ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে হেদায়েতের ইমামগণ, অনুরূপভাবে সাহাবায়ে কেরামের অনুসারী তাবেঈনগণ, তাবেঈনদের অনুসারীগণ এবং হেদায়েতের ইমামগণ—তাঁরা পূর্বোল্লিখিত এই পথেই চলেছেন এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করেছেন। আর আল্লাহ্‌র দ্বীন ছড়িয়ে পড়েছে এবং তাঁর কালেমা সমুন্নত হয়েছে সাহাবায়ে কেরামের হাতে এবং তাঁদের অনুসারী সেই সকল জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী আরব ও অনারবদের হাতে—যারা এই উপদ্বীপের (আরব উপদ্বীপ) দক্ষিণ ও উত্তর অঞ্চল থেকে এসেছেন, এবং উপদ্বীপের বাইরের অঞ্চল থেকে এসেছেন, এবং পৃথিবীর অন্যান্য সকল প্রান্ত থেকে এসেছেন—যাদের জন্য আল্লাহ্‌ সৌভাগ্য লিখে রেখেছেন এবং যারা আল্লাহ্‌র দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন, দাওয়াত ও জিহাদে অংশগ্রহণ করেছেন এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করেছেন।

আর তাঁদের ধৈর্য, ঈমান এবং আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল-এর পথে তাঁদের জিহাদের কারণে দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁদের জন্য নেতৃত্ব (সিয়াদা), কর্তৃত্ব (ক্বিয়াদা) এবং আমানত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর তাঁদের ক্ষেত্রে আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর সেই বাণী সত্য প্রমাণিত হয়েছে, যা তিনি বনী ইসরাঈল সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন:

**"আর যখন তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং আমার আয়াতসমূহের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী ছিল, তখন আমি তাদের মধ্য থেকে এমন ইমাম (নেতা) সৃষ্টি করেছিলাম, যারা আমার নির্দেশক্রমে পথ প্রদর্শন করত।"** (১)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং যাঁরা তাঁদের পথে চলেছেন, তাঁদের ক্ষেত্রেও এই কথা সত্য প্রমাণিত হয়েছে। তাঁরা তাঁদের ধৈর্য ও দৃঢ় বিশ্বাসের কারণে ইমাম, পথপ্রদর্শক, হকের দিকে আহ্বানকারী এবং অনুসরণীয় ব্যক্তিত্বে (আলাম) পরিণত হয়েছেন। কেননা, ধৈর্য ও দৃঢ় বিশ্বাসের মাধ্যমেই দ্বীনের ক্ষেত্রে নেতৃত্ব লাভ করা যায়।

সুতরাং, রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারীগণই হলেন ইমাম, তাঁরাই হলেন পথপ্রদর্শক এবং তাঁরাই হলেন হকের পথের নেতা। আর এর মাধ্যমেই প্রত্যেক জ্ঞান অন্বেষণকারীর নিকট স্পষ্ট হয়ে যায় যে, আল্লাহ্‌র দিকে দাওয়াত প্রদান করা হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্যতম।

***

(১) সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ২৪।

গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, এবং উম্মাহ প্রতিটি সময় ও স্থানে এর প্রতি তীব্রভাবে মুখাপেক্ষী, বরং এর প্রতি তাদের চরম প্রয়োজন রয়েছে।

আর মহান আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা-এর দিকে দাওয়াতের আলোচনা নিম্নোক্ত বিষয়গুলোতে সংক্ষিপ্ত করা যায়:

প্রথম বিষয়: এর বিধান (হুকুম) এবং এর ফযীলত (মর্যাদা)।

দ্বিতীয় বিষয়: এটি সম্পাদনের পদ্ধতি এবং এর কৌশলসমূহ।

তৃতীয় বিষয়: যে বিষয়ের দিকে দাওয়াত দেওয়া হয়, তার বর্ণনা।

চতুর্থ বিষয়: দাঈদের (দাওয়াত প্রদানকারীদের) জন্য যে সকল নৈতিকতা ও গুণাবলী অবলম্বন করা এবং অনুসরণ করা উচিত, তার বর্ণনা। অতঃপর আমরা বলি, আল্লাহ্‌র কাছেই সাহায্য চাই, তাঁর উপরই ভরসা করি, আর তিনিই তাঁর বান্দাদের সাহায্যকারী ও তাওফীকদাতা, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।

**প্রথম বিষয়: মহান আল্লাহ্‌র দিকে দাওয়াতের বিধান (হুকুম) এবং এর ফযীলত (মর্যাদা) বর্ণনা:**

এর বিধানের ক্ষেত্রে বলা যায়, কুরআন ও সুন্নাহর দলীলসমূহ মহান আল্লাহ্‌র দিকে দাওয়াত দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয়, এবং এটি ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এ বিষয়ে দলীল অনেক, তন্মধ্যে রয়েছে আল্লাহ্‌ সুবহানাহু-এর বাণী:

**আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের নির্দেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম।** (১)

এবং তন্মধ্যে রয়েছে আল্লাহ্‌ জাল্লা ওয়া 'আলা-এর বাণী:

**তুমি তোমার রবের পথে হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে আহ্বান করো এবং তাদের সাথে উত্তম পন্থায় বিতর্ক করো।** (২)

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪

(২) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫

আর এর (দাওয়াতের গুরুত্বের দলীলসমূহের) অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী:

**আর তুমি তোমার রবের দিকে আহ্বান করো এবং তুমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।** (১)

এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (আল্লাহর) সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী:

**বলো, এটাই আমার পথ। আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে, তারা সুস্পষ্ট প্রমাণের (বা بصيرة-এর) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।** (২)

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসারীরাই হলেন আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী এবং তারাই হলেন بصيرة (সুস্পষ্ট জ্ঞান)-এর অধিকারী। আর যা সুবিদিত, তা হলো— তাঁর (রাসূলের) অনুসরণ করা এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) منهج (পদ্ধতি) অনুযায়ী চলা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ, তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।** (৩)

আর উলামায়ে কিরামগণ স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দাওয়াত দেওয়া হলো সেই অঞ্চলগুলোর ক্ষেত্রে 'ফরযে কিফায়া' (সামষ্টিক আবশ্যিক কর্তব্য), যেখানে দাঈগণ (আহ্বানকারীরা) প্রতিষ্ঠিত আছেন। কেননা প্রতিটি অঞ্চল এবং প্রতিটি ভূখণ্ডে দাওয়াতের প্রয়োজন রয়েছে এবং সেখানে দাওয়াতের তৎপরতা আবশ্যক। সুতরাং এটি 'ফরযে কিফায়া'; যদি পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক তা সম্পাদন করে, তবে অবশিষ্টদের উপর থেকে সেই ওয়াজিব (বাধ্যবাধকতা) রহিত হয়ে যায়। আর অবশিষ্টদের ক্ষেত্রে দাওয়াত তখন 'সুন্নাতে মুআক্কাদা' (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাত) এবং একটি মহৎ নেক আমলে পরিণত হয়।

***

(১) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৮৭

(২) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১

আর যদি কোনো অঞ্চলের অধিবাসীগণ অথবা কোনো নির্দিষ্ট দেশের জনগণ পূর্ণাঙ্গভাবে দাওয়াতের দায়িত্ব পালন না করে, তবে গুনাহটি ব্যাপক হয়ে যায় এবং দায়িত্বটি সকলের উপর বর্তায়। আর প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো তার সামর্থ্য ও সুযোগ অনুযায়ী দাওয়াতের কাজ করা।

কিন্তু সাধারণভাবে সকল দেশের দিকে তাকালে, ওয়াজিব হলো এমন একটি সুপ্রতিষ্ঠিত দল বা গোষ্ঠী থাকা, যারা বিশ্বজগতের সকল প্রান্তে আল্লাহ জাল্লা ওয়া ‘আলার দিকে দাওয়াত দেবে, আল্লাহর রিসালাতসমূহ (বাণীসমূহ) পৌঁছে দেবে এবং সম্ভবপর সকল উপায়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নির্দেশ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঈদের (দাওয়াত প্রদানকারীদের) প্রেরণ করেছেন এবং সাধারণ মানুষ, রাজা-বাদশাহ ও রাষ্ট্রপ্রধানদের নিকট পত্র প্রেরণ করেছেন এবং তাদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে আহ্বান করেছেন।

আর আমাদের এই সময়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা দাওয়াতের বিষয়টিকে এমন সব উপায়ে আরও সহজ করে দিয়েছেন, যা আমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য সহজলভ্য ছিল না। আজ দাওয়াতের কাজ বহু উপায়ে অধিকতর সহজসাধ্য।

আর আজ মানুষের উপর (আল্লাহর) প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা বিভিন্ন উপায়ে সম্ভব—বেতার (রেডিও) এর মাধ্যমে, টেলিভিশন এর মাধ্যমে, সংবাদপত্র (প্রেস) এর মাধ্যমে এবং অন্যান্য বহুবিধ উপায়ে।

সুতরাং, জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী এবং রাসূলের উত্তরাধিকারীগণের উপর ওয়াজিব হলো এই দায়িত্ব পালন করা, এতে একে অপরের সাথে সহযোগিতা করা এবং আল্লাহর বান্দাদের নিকট আল্লাহর রিসালাতসমূহ পৌঁছে দেওয়া। আর তারা আল্লাহর (পথে) কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করবে না এবং এই ক্ষেত্রে তারা বড়-ছোট, ধনী-দরিদ্র কারো প্রতি পক্ষপাতিত্ব করবে না।

বরং তারা আল্লাহর নির্দেশ আল্লাহর বান্দাদের নিকট পৌঁছে দেবে—যেমন আল্লাহ নাযিল করেছেন এবং যেমন আল্লাহ শরীয়তবদ্ধ করেছেন। আর এটি (দাওয়াত) ফরযে ‘আইন (ব্যক্তিগত ফরয) হতে পারে, যদি আপনি এমন স্থানে থাকেন যেখানে আপনি ছাড়া এই দায়িত্ব পালনের আর কেউ নেই, যেমন সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করার বিষয়টি কখনো 'ফরয আইন' (ব্যক্তিগতভাবে অবশ্যকরণীয়) হয়, আবার কখনো 'ফরয কিফায়া' (সামষ্টিকভাবে অবশ্যকরণীয়) হয়। সুতরাং, আপনি যদি এমন কোনো স্থানে থাকেন যেখানে আপনার ব্যতীত অন্য কেউ এই কাজটি করার এবং আল্লাহর নির্দেশ পৌঁছানোর ক্ষমতা রাখে না, তবে আপনার উপরই তা সম্পাদন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

পক্ষান্তরে, যদি আপনার ব্যতীত অন্য কেউ দাওয়াত, তাবলীগ, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের দায়িত্ব পালন করার জন্য বিদ্যমান থাকে, তবে সেই মুহূর্তে আপনার জন্য তা 'সুন্নাহ' (নফল বা মুস্তাহাব) হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি আপনি তাতে দ্রুত অগ্রসর হন এবং এর প্রতি আগ্রহী হন, তবে আপনি এর মাধ্যমে সকল কল্যাণের ক্ষেত্রে প্রতিযোগী এবং আনুগত্যের পথে অগ্রগামী হিসেবে পরিগণিত হবেন।

আর এটিকে 'ফরয কিফায়া' হওয়ার পক্ষে যে সকল দলীল পেশ করা হয়, তার মধ্যে অন্যতম হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: **তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে...** (১) আয়াতটি।

এই আয়াতের ব্যাখ্যায় হাফিয ইবনু কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) এবং একদল মুফাসসির যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: তোমাদের মধ্য থেকে একটি দল যেন এই মহান কাজের জন্য প্রস্তুত থাকে, যারা আল্লাহর দিকে আহ্বান করবে, তাঁর দ্বীন প্রচার করবে এবং তাঁর নির্দেশাবলী পৌঁছাবে।

এটিও সুবিদিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় তাঁর সাধ্য অনুযায়ী আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন এবং আল্লাহর নির্দেশ পালন করেছেন। অনুরূপভাবে সাহাবায়ে কিরামও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) তাঁদের সাধ্য অনুযায়ী তা পালন করেছেন। অতঃপর যখন তাঁরা হিজরত করলেন, তখন তাঁরা আরও বেশি ও কার্যকরভাবে দাওয়াতের কাজ আঞ্জাম দিলেন। আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) ওফাতের পর যখন তাঁরা বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়লেন, তখনও তাঁরা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) প্রত্যেকেই নিজ নিজ সাধ্য ও জ্ঞান অনুযায়ী সেই দায়িত্ব পালন করেছেন।

সুতরাং, যখন দাঈ (আহ্বানকারী)-দের সংখ্যা কম হয়, যখন মন্দ কাজসমূহ বৃদ্ধি পায় এবং যখন অজ্ঞতা প্রবল হয়—যেমনটি আমাদের আজকের অবস্থা—তখন দাওয়াতের কাজটি প্রত্যেকের সাধ্য অনুযায়ী 'ফরয আইন' হয়ে যায়।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০৪।