণ না তারা সক্ষমতা অর্জন করে।

জিহাদের উদ্দেশ্য হলো—যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে—ইসলাম প্রচার করা, মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনা, দাওয়াতের পথে থাকা বাধা-বিপত্তিগুলো দূর করা এবং সেইসব ফাসিদ (দুর্নীতিপরায়ণ) উপাদানগুলোকে নির্মূল করা, যা দাওয়াতকে বাধা দেয় ও আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে এবং তাদের মহৎ উদ্দেশ্যগুলো স্পষ্ট করে দেয়। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা জিহাদকে বিধিবদ্ধ করেছেন দাওয়াতের পথ থেকে প্রতিবন্ধকতাগুলো অপসারণের জন্য, মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার জন্য এবং তাদেরকে বাতিল (মিথ্যা) থেকে (সত্যের দিকে) উদ্ধার করার জন্য।

হক (সত্য) ও হেদায়েতের দিকে, এবং তাদেরকে (অন্যান্য) ধর্মের যুলুম ও দুনিয়ার সংকীর্ণতা থেকে ইসলামের প্রশস্ততা ও ইসলামের ন্যায়বিচারের দিকে বের করে আনা। আর এই পথেই আল্লাহর নবী (সালাত ও সালাম তাঁর উপর), তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদেরকে ইহসানের সাথে অনুসরণকারীগণ অগ্রসর হয়েছেন; যতক্ষণ না আল্লাহর দ্বীন প্রকাশ পেল এবং সঠিক ইসলামী দাওয়াতের মাধ্যমে হক (সত্য) ছড়িয়ে পড়ল, এবং সেই জিহাদের মাধ্যমে যা দাওয়াতের পথে কেউ বাধা দিলে তাকে সাহায্য করে ও সমর্থন যোগায়।

এমনকি তারা শাম (সিরিয়া) থেকে রোমকদের হটিয়ে দিল এবং পারস্যের সাম্রাজ্য দখল করে নিল, আর ইয়েমেন ও আরব উপদ্বীপের অন্যান্য অংশে ইসলাম ছড়িয়ে পড়ল— আল্লাহর দিকে দাওয়াত এবং আল্লাহর পথে সত্যনিষ্ঠ জিহাদের কারণে, এবং দাওয়াতের পথ থেকে সকল বাধা অপসারিত হলো।

এর দ্বারা জানা যায় যে, দাওয়াতের মাধ্যমেই ইসলামের বিস্তার ছিল ভিত্তি ও মূলনীতি (*আসল*), আর তরবারির মাধ্যমে জিহাদ ছিল হকের রক্ষাকারী এবং দাওয়াতের পথে বিরোধীরা বাধা হয়ে দাঁড়ালে তা ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) দমনকারী।

আর জিহাদ ও দাওয়াতের মাধ্যমেই বিজয়সমূহ অর্জিত হয়েছিল। কারণ অধিকাংশ মানুষ কেবল দাওয়াতকে সহজে গ্রহণ করে না, যেহেতু তা তাদের প্রবৃত্তির কামনা, তাদের অন্তরে থাকা হারাম শাহওয়াতের প্রতি ভালোবাসা এবং তাদের ফাসিদ (বিকৃত), যালিম (অত্যাচারী) নেতৃত্বের পরিপন্থী। তাই জিহাদ এসেছিল এই লোকদের দমন করতে এবং তাদের সেই পদ থেকে সরিয়ে দিতে, যেখানে তারা দাওয়াতের পথে কঠিন বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিল। সুতরাং, জিহাদ হলো দাওয়াতের সাহায্যকারী, এর উদ্দেশ্যসমূহ বাস্তবায়নকারী এবং দাঈদের (দাওয়াত প্রদানকারীদের) তাদের ওয়াজিব (কর্তব্য) পালনে সাহায্যকারী।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে দাওয়াত দুই প্রকারের:

এগুলোর মধ্যে একটি হলো ফরযে আইন (ব্যক্তিগতভাবে অবশ্যকরণীয়) এবং অন্যটি হলো ফরযে কিফায়া (সামষ্টিকভাবে অবশ্যকরণীয়)। এটি ফরযে আইন হয়ে যায় যখন সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের মতো আবশ্যকীয় দায়িত্ব পালনের জন্য কেউ বিদ্যমান না থাকে।

আপনি যদি এমন কোনো জনপদ, গোত্র বা অঞ্চলের মধ্যে থাকেন যেখানে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী, সৎকাজের আদেশদাতা এবং অসৎকাজের নিষেধকারী কেউ নেই, আর আপনার কাছে ইলম (জ্ঞান) থাকে, তবে আপনার উপর ব্যক্তিগতভাবে (আইন হিসাবে) ওয়াজিব যে আপনি দাওয়াতের দায়িত্ব পালন করবেন, মানুষকে আল্লাহর হকের (অধিকারের) দিকে পথনির্দেশ করবেন এবং তাদের সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করবেন।

পক্ষান্তরে, যদি এমন লোক পাওয়া যায় যারা দাওয়াতের কাজ করছে, মানুষের কাছে পৌঁছাচ্ছে এবং তাদের পথনির্দেশ করছে, তবে শরীয়ত সম্পর্কে অবগত অবশিষ্টদের ক্ষেত্রে এটি ফরয না হয়ে সুন্নাহ (নফল) হিসেবে গণ্য হবে।

অনুরূপভাবে, জিহাদও সামগ্রিকভাবে ফরযে কিফায়া। যখন যথেষ্ট সংখ্যক লোক বিদ্যমান থাকে, তখন অবশিষ্টদের উপর থেকে জিহাদ, সৎকাজের আদেশ, অসৎকাজের নিষেধ এবং দাওয়াতের দায়িত্ব রহিত হয়ে যায় এবং তাদের ক্ষেত্রে তা সুন্নাহ মুয়াক্কাদাহ (গুরুত্বারোপিত সুন্নাহ) হিসেবে থাকে।

আর যখন যথেষ্ট সংখ্যক লোক বিদ্যমান না থাকে, তখন জিহাদ, সৎকাজের আদেশ, অসৎকাজের নিষেধ এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াত আপনার সাধ্য ও সামর্থ্য অনুযায়ী আপনার উপর সুনির্দিষ্টভাবে ওয়াজিব (تعين) হয়ে যায়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী** (১) এবং তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না** (২)।

আর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) তাঁদের নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর পরে দাওয়াত ও জিহাদের দায়িত্ব অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে পালন করেছেন। আবূ মূসা, মু'আয এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায়ই ইয়ামেনে প্রেরিত হয়েছিলেন।

***

(১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬

অতঃপর তাঁরা সেখানে দাওয়াতের কাজ করলেন। এরপর মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে ফিরে এলেন এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিদায় হজের সময় ফিরে এলেন। অতঃপর তাঁদের স্থলাভিষিক্তগণ সেখানে দাওয়াতের কাজ করলেন এবং ইসলাম প্রচার করলেন।

আর যে সকল সাহাবী ইরাক ও শামে (সিরিয়া) সফর করেছিলেন, তাঁরা সেখানে আল্লাহ্‌র দিকে দাওয়াত দিলেন এবং ইসলাম প্রচার করলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাতের পর তাঁরা শাম, ইরাক, ইয়ামান, মিসর এবং অন্যান্য স্থানে, সেই সাথে পূর্ব ও উত্তর আফ্রিকায় দাওয়াত, জিহাদ, শিক্ষা দান ও ফিকহী জ্ঞান প্রদানের কাজ করলেন। এরপর দাওয়াত ক্রমাগতভাবে পুরো আফ্রিকা এবং পুরো প্রাচ্যে ছড়িয়ে পড়তে থাকল, এমনকি দূরতম পশ্চিম ও পূর্বেও দাওয়াত প্রকাশিত ও প্রচারিত হলো।

আর আমাদের এই সময়ে জিহাদের বিষয়টি দুর্বল হয়ে পড়েছে, কারণ মুসলিমরা পরিবর্তিত ও বিভক্ত হয়ে গেছে এবং শক্তি ও অস্ত্রশস্ত্র আমাদের শত্রুদের হাতে চলে গেছে। আর আল্লাহ্‌ যাদেরকে ইচ্ছা করেছেন তারা ছাড়া বর্তমান মুসলিমরা তাদের পদমর্যাদা, পার্থিব কামনা-বাসনা এবং তাৎক্ষণিক ভোগ-বিলাস ছাড়া অন্য কিছু নিয়ে চিন্তিত নয়। লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ (আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই)।

সুতরাং এই যুগগুলোতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর দিকে দাওয়াত এবং তাঁর দিকে দিকনির্দেশনা ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। আর এই যুগগুলোতে দাওয়াতের মাধ্যমেই ইসলাম আফ্রিকার পূর্ব, পশ্চিম ও মধ্যভাগসহ ইউরোপ, আমেরিকা, জাপান, কোরিয়া এবং এশিয়ার অন্যান্য অনেক স্থানে ছড়িয়ে পড়েছে। এই সব কিছুই আল্লাহ্‌র দিকে দাওয়াতের কারণে হয়েছে, যার কিছু অংশ ব্যবসায়ীদের হাতে এবং কিছু অংশ...।