ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

সুতরাং, যে জুলুম মন্দ, গোঁড়ামি ও কষ্টের মাধ্যমে দাওয়াতের বিরোধিতা করে, তার বিধান ভিন্ন; এর জন্য তাকে কারাদণ্ড বা অন্য কোনো উপায়ে শাস্তি প্রদান করা সম্ভব। আর তার এই শাস্তি জুলুমের মাত্রা অনুযায়ী হবে।

কিন্তু যতক্ষণ সে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকে, ততক্ষণ আপনার কর্তব্য হলো তার উপর ধৈর্য ধারণ করা, আল্লাহর কাছে প্রতিদান কামনা করা এবং তার সাথে উত্তম পন্থায় বিতর্ক করা। আর আপনার ব্যক্তিগত বিষয়ে যে কষ্ট দেওয়া হয়েছে, তা ক্ষমা করে দিন, যেমন রাসূলগণ ও তাঁদের অনুসারীগণ ধৈর্যের সাথে উত্তমরূপে সহ্য করেছিলেন।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর দিকে উত্তমরূপে দাওয়াত দেওয়ার তাওফীক দান করেন। এবং তিনি যেন আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন, আর আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর দৃঢ়তা দান করেন। এবং তিনি যেন আমাদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শক এবং সৎকর্মশীল সংস্কারকদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) মহাদানশীল (জাওয়াদ) ও পরম দয়ালু (কারীম)।

আর আল্লাহ সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ ও কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উত্তমরূপে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

**মুসলমানদের প্রতি তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে কর্তব্য**

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।

**[১]** হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমন ভয় করা উচিত এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০২)

**[২]** হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে একটি মাত্র নফস (সত্তা) থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন; আর তাদের দু’জন থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে (হক) চাও এবং (তোমরা) রক্ত-সম্পর্কীয় আত্মীয়দের (অধিকারের ব্যাপারে সতর্ক হও)। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর সর্বদা পর্যবেক্ষক। (সূরা নিসা, আয়াত: ১)

**[৩]** হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। (সূরা আহযাব, আয়াত: ৭০)

**[৪]** তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের আমলসমূহকে সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য অর্জন করে। (সূরা আহযাব, আয়াত: ৭১)

অতঃপর:

আমি মহান আল্লাহর কাছে তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি যে...

আল্লাহ তাআলা আমাদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন, এবং আমাদের সকলের অন্তর ও আমলকে সংশোধন করে দিন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শুকরিয়া আদায় করছি যে তিনি আমাদেরকে আল্লাহর পথে কাজ করার এবং তাঁর আনুগত্যে (জাল্লা ওয়া আলা) থাকার ও সত্যের উপদেশ দেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন। আমি তাঁর (জাল্লা ওয়া আলা) কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির কাজগুলোতে সাহায্য করেন এবং আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দেন।

ফাতাওয়া এবং তা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে নিষ্কাশন (ইস্তিম্বাত) করার বিষয়ে আমি বলছি: এটিই হলো জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আমরা এটাই করি এবং এই লক্ষ্যেই কাজ করি। আমরা আমাদের ফাতাওয়াগুলোকে এর (কিতাব ও সুন্নাহর) উপর প্রয়োগ করার জন্য সচেষ্ট থাকি। তবে আমি নিষ্পাপ নই (মাসুম নই)। আমার পক্ষ থেকে কিংবা অন্য কোনো আহলুল ইলমের পক্ষ থেকে ভুল হতে পারে। কিন্তু আমার পক্ষ থেকে যা কিছু প্রকাশিত হয়, তা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার জন্য আমি চেষ্টার কোনো ত্রুটি করি না।

আমার পক্ষ থেকে কম বা বেশি যা কিছুই প্রকাশিত হোক না কেন, আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নির্দেশ করে, তা নিষ্কাশন করার জন্য আমি সর্বাত্মক চেষ্টা করি। এটাই আমার প্রচেষ্টা। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এটিকে সফল ও সত্যের অনুসারী করে দেন।

আর আহলুল ইলমকে জিজ্ঞাসা করা এবং তাদের কাছ থেকে ফাতাওয়া চাওয়া—এটি একটি সুপরিচিত বিষয়, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন। আল্লাহ (জাল্লা ওয়া আলা) আহলুল ইলমকে জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দিয়েছেন। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে উপকারী জ্ঞান (ইলমুন নাফি) এবং সৎ আমলের অধিকারী করেন। তিনি (সুবহানাহু) বলেছেন:

**সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।** (১)

___

(১) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৭।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এমন একদল লোক সম্পর্কে বলেছেন যারা জ্ঞান ছাড়া ফতোয়া দিয়েছিল: **"তারা যখন জানত না, তখন কেন জিজ্ঞাসা করল না? নিশ্চয়ই অজ্ঞতার আরোগ্য হলো প্রশ্ন করা (১)।"**

সুতরাং জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালেবে ইলম)-এর উপর এবং প্রত্যেক মুসলমানের উপর, যার দীনের কোনো বিষয়ে সন্দেহ সৃষ্টি হয়, তার জন্য ওয়াজিব হলো— সে যেন সেই বিষয়ে জ্ঞানীদের মধ্য থেকে বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিদের কাছে জিজ্ঞাসা করে, যেন সে সতর্ক হয় এবং এমন কোনো কাজ না করে যা তাকে গোমরাহীর দিকে নিয়ে যায়।

অতএব, মুসলমানদের কর্তব্য হলো প্রশ্ন করা, আর আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) কর্তব্য হলো তা স্পষ্ট করে দেওয়া। কেননা উলামায়ে কেরাম (আলেমগণ) হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী। তাঁরাই হক (সত্য) স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে, তার দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে এবং সে অনুযায়ী ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে রাসূলগণের স্থলাভিষিক্ত।

আর সকল মুসলমানের উপর কর্তব্য হলো, তাদের কাছে যা কঠিন মনে হয় সে বিষয়ে প্রশ্ন করা এবং আহলুল ইলমের কাছে ফতোয়া চাওয়া।

আর আহলুল ইলম (জ্ঞানী ব্যক্তিগণ) হলেন কিতাব ও সুন্নাহর আলেমগণ। তাঁরাই সেই ব্যক্তি, যারা তাঁদের ফতোয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিকে প্রত্যাবর্তন করেন। এরাই হলেন প্রকৃত আহলুল ইলম। আহলুল ইলম তারা নয়, যারা কেবল মানুষের অন্ধ অনুকরণ করে এবং কিতাব ও সুন্নাহর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করে না। বরং আলেমগণ হলেন তাঁরাই, যারা আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহিমান্বিত করেন এবং প্রতিটি বিষয়ে এই দুটির দিকেই প্রত্যাবর্তন করেন। এরাই হলেন প্রকৃত আহলুল ইলম।

***

(১) এটি আবু দাউদ তাঁর 'কিতাবুত তাহারাহ' (পবিত্রতা অধ্যায়)-এর 'আহত ব্যক্তি তায়াম্মুম করবে' শীর্ষক অনুচ্ছেদে (হাদীস নং ৩৩৬) বর্ণনা করেছেন।

জ্ঞান অন্বেষণকারীর উচিত তাঁদের (পূর্ববর্তী নেককারদের) আদর্শ গ্রহণ করা এবং তাঁদের পথ অবলম্বনে সচেষ্ট হওয়া। আর সাধারণ মুসলিমদের উচিত হলো তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে যা তাদের কাছে অস্পষ্ট মনে হয়, সে সম্পর্কে তাঁদের (আলেমদের) কাছে জিজ্ঞাসা করা।

কারণ আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) রাসূলদের প্রেরণ করেছেন দ্বীন ও দুনিয়ার সকল বিষয় সংশোধনের জন্য। বিশেষত তাঁদের শেষ, ইমাম এবং শ্রেষ্ঠ, আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে। নিশ্চয় আল্লাহ তাঁকে জিন ও মানবজাতির জন্য সাধারণভাবে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর রিসালাতকে ব্যাপক করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়াদির কল্যাণ, এর মধ্যে রয়েছে প্রতিটি ক্ষেত্রে বান্দা ও দেশের কল্যাণ। এর মধ্যে রয়েছে সকল প্রকার অনিষ্ট থেকে তাদের মুক্তি, এর মধ্যে রয়েছে তাদের দুনিয়া ও জীবিকা সংক্রান্ত বিষয়াদির কল্যাণ, এর মধ্যে রয়েছে তাদের রবের আনুগত্য ও ইবাদত সংক্রান্ত কল্যাণ, তাঁর হক আদায় করা এবং যা তিনি নিষেধ করেছেন তা বর্জন করা। এর মধ্যে রয়েছে এমন সবকিছুর কল্যাণ যা তাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে এবং তাঁর ক্রোধ থেকে দূরে রাখে— সুবহানাহু ওয়া তাআলা।

এর মধ্যে রয়েছে বান্দাদের দিকনির্দেশনা ও পথপ্রদর্শনের মাধ্যমে তাদের কল্যাণ, যা তাদের জন্য উপকারী, যা তাদের সরল পথের দিকে পরিচালিত করে এবং তাদের জাহান্নামের পথ, ধ্বংস ও বিনাশের পথ থেকে দূরে রাখে।

সুতরাং মুসলিমদের উপর তাদের দ্বীন সংক্রান্ত এবং আল্লাহ যেভাবে শরীয়তসম্মত করেছেন ও আদেশ করেছেন, সে অনুযায়ী এর উপর দৃঢ় থাকার অবশ্য কর্তব্যসমূহ রয়েছে। নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সৃষ্টি করেছেন যেন তারা তাঁর ইবাদত করে, আর এই উদ্দেশ্যেই তিনি রাসূলদের প্রেরণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (১)

আর এটিই সেই ইবাদত যার আদেশ আল্লাহ তাদের দিয়েছেন, তাঁর এই বাণীতে...

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬।