ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৬-৫৩০

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **"এই কিতাব পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর নিকট থেকে অবতীর্ণ।"** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **"নিশ্চয়ই আমি এটি (কুরআন) কদরের রাতে নাযিল করেছি।"** (২)

এছাড়াও আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা প্রমাণ করে যে এটি আল্লাহ সুবহানাহুর বাণী এবং তা তাঁর নিকট থেকে অবতীর্ণ। সুতরাং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী উভয়েই এই সবকিছুর প্রতি ঈমান আনবে এবং প্রত্যেকেই বিশ্বাস করবে যে এটি আল্লাহর বাণী, যা অবতীর্ণ, সৃষ্ট নয়; তাঁর নিকট থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর দিকেই এর প্রত্যাবর্তন। এটি জাহমিয়্যাহ এবং তাদের অনুসারী বিদআতী গোষ্ঠীর মতের সম্পূর্ণ বিপরীত।

অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি নসীহত (আন্তরিকতা) হবে তাঁর আদেশসমূহ মান্য করার মাধ্যমে, তাঁর নিষেধসমূহ পরিহার করার মাধ্যমে, এবং এই বিশ্বাস রাখার মাধ্যমে যে তিনি সত্যই আল্লাহর রাসূল এবং তিনি শেষ নবী ও রাসূল। এর সাথে তাঁর সুন্নাহর পক্ষে অবস্থান নেওয়া এবং তা রক্ষা করা—এই সবকিছুই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি নসীহতের অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, তাঁর হাদীসসমূহের প্রতি যত্নশীল হওয়া, সেগুলোর সহীহ ও দুর্বল অংশ চিহ্নিত করা, সেগুলোকে রক্ষা করা, সেগুলোর প্রতি অনুগত হওয়া এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যে সীমারেখা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, সেগুলোর ওপর স্থির থাকা। যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **"এগুলো আল্লাহর সীমারেখা; সুতরাং তোমরা তা লঙ্ঘন করো না।"** (৩) [আয়াতটি শেষ পর্যন্ত]।

এগুলোই হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি নসীহত। আর এর অতিরিক্ত যা কিছু ওয়াজিব কাজ পালন করা এবং হারাম কাজ বর্জন করা হয়, তা এই নসীহতকে পূর্ণতা দান করে।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ১

(২) সূরা আল-কদর, আয়াত ১

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২২৯

সারকথা হলো, বান্দা যখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত বিষয়াদির প্রতি এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত অধিকারসমূহের প্রতি যত্নবান হয়, তখন সে আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করার মাধ্যমে, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি বর্জন করার মাধ্যমে, আল্লাহর সীমারেখার কাছে থেমে যাওয়ার মাধ্যমে, তাঁর (আল্লাহর) অধিক প্রশংসা ও স্মরণ করার মাধ্যমে এবং তাঁকে ভয় করার মাধ্যমে আল্লাহ, তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূলের প্রতি নিষ্ঠাবান (নসীহতকারী) হয়। এই সবকিছুই আল্লাহ, তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূলের প্রতি নসীহতের অন্তর্ভুক্ত।

আর মুসলিম শাসকবর্গের প্রতি নসীহত হলো— তাদের জন্য দু’আ করা, ভালো কাজে তাদের কথা শোনা ও মান্য করা (সাম‘ ওয়া ত্বা‘আত), কল্যাণের কাজে তাদের সাথে সহযোগিতা করা, অকল্যাণ বর্জন করা, তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করা এবং তাদের সাথে ক্ষমতা নিয়ে বিবাদ না করা। তবে যদি তাদের মধ্যে এমন সুস্পষ্ট কুফর (কুফরুন বাওয়াহ) পাওয়া যায়, যার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণ (বুরহান) থাকে, তবে ভিন্ন কথা। যেমনটি আনসারদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে বাই‘আত গ্রহণের সময় উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে এসেছে।

তাদের প্রতি নসীহতের অন্তর্ভুক্ত হলো— উত্তম পদ্ধতি ও নম্রতার সাথে এবং শরীয়তসম্মত অন্যান্য গ্রহণযোগ্য উপায়ে তাদেরকে কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া, সৎকাজের আদেশ করা এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা। এই সহীহ হাদীস এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী অনুসারে আমল করার জন্য:

**"তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো।"** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী:

**"কালের শপথ! মানুষ অবশ্যই ক্ষতির মধ্যে নিপতিত, তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।"** (২)

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২

(২) সূরা আল-আসর, আয়াত ১-৩

আর সাধারণ মুসলিমদের প্রতি কল্যাণ কামনা (নসীহত) হলো— তাদেরকে দ্বীনের শিক্ষা প্রদান করা এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করা, তাদেরকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার দিকে আহ্বান করা, সৎ কাজের আদেশ করা এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা, এবং তাদের উপর শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ডসমূহ (হুদুদ) ও শরীয়তসম্মত তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) প্রতিষ্ঠা করা। এই সব কিছুই তাদের জন্য আন্তরিক নসীহতের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দাতা।

**৭১ - শরয়ী দলিলের মাধ্যমে বিদআত ও পাপকার্যের প্রতিবাদ**

**প্রশ্ন:** যখন আমরা এমন ব্যক্তির ভুল ও বিদআতের প্রতিবাদ করি, যার মানুষের উপর প্রভাব রয়েছে এবং যার বিদআত, বিশেষত আকীদাগত বিদআত, ছড়িয়ে পড়ে এবং সে তাতে বাড়াবাড়ি করে— যখন আমরা তার বিদআতের প্রতিবাদ করি, তখন কিছু লোক আমাদের বাধা দেয় এই দাবি করে যে, সত্যের দাবি হলো ভালো দিক ও মন্দ দিক উভয়ই উল্লেখ করা, এবং দাওয়াতের ক্ষেত্রে তার জিহাদ ও পূর্বের অবদান প্রকাশ্যে তার সমালোচনা করা থেকে বিরত রাখে। আমরা সঠিক মানহাজ (পদ্ধতি) জানতে চাই। ভালো দিকগুলো উল্লেখ করা কি আবশ্যক? আর দাওয়াতের ক্ষেত্রে পূর্বের অবদান কি তার বহুল প্রচারিত ও মানুষের মাঝে প্রচলিত ভুলগুলো উল্লেখ করা থেকে অব্যাহতি দেয়? (১)

**উত্তর:** আলেম সমাজের উপর ওয়াজিব হলো প্রকাশ্য বিদআত ও পাপকার্যের প্রতিবাদ করা— শরয়ী দলিলের মাধ্যমে, উৎসাহ প্রদান (জান্নাতের) ও ভয় প্রদর্শন (জাহান্নামের) এবং উত্তম পদ্ধতির মাধ্যমে।

আর এই সময় বিদআতী ব্যক্তির ভালো দিকগুলো উল্লেখ করা আবশ্যক নয়। তবে যখন সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজের নিষেধকারী ব্যক্তি বিদআত বা পাপকর্মে লিপ্ত ব্যক্তির জন্য তা (ভালো দিকগুলো) উল্লেখ করে...

***

(১) ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর প্রদান করেছেন তাঁর মহত্ত্ব (শাইখ) ১৪১৭ হিজরীর ৩/১৮ তারিখে।

(উপদেশ বা দাওয়াতের) মাধ্যমে তাকে তার নেক আমলসমূহ স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং তাওবার প্রতি উৎসাহিত করা— এটি উত্তম। আর এটিই দাওয়াত কবুল হওয়ার এবং তাওবার দিকে প্রত্যাবর্তন করার অন্যতম কারণ। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

**৭২ - যে সকল বাজারে গর্হিত কাজ (মুনকারাত) বিদ্যমান, সেখানে প্রবেশ করা**

**প্রশ্ন:** কোনো মুসলিমের জন্য কি এমন বাণিজ্যিক বাজারে প্রবেশ করা বৈধ, যেখানে সে জানে যে সেখানে এমন নারী রয়েছে যারা পরিহিতা হয়েও উলঙ্গ (অর্থাৎ, পাতলা বা আঁটসাঁট পোশাক পরিধানকারী) এবং যেখানে এমন অবাধ মেলামেশা (ইখতিলাত) বিদ্যমান যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল পছন্দ করেন না? (১)

**উত্তর:** এই ধরনের বাজারে প্রবেশ করা উচিত নয়। তবে কেবল সেই ব্যক্তি প্রবেশ করতে পারে, যে সৎকাজের আদেশ দেয় ও অসৎকাজে নিষেধ করে, অথবা যার তীব্র প্রয়োজন রয়েছে। (প্রবেশের ক্ষেত্রে) অবশ্যই দৃষ্টি অবনত রাখতে হবে এবং ফিতনার কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকতে হবে, যাতে নিজের সম্মান ও দ্বীনকে সুরক্ষিত রাখা যায় এবং মন্দের উপায়-উপকরণ থেকে দূরে থাকা যায়।

কিন্তু, হিসবার দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিদের এবং প্রত্যেক সক্ষম ব্যক্তির জন্য ওয়াজিব হলো— এই ধরনের বাজারে প্রবেশ করা, যাতে সেখানে বিদ্যমান মুনকার (গর্হিত কাজ)-এর প্রতিবাদ করা যায়। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী অনুযায়ী আমল করার জন্য:

**﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾** (২)

**"আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজে নিষেধ করে..."** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১)।

এবং তাঁর এই বাণী অনুযায়ী:

**﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾** (৩)

**"আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম।"** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪)।

***

(১) মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ, সংখ্যা ১৬৪৩, তারিখ ৩ সফর ১৪১৯ হি.-তে প্রকাশিত।

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪।

আর এই মর্মে (বা এই বিষয়ে) আয়াতসমূহ অনেক।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: «নিশ্চয়ই মানুষ যখন মন্দ কাজ দেখে, কিন্তু তা পরিবর্তন করে না, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সকলকে তাঁর শাস্তি দ্বারা গ্রাস করে ফেলেন (বা ব্যাপক শাস্তি দেন) (১) »। এটি ইমাম আহমাদ এবং কিছু আহলুস সুনান (সুনান সংকলক) আবূ বকর আস-সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) এই বাণীর কারণে: «তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে। যদি সে সক্ষম না হয়, তবে জিহ্বা দ্বারা। যদি সে এতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর (২) »। এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক। আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি ইবনু মাজাহ তাঁর 'কিতাবুল ফিতান'-এর 'আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার' অধ্যায়ে (হাদীস নং ৪০০৫) এবং ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদুল আশারাহ আল-মুবাশশারীন বিল জান্নাহ'-এর 'মুসনাদ আবী বকর আস-সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু' অংশে (হাদীস নং ১) সংকলন করেছেন।

(২) এটি মুসলিম তাঁর 'কিতাবুল ঈমান'-এর 'ঈমানের অংশ হিসেবে মন্দ কাজ নিষেধ করার বর্ণনা' অধ্যায়ে (হাদীস নং ৪৯) সংকলন করেছেন।