ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

আর তার (মুসলিমের) উপর ওয়াজিব হলো, তার (অপর মুসলিমের) প্রতি ইনসাফ করা এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যেসব দিক থেকে তা শরীয়তসম্মত করেছেন, সেসব দিক থেকে তার হক পুরোপুরি আদায় করা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **«এক মুমিন অপর মুমিনের জন্য একটি ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে সুদৃঢ় করে।»** (১)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: **«মুমিন তার মুমিন ভাইয়ের জন্য আয়না স্বরূপ।»** (২)

সুতরাং হে আমার ভাই, আপনি আপনার ভাইয়ের জন্য আয়না স্বরূপ এবং আপনি সেই ইমারতের একটি ইট, যার উপর ঈমানী ভ্রাতৃত্বের কাঠামো প্রতিষ্ঠিত। অতএব, আপনার ভাইয়ের হকের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করুন, তার হককে জানুন এবং তার সাথে সত্য, নসিহত (আন্তরিক উপদেশ) ও সততার সাথে আচরণ করুন।

আর আপনার উপর আবশ্যক হলো, ইসলামকে পূর্ণাঙ্গভাবে গ্রহণ করা; কোনো একটি দিক গ্রহণ করে অন্য দিককে ছেড়ে না দেওয়া। আপনি আকীদাহ (বিশ্বাস) গ্রহণ করবেন, কিন্তু আহকাম (বিধানাবলি) ও আমল (কর্ম) ছেড়ে দেবেন না। আবার আমল ও আহকাম গ্রহণ করবেন, কিন্তু আকীদাহ ছেড়ে দেবেন না। বরং ইসলামকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করুন।

এটিকে আকীদাহ, আমল, ইবাদত, জিহাদ, সামাজিকতা, রাজনীতি, অর্থনীতি এবং অন্যান্য সকল দিক থেকে গ্রহণ করুন। এটিকে সকল দিক থেকে গ্রহণ করুন, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।** (৩)

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি জামাআত এই আয়াতের অর্থ প্রসঙ্গে বলেছেন: এর অর্থ হলো, তোমরা ইসলামের সবকিছুর মধ্যে প্রবেশ করো—অর্থাৎ...

***

(১) বুখারী, কিতাবুল আদাব, বাব: মুমিনদের একে অপরের প্রতি সহযোগিতা, হা/৬০২৭; মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব, বাব: মুমিনদের পারস্পরিক দয়া, সহানুভূতি ও সহযোগিতা, হা/২৫৮৫।

(২) আবূ দাউদ, কিতাবুল আদাব, বাব: নসিহত ও হিফাযত, হা/৪৯১৮।

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২০৮।

ইসলামের ক্ষেত্রে, ইসলামকে 'সালাম' (শান্তি ও নিরাপত্তা) বলা হয়; কারণ এটি দুনিয়া ও আখিরাতে নিরাপত্তা ও মুক্তির পথ। সুতরাং এটি 'সালাম' এবং 'ইসলাম'।

ইসলাম শান্তির দিকে আহ্বান করে। এটি শরীয়তসম্মত হুদুদ (দণ্ডবিধি), কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) এবং সত্যনিষ্ঠ শরয়ী জিহাদের মাধ্যমে রক্তপাত বন্ধ করার আহ্বান জানায়। সুতরাং এটি 'সালাম' (নিরাপত্তা), 'ইসলাম' (আত্মসমর্পণ), 'আমন' (নিরাপত্তা) এবং 'ঈমান' (বিশ্বাস)।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না।** (১) অর্থাৎ, তোমরা ঈমানের সকল শাখায় প্রবেশ করো। এর কিছু অংশ গ্রহণ করবে আর কিছু অংশ ছেড়ে দেবে—এমনটি নয়। তোমাদের উপর ওয়াজিব হলো সম্পূর্ণ ইসলামকে গ্রহণ করা।

আর শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না—এর অর্থ হলো, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা কিছু হারাম করেছেন, সেই সকল পাপাচারে লিপ্ত হয়ো না। কারণ শয়তান পাপাচারে এবং আল্লাহর দ্বীন সম্পূর্ণরূপে বর্জন করার দিকে আহ্বান করে। সে হলো সবচেয়ে বড় শত্রু।

এই কারণে মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, সে যেন সম্পূর্ণ ইসলামকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে, সম্পূর্ণ ইসলাম অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করে, আল্লাহর রজ্জুকে (কুরআন ও সুন্নাহ) মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরে এবং সর্বাবস্থায় বিভেদ ও মতপার্থক্যের কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকে।

সুতরাং আপনার উপর কর্তব্য হলো, ইবাদত, মুআমালাত (লেনদেন), বিবাহ, তালাক, ভরণপোষণ, দুগ্ধপান, শান্তি ও যুদ্ধ, শত্রু ও বন্ধু, অপরাধ এবং প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহর শরীয়তকে বিচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা। আল্লাহর দ্বীন অবশ্যই প্রতিটি বিষয়ে শাসন করবে।

আর আপনি যেন আপনার কোনো ভাইকে কেবল এই কারণে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ না করেন যে সে অমুক বিষয়ে আপনার সাথে একমত হয়েছে, আর অন্যজনের সাথে এই কারণে শত্রুতা পোষণ না করেন যে সে কোনো মত বা মাসআলায় আপনার বিরোধিতা করেছে—এমনটি যেন না হয়। এটি ইনসাফের (ন্যায়বিচারের) অন্তর্ভুক্ত নয়।

সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বিভিন্ন মাসআলায় মতপার্থক্য করেছেন, কিন্তু তা সত্ত্বেও তাদের পারস্পরিক আন্তরিকতা ও বন্ধুত্বের উপর এর কোনো প্রভাব পড়েনি।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২০৮।

এবং (তাদের প্রতি) ভালোবাসা, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাদের সন্তুষ্ট করুন। মুমিন ব্যক্তি আল্লাহর শরীয়ত অনুযায়ী আমল করে, সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে এবং দলিলের ভিত্তিতে তাকে (সত্যকে) সবার উপরে স্থান দেয়।

কিন্তু এই (সত্যের প্রতি অবিচলতা) যেন তাকে তার ভাইয়ের প্রতি জুলুম করতে এবং তার সাথে ইনসাফ (ন্যায়পরায়ণতা) না করতে প্ররোচিত না করে, যদি সে (ভাই) ইজতিহাদের এমন মাসআলাতে তার সাথে ভিন্নমত পোষণ করে যার দলিল হয়তো গোপন থাকতে পারে। অনুরূপভাবে, যে সকল মাসআলাতে নসের (কুরআন-হাদীসের মূল পাঠের) ব্যাখ্যা (তা'বীল) নিয়ে মতভেদ হতে পারে, সেখানেও সে (ভিন্নমত পোষণকারী) ওজর পেতে পারে।

সুতরাং আপনার কর্তব্য হলো তাকে নসীহত করা এবং তার জন্য কল্যাণ কামনা করা। আর এই (মতভেদ) যেন আপনাকে শত্রুতা ও বিভেদের দিকে ঠেলে না দেয়, যার ফলে শত্রু আপনার এবং আপনার ভাইয়ের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করতে পারে। আর আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

ইসলাম হলো ন্যায়বিচারের ধর্ম, সত্য ও ইহসান (উত্তমতা) দ্বারা শাসন করার ধর্ম। এটি সাম্যের ধর্ম, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা ব্যতিক্রম করেছেন তা ব্যতীত। এতে (ইসলামে) সকল কল্যাণের দিকে আহ্বান রয়েছে, এতে রয়েছে মহৎ চারিত্রিক গুণাবলী, উত্তম আমল, ইনসাফ (ন্যায়পরায়ণতা), ন্যায়বিচার এবং সকল নিন্দনীয় চরিত্র থেকে দূরে থাকার আহ্বান।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ এবং আত্মীয়-স্বজনকে দান করার নির্দেশ দেন এবং তিনি অশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও সীমালঙ্ঘন করতে নিষেধ করেন। তিনি তোমাদেরকে উপদেশ দেন, যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো।**

(সূরা আন-নাহল, আয়াত ৯০)

তিনি আরও বলেন:

**হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।**

(সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১৩)

সারকথা হলো, ইসলামী দাঈর (আহ্বায়ক) উপর ওয়াজিব হলো তিনি যেন ইসলামের সবকিছুর দিকে আহ্বান করেন এবং মানুষের মধ্যে কোনো ভেদাভেদ না করেন। তিনি যেন কোনো এক মাযহাবের প্রতি অন্য মাযহাবের চেয়ে, অথবা কোনো এক গোত্রের প্রতি অন্য গোত্রের চেয়ে, অথবা তার শায়খ বা তার নেতার প্রতি—অন্যদের চেয়ে—কোনো প্রকার গোঁড়ামি বা পক্ষপাতিত্ব না দেখান। বরং ওয়াজিব হলো, তার লক্ষ্য হবে হক (সত্য) প্রতিষ্ঠা করা, তা সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরা এবং মানুষ যেন তার উপর দৃঢ় থাকে—যদিও তা অমুক, তমুক বা অন্য কারো মতের বিপরীত হয়।

যখন মানুষের মধ্যে এমন লোক তৈরি হলো যারা মাযহাবের প্রতি গোঁড়ামি দেখায় এবং বলে: ‘অমুকের মাযহাব তমুকের মাযহাবের চেয়ে উত্তম,’ তখন বিভেদ ও মতপার্থক্য সৃষ্টি হলো। এমনকি এই বিষয়টি কিছু লোককে এমন পর্যায়ে নিয়ে গেল যে, তারা তাদের মাযহাবের বাইরের কারো সাথে সালাত আদায় করে না। ফলে শাফেয়ী ব্যক্তি হানাফী ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করে না, আর হানাফী ব্যক্তি মালেকী বা হাম্বলী ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করে না। এমনটি কিছু চরমপন্থী গোঁড়া লোকের পক্ষ থেকে ঘটেছে। আর এটি একটি বড় বিপদ (বালা) এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণের শামিল।

বস্তুত ইমামগণ হলেন হিদায়াতের ইমাম। শাফেয়ী, মালেক, আহমাদ, আবু হানীফা, আল-আওযাঈ, ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ এবং তাদের মতো অন্যান্য সবাই (রহিমাহুল্লাহ) হিদায়াতের ইমাম এবং হকের (সত্যের) দিকে আহ্বানকারী। তাঁরা মানুষকে আল্লাহর দীনের দিকে আহ্বান করেছেন এবং হকের দিকে পথ দেখিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে কিছু মাসআলা নিয়ে মতপার্থক্য হয়েছে; কারণ কারো কারো কাছে দলীল (প্রমাণ) গোপন ছিল। সুতরাং তাঁরা হয় সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানো মুজতাহিদ, যার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার; অথবা এমন মুজতাহিদ যিনি হক থেকে বিচ্যুত হয়েছেন, কিন্তু তার জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার।

অতএব, আপনার কর্তব্য হলো তাঁদের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বকে স্বীকার করা, তাঁদের জন্য রহমতের দুআ করা এবং জানা যে তাঁরা ইসলামের ইমাম ও হিদায়াতের আহ্বায়ক। কিন্তু এই বিষয়টি যেন আপনাকে গোঁড়ামি ও অন্ধ অনুকরণের (তাকলীদে আমা) দিকে ধাবিত না করে, যার ফলে আপনি বলবেন: [বাক্যটি অসমাপ্ত]

অমুক মাযহাব সর্বাবস্থায়ই সত্যের অধিক নিকটবর্তী, অথবা অমুক মাযহাব সর্বাবস্থায়ই সত্যের অধিক নিকটবর্তী এবং তিনি ভুল করেন না—না, এটি ভুল।

আপনার কর্তব্য হলো সত্যকে গ্রহণ করা এবং যখন তার দলীল (প্রমাণ) প্রকাশিত হয়, তখন সেই সত্যকে অনুসরণ করা—যদিও তা অমুক বা তমুকের মতের বিপরীত হয়। আপনার কর্তব্য হলো গোঁড়ামি না করা এবং অন্ধ তাকলীদ (অনুসরণ) না করা। বরং, আপনি ইমামগণের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বকে স্বীকার করবেন, কিন্তু এর পাশাপাশি নিজের এবং আপনার দ্বীনের জন্য সতর্কতা অবলম্বন করবেন। ফলে আপনি সত্যকে গ্রহণ করবেন, এর দিকে দিকনির্দেশনা দেবেন, যখন আপনাকে জিজ্ঞাসা করা হবে তখন তাতেই সন্তুষ্ট থাকবেন, আল্লাহকে ভয় করবেন এবং তাঁর (জাল্লা ওয়া আলা) প্রতি সদা সতর্ক দৃষ্টি রাখবেন এবং নিজের প্রতি ইনসাফ করবেন।

এই ঈমানের সাথে যে, সত্য একটিই এবং মুজতাহিদগণ (গবেষণাকারীগণ)—আমি আহলুস-সুন্নাহর সেই মুজতাহিদদের কথা বলছি, যারা জ্ঞান, ঈমান ও হেদায়েতের অধিকারী—যদি তারা সঠিক হন, তবে তাদের জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার, আর যদি তারা ভুল করেন, তবে তাদের জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে এই মর্মে সংবাদ এসেছে।

**আর দাওয়াতের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য সম্পর্কে বলতে গেলে:**

উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য হলো: মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনা এবং তাদেরকে সত্যের দিকে পথনির্দেশ করা, যাতে তারা তা গ্রহণ করতে পারে, জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেতে পারে এবং আল্লাহর ক্রোধ থেকে রক্ষা পেতে পারে। এটি হলো কাফিরকে কুফরের অন্ধকার থেকে নূর (আলো) ও হেদায়েতের দিকে বের করে আনা; জাহিলকে (মূর্খকে) অজ্ঞতার অন্ধকার থেকে জ্ঞানের আলোর দিকে বের করে আনা; এবং পাপীকে পাপের অন্ধকার থেকে আনুগত্যের আলোর দিকে বের করে আনা। এটিই হলো দাওয়াতের উদ্দেশ্য, যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদের অভিভাবক। তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন।** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৭)