ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১-৮৫

এটি হলো সহীহ আকীদার দিকে দাওয়াত, আল্লাহর জন্য ইখলাস এবং ইবাদতে তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠার দিকে দাওয়াত, তাঁর প্রতি ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনা এবং আখেরাতের দিনের প্রতি ঈমান আনা, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা। এটিই হলো সিরাতে মুস্তাকীমের ভিত্তি।

আর এটি হলো শাহাদাহ্—‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’ এবং ‘মুহাম্মাদুন রাসূলুল্লাহ্’-এর দিকে দাওয়াত। এর অর্থ হলো: আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর জন্য ইখলাস এবং তাঁর ও তাঁর রাসূলগণের (তাঁদের প্রতি সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) প্রতি ঈমানের দিকে দাওয়াত। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণ যা কিছু জানিয়েছেন, তা অতীত হোক বা ভবিষ্যৎ, আখেরাতের বিষয় হোক বা শেষ জামানার বিষয়—এই সবকিছুর প্রতি ঈমানের দিকে দাওয়াত।

এর মধ্যে আরও অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন, যেমন সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ্ব করা ইত্যাদি বিষয়ের দিকে দাওয়াত। এর মধ্যে আরও অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর পথে জিহাদের দিকে দাওয়াত, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করা।

এবং পবিত্রতা (ত্বাহারাত), সালাত, লেনদেন (মু'আমালাত), বিবাহ (নিকাহ), তালাক, অপরাধ (জানায়াত), ভরণপোষণ (নাফাকাত), যুদ্ধ ও শান্তি—এবং প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন তা গ্রহণ করার দিকে দাওয়াত।

কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দীন একটি সামগ্রিক দীন, যা বান্দাদের দুনিয়ার জীবন (মা'আশ) ও আখেরাতের জীবনের (মা'আদ) কল্যাণসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি মানুষের দীন ও দুনিয়ার বিষয়ে প্রয়োজনীয় সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি উত্তম চরিত্র (মাকারিমুল আখলাক) ও সুন্দর আমলের দিকে আহ্বান করে এবং নিকৃষ্ট চরিত্র (সাফাসিফুল আখলাক) ও মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে।

সুতরাং এটি ইবাদত এবং নেতৃত্ব (উভয়ই)। একজন ব্যক্তি ইবাদতকারী হতে পারে এবং একই সাথে সেনাবাহিনীর নেতাও হতে পারে। এটি ইবাদত এবং শাসন (উভয়ই)। একজন ব্যক্তি ইবাদতকারী, সালাত আদায়কারী, সাওম পালনকারী হতে পারে এবং একই সাথে শাসকও হতে পারে।

আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা, তাঁর (আল্লাহর) মহিমান্বিত বিধানসমূহ বাস্তবায়নকারী হিসেবে। এটি ইবাদত ও জিহাদ। এটি আল্লাহর দিকে আহ্বান করে এবং যারা আল্লাহর দ্বীন থেকে বেরিয়ে যায়, তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর পথে জিহাদ করে। এটি মুসহাফ (কুরআন) এবং তরবারি। এটি কুরআন নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করে, তা অনুধাবন করে এবং প্রয়োজনে শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে, এমনকি তরবারির মাধ্যমে হলেও, এর বিধানসমূহ কার্যকর করে।

এটি রাজনীতি ও সমাজ। এটি উত্তম চরিত্রের দিকে, ঈমানী ভ্রাতৃত্বের দিকে এবং মুসলমানদের মধ্যে ঐক্য ও সংহতি প্রতিষ্ঠার দিকে আহ্বান করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না।** (১)

সুতরাং আল্লাহর দ্বীন ঐক্যের দিকে এবং এমন সৎ ও প্রজ্ঞাপূর্ণ রাজনীতির দিকে আহ্বান করে যা একত্রিত করে, বিচ্ছিন্ন করে না; যা সংহতি সৃষ্টি করে, দূরত্ব সৃষ্টি করে না। এটি অন্তরের পবিত্রতা, ইসলামী ভ্রাতৃত্বের প্রতি সম্মান, নেক কাজ ও তাকওয়ায় সহযোগিতা এবং আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের জন্য নসিহতের (সৎ উপদেশ) দিকে আহ্বান করে।

এটি আমানত (বিশ্বাস) তার হকদারদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার এবং শরীয়ত অনুযায়ী শাসন করার দিকেও আহ্বান করে। আর আল্লাহ যা নাযিল করেননি তা দ্বারা শাসন করা থেকে বিরত থাকতে বলে। যেমন সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। আর যখন তোমরা মানুষের মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনা করবে, তখন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার করবে।** (২)

এটি রাজনীতি ও অর্থনীতিও বটে, যেমন এটি রাজনীতি, ইবাদত ও জিহাদ। এটি মধ্যপন্থী শরয়ী অর্থনীতির দিকে আহ্বান করে। এটি এমন পুঁজিবাদী অর্থনীতি নয় যা প্রতারক, অত্যাচারী, যা হারামকে পরোয়া করে না এবং যেকোনো উপায়ে ও যেকোনো পথে সম্পদ জমা করে। আবার এটি এমন কমিউনিস্ট নাস্তিক্যবাদী অর্থনীতিও নয় যা সম্মান করে না...

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৩

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৮

মানুষের সম্পদ (লুণ্ঠন করে) এবং তাদের উপর চাপ সৃষ্টি, জুলুম ও সীমালঙ্ঘন করতে পরোয়া করে না। সুতরাং, ইসলাম এই (উভয়) পথের কোনোটিই নয়। বরং এটি হলো দুই অর্থনীতির মাঝে মধ্যপন্থা, দুই পদ্ধতির মাঝে মধ্যপন্থা এবং দুই বাতিলের মাঝে সত্য।

কেননা পশ্চিমারা (পশ্চিমা দেশসমূহ) সম্পদের প্রতি অতিশয় গুরুত্বারোপ করেছে এবং এর ভালোবাসা ও সংগ্রহে বাড়াবাড়ি করেছে, এমনকি তারা যেকোনো উপায়ে তা জমা করেছে। আর তারা এর মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা হারাম করেছেন, সেই পথ অবলম্বন করেছে।

আর পূর্বের দিককার নাস্তিকরা, যেমন সোভিয়েতরা এবং যারা তাদের পথ অনুসরণ করেছে, তারা বান্দাদের সম্পদের প্রতি কোনো সম্মান দেখায়নি। বরং তারা তা কেড়ে নিয়েছে, হালাল মনে করেছে এবং এ বিষয়ে তারা যা করেছে, তাতে কোনো পরোয়া করেনি। বরং তারা বান্দাদের দাস বানিয়েছে, জাতিগোষ্ঠীকে নিপীড়ন করেছে, আল্লাহকে অস্বীকার করেছে এবং ধর্মসমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছে। তারা বলেছে: ‘কোনো ইলাহ নেই, জীবন হলো কেবলই বস্তু (material)।’

তাই তারা এই সম্পদের প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করেনি, অবৈধ পন্থায় তা গ্রহণেও তারা পরোয়া করেনি। আর সম্পদের উপর ধ্বংস ও দাসত্বের উপায় অবলম্বন করতে এবং মানুষকে তাদের উপার্জনের ও উপকার লাভের সেই ফিতরাত (স্বভাব)-এর মাঝে বাধা দিতে তারা পরোয়া করেনি, যা আল্লাহ তাদের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন—তাদের সক্ষমতা, তাদের বুদ্ধি এবং আল্লাহ প্রদত্ত সরঞ্জামাদি থেকে উপকৃত হওয়া থেকে (বাধা দিয়েছে)। সুতরাং, ইসলাম এই (উভয়) পথের কোনোটিই নয়।

অতএব, ইসলাম এসেছে সম্পদকে সংরক্ষণ করতে এবং জুলুম, প্রতারণা, রিবা (সুদ), মানুষের উপর অত্যাচার ও সীমালঙ্ঘন থেকে মুক্ত শরীয়তসম্মত উপায়ে তা উপার্জন করতে। যেমনভাবে এটি ব্যক্তিগত ও সমষ্টিগত মালিকানার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতে এসেছে। সুতরাং, এটি দুই পদ্ধতির, দুই অর্থনীতির এবং দুই অত্যাচারী পথের মাঝে মধ্যপন্থা।

তাই ইসলাম সম্পদকে বৈধ করেছে এবং এর দিকে আহ্বান করেছে, আর প্রজ্ঞাপূর্ণ উপায়ে তা উপার্জনের দিকে আহ্বান করেছে—তবে যেন উপার্জনকারীকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য এবং আল্লাহ তার উপর যা ওয়াজিব করেছেন, তা আদায় করা থেকে বিরত না রাখে। আর এ কারণেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: [এখানে মূল আরবী উদ্ধৃতিটি শেষ হয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে এর পরে একটি কুরআনের আয়াত বা হাদীসের উদ্ধৃতি রয়েছে।]

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না (১)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্রত্যেক মুসলিমের জন্য অপর মুসলিমের রক্ত, সম্পদ ও সম্মান হারাম।» (২)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: «নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের জন্য হারাম, যেমন হারাম তোমাদের এই দিনে, তোমাদের এই মাসে, তোমাদের এই শহরে।» (৩)

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমাদের কেউ যদি তার রশি নিয়ে পিঠে এক বোঝা কাঠ বহন করে আনে এবং তা বিক্রি করে, যার মাধ্যমে সে তার মুখ (সম্মান) রক্ষা করে, তবে তা মানুষের কাছে চাওয়া অপেক্ষা উত্তম—তারা তাকে দিক বা না দিক।» (৪)

«আর তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কোন উপার্জন সর্বোত্তম? তিনি বললেন: ব্যক্তির নিজ হাতের কাজ এবং প্রত্যেক সৎ (বা বরকতময়) বেচাকেনা।» (৫)

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কেউ তার নিজ হাতের উপার্জন থেকে ভক্ষণ করা অপেক্ষা উত্তম কোনো খাবার খায়নি। আর আল্লাহর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিজ হাতের কাজ থেকে ভক্ষণ করতেন।»

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৯।

(২) মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব, মুসলিমকে জুলুম করা, তাকে অপমান করা, তুচ্ছ করা ও তার রক্ত হারাম হওয়ার অধ্যায়, হা/২৫৬৪।

(৩) বুখারী, কিতাবুল ইলম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়’ অধ্যায়, হা/৬৭; এবং মুসলিম, কিতাবুল কাসামাহ ওয়াল মুহারিবীন ওয়াল কিসাস ওয়াদ দিয়াত, রক্ত, সম্মান ও সম্পদ হারাম হওয়ার কঠোরতা অধ্যায়, হা/১৬৭৯।

(৪) বুখারী, কিতাবুজ যাকাত, মানুষের কাছে চাওয়া থেকে বিরত থাকার অধ্যায়, হা/১৪৭১।

(৫) ইমাম আহমাদ, মুসনাদুশ শামিয়্যীন, রাফি’ ইবনু খাদীজ রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহুর হাদীস অধ্যায়, হা/১৬৮১৪।

...(নিজের) হাতের উপার্জন (¬1)।” এটি আমাদের কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, ইসলামের অর্থনৈতিক ব্যবস্থা একটি মধ্যপন্থী ব্যবস্থা। এটি পশ্চিমা এবং তাদের অনুসারীদের অত্যাচারী পুঁজিবাদের (Capitalism) সাথেও নয়, আবার নাস্তিক কমিউনিস্টদের সাথেও নয়, যারা সম্পদকে হালাল মনে করেছে, সম্পদের মালিকদের সম্মান নষ্ট করেছে, সেগুলোর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেনি, জনগণকে দাস বানিয়েছে, তাদের ধ্বংস করেছে এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা হালাল করে নিয়েছে।

সুতরাং আপনার জন্য বৈধ (শরঈ) উপায়ে সম্পদ উপার্জন করা এবং তা চাওয়া বৈধ। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা যে পদ্ধতিতে বৈধ করেছেন, আপনি আপনার সম্পদ এবং আপনার উপার্জনের জন্য সেই পদ্ধতিরই বেশি হকদার। ইসলাম ঈমানী ভ্রাতৃত্বের দিকেও আহ্বান করে, আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের জন্য নসিহত (কল্যাণ কামনা)-এর দিকে আহ্বান করে এবং এক মুসলিমের প্রতি আরেক মুসলিমের শ্রদ্ধার দিকে আহ্বান করে। এখানে কোনো বিদ্বেষ (غل), হিংসা, প্রতারণা, বিশ্বাসঘাতকতা বা অন্যান্য নিন্দনীয় চরিত্র থাকবে না।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা যেমন বলেছেন:

**وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ** (¬2)

অর্থ: **আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)।** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১)

তিনি আরও বলেছেন:

**إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ** (¬3)

অর্থ: **নিশ্চয় মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই।** (সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১০)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **«المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله (¬4) »** হাদীসটি।

অর্থ: **“এক মুসলিম আরেক মুসলিমের ভাই। সে তাকে জুলুম করে না, তাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে না এবং তাকে পরিত্যাগ করে না।”**

সুতরাং মুসলিম মুসলিমের ভাই। তার উপর ওয়াজিব হলো তাকে সম্মান করা এবং তাকে তুচ্ছ না করা।

***

(¬1) এটি ইমাম বুখারী সংকলন করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, অধ্যায়: ব্যক্তির উপার্জন এবং তার হাতের কাজ, হা/২০৭২।

(¬2) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

(¬3) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১০।

(¬4) এটি ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন, সদাচার, সম্পর্ক ও শিষ্টাচার অধ্যায়, অধ্যায়: মুসলিমকে জুলুম করা, পরিত্যাগ করা, তুচ্ছ জ্ঞান করা ও তার রক্ত হারাম হওয়া, হা/২৫৬৪।