ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২১-৫২৫

আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের কারণে, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণীর কারণে:

সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী (১)

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে তিনি যেন সকল মুসলিমকে—শাসক ও শাসিত উভয়কেই—তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন। এবং যেন তাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন, আর যেন তাদেরকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ ফিদ-দ্বীন) দান করেন, এবং যেন তাদের মাধ্যমে হক (সত্য) ও হকের অনুসারীদেরকে সাহায্য করেন, আর বাতিল (মিথ্যা) ও বাতিলের অনুসারীদেরকে লাঞ্ছিত করেন। নিশ্চয় তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান। আর তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাওফীক (সফলতা) দানকারী অভিভাবক। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

***

(১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

৬৯ - পাপী আত্মীয়দের সাথে সম্পর্ক রক্ষা (সিলাতুর রাহিম)। (¬১)

**প্রশ্ন:** এক ব্যক্তির এমন কিছু আত্মীয়-স্বজন (আরহাম) আছে, যারা মসজিদে জামাআতের সাথে সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে এবং তারা বহু গুনাহ ও গর্হিত কাজে (মুনকারাত) লিপ্ত হয়। এই অবস্থায়, যখন তারা সেই হারাম কাজগুলোতে অবিচল থাকে, তখন এই ব্যক্তি কীভাবে তাদের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করতে পারে? অনুরূপভাবে, যদি তার পিতামাতা এই অবস্থায় থাকেন, তবে সে কীভাবে তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার (বিররুল ওয়ালিদাইন) করতে পারে?

***

(¬১) এটি আদ-দা'ওয়াহ (الدعوة) ম্যাগাজিনে, সংখ্যা ১৬৪৫, ১৭ সফর ১৪১৯ হিজরি তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

উত্তর: তার উপর ওয়াজিব হলো, যদি তারা দরিদ্র হয়, তবে তাদের সাথে আর্থিক সম্পর্ক বজায় রাখা এবং তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করা। তার উপর আরও ওয়াজিব হলো, তাদের নসিহত করা, কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা, সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা। এই সম্পর্ক পিতা-মাতা, ভাই-বোন, মামা, চাচা বা অন্য যে কারো সাথেই হোক না কেন।

সুতরাং, তার উপর ওয়াজিব হলো— নম্রতা, কোমলতা ও উত্তম পদ্ধতিতে তাদের আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, নসিহত করা, সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা, যাতে আল্লাহ তার (দাওয়াতের) মাধ্যমে তাদের হেদায়েত করেন।

আর যদি তারা দরিদ্র হয়, তবে সে তাদের আর্থিকভাবে সাহায্য করবে। যদি তার কাছে যাকাত থাকে, তবে তারা যদি পিতা-মাতা বা সন্তান না হয় (বরং ভাই-বোন, চাচা বা এ জাতীয় কেউ হয়), তবে সে তাদের যাকাত দিতে পারবে। মূল উদ্দেশ্য হলো, সে যেন অর্থ ও মিষ্টি কথার মাধ্যমে তাদের মন জয় করে।

আর যদি তারা তার পিতা-মাতা বা সন্তান হয়, তবে তার উপর ওয়াজিব হলো— উত্তম কথা ও সুন্দর পদ্ধতিতে তাদের নসিহত করা। তাদের আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া ও নসিহত করার ক্ষেত্রে কঠোর চেষ্টা করা, তাদের প্রতি কোমল হওয়া এবং তাদের কৃতকর্মের মন্দ দিক তুলে ধরা। এই কাজে সে তার অন্যান্য আত্মীয়-স্বজন, যেমন— তার ভাই বা চাচাদের সাহায্য নেবে, যাতে তারা তাকে এই বিষয়ে সহযোগিতা করতে পারে। হয়তো আল্লাহ উভয়ের প্রচেষ্টার মাধ্যমে তাদের হেদায়েত করবেন। কারণ, যদি সে একা থাকে, তবে তারা হয়তো তার ডাকে সাড়া দেবে না। কিন্তু যদি তার সাথে তার কিছু আত্মীয় থাকে, তবে হয়তো তারা সাড়া দেবে এবং দাওয়াত ফলপ্রসূ হবে।

এরপরও যদি তারা অসৎকাজে অটল থাকে এবং সাড়া না দেয়, তবে সে তাদের বয়কট (হিজরত) করতে পারে। তবে তার উপর ওয়াজিব হলো, যতটা সম্ভব কল্যাণকর কাজটি করা। কিন্তু পিতা-মাতার বিষয়টি ভিন্ন। তাদের বয়কট করা তার জন্য বৈধ নয়। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো, তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করা এবং উত্তম পন্থায় তাদের সাথে বসবাস করার জন্য কঠোর চেষ্টা করা, হয়তো আল্লাহ তার মাধ্যমে তাদের হেদায়েত করবেন। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সূরা লুকমানে বলেছেন: [এখানে আয়াতটি উল্লেখ করা হয়েছে।]

আর আমি মানুষকে তার পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি। তার মা তাকে কষ্টের পর কষ্ট করে গর্ভে ধারণ করেছে এবং তার দুধ ছাড়ানো হয় দুই বছরে। নির্দেশ দিয়েছি যে, আমার প্রতি ও তোমার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও। আমার কাছেই প্রত্যাবর্তনস্থল। (১) আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছুকে শরীক করতে জোর চেষ্টা করে, যার সম্পর্কে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তুমি তাদের আনুগত্য করো না। তবে দুনিয়াতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করো এবং যে আমার অভিমুখী হয়েছে, তার পথ অনুসরণ করো। অতঃপর আমার কাছেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন। তখন আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দেবো যা তোমরা করতে। (২)

সুতরাং মহিমান্বিত আল্লাহ এই মহিমান্বিত আয়াতে পিতা-মাতার সাথে সদ্ভাবে বসবাস করার নির্দেশ দিয়েছেন, যদিও তারা কাফির হয়। এটি তাদের অধিকারের বিশালতা এবং তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার (বিরর) করা ও তাদের সংশোধনের জন্য চেষ্টা করা যে ওয়াজিব, তার প্রমাণ বহন করে, যদিও তারা কাফির হয়।

আর সন্তানদের ক্ষেত্রে, যদি উপদেশ তাদের জন্য ফলপ্রসূ না হয়, তবে সামর্থ্য থাকলে তাদের শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়া তার (অভিভাবকের) উপর কর্তব্য। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে সাত বছর বয়সে সালাতের নির্দেশ দাও, দশ বছর বয়সে এর জন্য তাদের প্রহার করো এবং তাদের বিছানা পৃথক করে দাও।» (৩)

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ১৪

(২) সূরা লুকমান, আয়াত ১৫

(৩) আবূ দাঊদ কিতাবুস সালাতে, ‘কখন বালককে সালাতের নির্দেশ দেওয়া হবে’ অধ্যায়ে, হাদীস নং ৪৯৫।

৭০ - দ্বীন হলো নসীহত (সদিচ্ছা/আন্তরিকতা)

**প্রশ্ন:** একজন প্রশ্নকারী হাদীসটির ব্যাখ্যা জানতে চেয়েছেন: "দ্বীন হলো নসীহত (সদিচ্ছা/আন্তরিকতা) (১) ।" (২)

**উত্তর:** এটি একটি মহান হাদীস, যা ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (৫৫); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল বাইয়াহ (৪১৯৮); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল আদাব (৪৯৪৪); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/১০২)।

(২) তাঁর মহত্ত্ব (শায়খ ইবন বায) কর্তৃক ১৪১২ হিজরীর ১২/১৮ তারিখে এর উত্তর প্রদান করা হয়েছে।

তামিম আদ-দারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, যার সমর্থনে মুসলিম ব্যতীত অন্যদের নিকটও বর্ণনা রয়েছে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: **“দীন হলো নাসীহাহ (আন্তরিকতা/সদিচ্ছা)। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।”** (১)

এই মহান হাদীসটি প্রমাণ করে যে, দীন (ধর্ম) হলো নাসীহাহ (আন্তরিকতা)। আর এটি নাসীহাহ-এর গুরুত্বের বিশালতা নির্দেশ করে, কারণ তিনি (নবী ﷺ) এটিকে দীন হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন, যেমন তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: **“হজ হলো আরাফাহ।”** (২)

এই হাদীসটি আরও প্রমাণ করে যে, নাসীহাহ-ই হলো দীন। আর এটি হলো কোনো বিষয়ে ইখলাস (আন্তরিকতা) ও সত্যবাদিতা বজায় রাখা, যাতে তা আল্লাহ যেভাবে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন সেভাবে সম্পন্ন হয়। সুতরাং, দীন হলো আল্লাহ যা কিছু ওয়াজিব করেছেন তার সবকিছুর ক্ষেত্রে নাসীহাহ, এবং আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন তা বর্জন করার ক্ষেত্রেও নাসীহাহ। এটি একটি ব্যাপক বিষয় যা আল্লাহর হক, রাসূলের হক, কুরআনের হক, ইমামদের (নেতাদের) হক এবং সাধারণ জনগণের হক—সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর নাসীহাহ, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, তা হলো কোনো বিষয়ে ইখলাস (আন্তরিকতা), সেটির প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং তা যেন পূর্ণাঙ্গ ও নিখুঁতভাবে সম্পন্ন হয়—যাতে কোনো প্রকার প্রতারণা, খেয়ানত বা ত্রুটি না থাকে—সে ব্যাপারে সচেষ্ট থাকা। আরবী ভাষায় বলা হয়: ‘যাহাবুন নাসিহ’ (বিশুদ্ধ সোনা), অর্থাৎ তাতে কোনো খাদ বা ভেজাল নেই।

***

(১) বুখারী, কিতাবুল ঈমান, বাব: দীন হলো আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য এবং মুসলিমদের ইমামদের জন্য নাসীহাহ; এবং মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, বাব: দীন যে নাসীহাহ তার বর্ণনা, হাদীস নং ৫৫।

(২) তিরমিযী, কিতাবুল ইলাল, বাব: হাদ্দাসানা আব্দুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ ওয়া গাইরু ওয়াহিদ কালু হাদ্দাসানা; এবং নাসাঈ, কিতাবু মানাসিকিল হজ, বাব: আরাফাতে অবস্থান করা ফরয, হাদীস নং ৩০১৬।

তারা আরও বলে: 'আমালুন নাসিহ' (আন্তরিক কাজ), অর্থাৎ, যাতে কোনো প্রতারণা বা ভেজাল নেই।

আর এভাবেই মুমিনকে তার সকল কাজে আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিম নেতৃবৃন্দের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য আন্তরিক (নসীহতকারী) হওয়া ওয়াজিব।

আল্লাহর জন্য নসীহত হলো— তাঁকে (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) একত্ববাদী (তাওহীদ) হিসেবে মানা, তাঁর প্রতি ইখলাস (আন্তরিকতা) রাখা এবং সালাত, সাওম, হজ, জিহাদ ও অন্যান্য সকল ইবাদত একমাত্র তাঁরই (জাল্লা ওয়া আ'লা) জন্য নিবেদন করা। অর্থাৎ, সে যেন আল্লাহর জন্য সর্বোচ্চ ইখলাসের সাথে কাজ করে। সে যেন তাঁর সাথে অন্য কারো ইবাদত না করে, বরং কেবল তাঁরই ইবাদত করে। সে এই ইবাদতে আন্তরিকতা বজায় রাখে এবং তা পূর্ণাঙ্গ করে, তাঁর প্রতি এবং তিনি যা কিছু আদেশ করেছেন তার প্রতি ঈমান রাখার সাথে সাথে।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তার উপর যা ফরয করেছেন তা পালনে এবং যা হারাম করেছেন তা বর্জনে সে আন্তরিকতা দেখায়। সে তা পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পাদন করে, কারণ সে আল্লাহর হক সম্পর্কে অবগত এবং জানে যে আল্লাহই তা তার উপর ওয়াজিব করেছেন। তাই সে এতে ইখলাস বজায় রাখে এবং এর প্রতি যত্নশীল হয়।

আর কুরআনের হকের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। সে তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে (তাদাব্বুর), তা অনুধাবন করে, এর ভেতরের আদেশগুলো পালন করে এবং নিষেধগুলো থেকে বিরত থাকে। এটি আল্লাহর মহান কিতাব এবং তাঁর মজবুত রজ্জু (হাবলুল মাতীন)। অতএব, এর প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং কথা ও কাজের মাধ্যমে এতে আন্তরিকতা (নসীহত) দেখানো ওয়াজিব। আর তা হলো— আদেশগুলো সংরক্ষণ করা, নিষেধগুলো বর্জন করা এবং কুরআনে আল্লাহ যে সীমারেখা (হুদুদ) নির্ধারণ করেছেন, তার উপর স্থির থাকা। যাতে কুরআনে বর্ণিত আল্লাহর কোনো আদেশেই যেন ত্রুটি না হয় এবং আল্লাহর কোনো হারাম কাজেই যেন লিপ্ত না হতে হয়।

এর সাথে এই ঈমান রাখা যে, এটি (কুরআন) আল্লাহর কালাম (কথা), যা নাযিলকৃত, সৃষ্ট নয় (গায়র মাখলুক)। তাঁর থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর দিকেই এর প্রত্যাবর্তন। এটিই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর সর্বসম্মত অভিমত। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**তা নিয়ে অবতরণ করেছেন রূহুল আমীন (বিশ্বস্ত রূহ)** [সূরা আশ-শুআরা, ২৬:১৯৩]

**আপনার হৃদয়ের উপর, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন।** [সূরা আশ-শুআরা, ২৬:১৯৪]