ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৩-১০৭

সেই সৃষ্টি এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**যিনি সৃষ্টি করেছেন মৃত্যু ও জীবন, তোমাদেরকে পরীক্ষা করার জন্য যে, তোমাদের মধ্যে কর্মে কে উত্তম।** (১)

এই আয়াতসমূহে এবং এর সমার্থক বর্ণনাসমূহে এই প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই সকল জিনিসকে এই সুশৃঙ্খল বিন্যাস এবং এই নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সৃষ্টি করেছেন, যাতে তিনি তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করতে পারেন এবং যাচাই করতে পারেন যে, তাদের মধ্যে কে কর্মে উত্তম। তিনি (আল্লাহ) 'কর্মে অধিক' বলেননি, বরং বলেছেন 'উত্তম' (আহসান)। সুতরাং, বিবেচ্য বিষয় হলো কর্মের নিপুণতা (ইতকান), পূর্ণতা (ইকমাল) এবং শ্রেষ্ঠত্ব (ইহসান), কেবল সংখ্যাধিক্য নয়।

***

(১) সূরা আল-মুলক, আয়াত ২।

**প্রশ্ন ৪:** ইসলাম কি নারীর কাজ করা বা ব্যবসা করাকে নিষেধ করে?

**উত্তর:** ইসলাম নারীর কাজ করা বা ব্যবসা করাকে নিষেধ করে না। কেননা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) বান্দাদের জন্য কাজ করাকে বৈধ করেছেন এবং তাদের এ ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছেন।

তিনি বলেছেন: **আর আপনি বলুন, ‘তোমরা কাজ করো। অতঃপর আল্লাহ তোমাদের কাজ দেখবেন, আর তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণও।’** (১)

এবং তিনি আরও বলেছেন: **যাতে তিনি তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে পারেন যে, তোমাদের মধ্যে কর্মে কে উত্তম?** (২)

আর এটি পুরুষ ও নারী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি সকলের জন্যই ব্যবসাকে বৈধ করেছেন। সুতরাং মানুষ—সে পুরুষ হোক বা নারী—ব্যবসা করতে, জীবিকার উপায় অবলম্বন করতে এবং কাজ করতে আদিষ্ট।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না, তবে তোমাদের পারস্পরিক সম্মতিতে ব্যবসার মাধ্যমে হলে (তা ভিন্ন)।** (৩)

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০৫

(২) সূরা আল-মুলক, আয়াত ২

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৯

এটি পুরুষ ও নারী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর তোমরা তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দুজন সাক্ষী রাখো। যদি দুজন পুরুষ না হয়, তবে তোমাদের পছন্দনীয় সাক্ষীদের মধ্য থেকে একজন পুরুষ ও দুজন নারী (সাক্ষী হবে), যাতে তাদের একজন ভুলে গেলে অন্যজন তাকে স্মরণ করিয়ে দিতে পারে। আর সাক্ষীরা যখন আহূত হয়, তখন যেন তারা অস্বীকার না করে। আর তোমরা তা ছোট হোক বা বড় হোক, নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত লিখতে বিরক্ত হয়ো না। এটি আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত, সাক্ষ্যদানের জন্য অধিক দৃঢ় এবং তোমাদের সন্দেহমুক্ত থাকার নিকটবর্তী। তবে যদি নগদ ব্যবসা হয়, যা তোমরা নিজেদের মধ্যে আদান-প্রদান করো, তাহলে তা না লিখলে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই।** (১)

আর এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই। আল্লাহ তাআলা ঋণের ক্ষেত্রে লিপিবদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং সাক্ষী রাখারও নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, এই সব বিধান ঋণ লেনদেন সংক্রান্ত বিষয়াদির সাথে সম্পর্কিত। সুতরাং ঋণের ক্ষেত্রে লিপিবদ্ধকরণ এবং সাক্ষী রাখা—এই বিধানগুলো ব্যাপক।

এরপর তিনি বলেন: **তবে যদি নগদ ব্যবসা হয়, যা তোমরা নিজেদের মধ্যে আদান-প্রদান করো, তাহলে তা না লিখলে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই।** (২)

কিন্তু সাক্ষী রাখার বিষয়টি (নগদ লেনদেনেও) প্রযোজ্য। এ কারণেই এর পরে তিনি বলেছেন: **আর তোমরা যখন বেচাকেনা করো, তখন সাক্ষী রাখো।** (৩)

সুতরাং এই সব বিধান পুরুষ ও নারী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। ঋণের ক্ষেত্রে লিপিবদ্ধকরণ পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য, ব্যবসাও পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য, এবং সাক্ষী রাখা পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৮২

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৮২

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৮২

সুতরাং তারা তাদের বেচাকেনার উপর সাক্ষী রাখে, এবং তাদের ব্যবসা-বাণিজ্য ও লিখিত চুক্তিসমূহেও সাক্ষী রাখে। তবে তাৎক্ষণিক (নগদ) লেনদেনের ক্ষেত্রে তা লিপিবদ্ধ না করলে কোনো সমস্যা নেই; কারণ তা দ্রুত শেষ হয়ে যায় এবং এর কোনো বকেয়া বা দায় অবশিষ্ট থাকে না। আর এই বিধান পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য প্রযোজ্য।

অনুরূপভাবে, নসসমূহে (ধর্মীয় প্রমাণাদিতে) যা এসেছে, তা পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য ব্যাপক। যেমন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস, যেখানে তিনি বলেছেন: «ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়েই ততক্ষণ পর্যন্ত ইখতিয়ার (ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার সুযোগ) রাখে, যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। যদি তারা উভয়েই সত্য বলে এবং স্পষ্ট করে দেয়, তবে তাদের বেচাকেনায় বরকত দেওয়া হয়। আর যদি তারা গোপন করে এবং মিথ্যা বলে, তবে তাদের বেচাকেনার বরকত মুছে ফেলা হয়। (১)»

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: আল্লাহ বেচাকেনাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন। (২) অর্থাৎ, এই বিধান সকলের জন্য।

কিন্তু কাজ ও ব্যবসা-বাণিজ্যের ক্ষেত্রে অবশ্যই লক্ষ্য রাখতে হবে যে, তাদের মধ্যেকার মেলামেশা যেন এমন পবিত্র মেলামেশা হয় যা সকল প্রকার সমস্যা সৃষ্টি এবং মন্দ কাজ সংঘটিত হওয়া থেকে দূরে থাকে।

সুতরাং নারীর কাজ এমনভাবে হতে হবে যেন তাতে পুরুষের সাথে অবাধ মেলামেশা (ইখতিলাত) না থাকে এবং ফিতনার কারণ না হয়। অনুরূপভাবে, তার ব্যবসা-বাণিজ্যও এমনভাবে হতে হবে যেন তাতে কোনো ফিতনা না থাকে, পাশাপাশি হিজাব ও পর্দার প্রতি যত্নশীল হতে হবে এবং (অপ্রয়োজনীয় মেলামেশা থেকে) দূরে থাকতে হবে।

***

(১) বুখারী, কিতাবুল বুয়ু, বাব: যদি ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়েই স্পষ্ট করে দেয়, গোপন না করে এবং উপদেশ দেয়, হাদীস নং ২০৭৯; এবং মুসলিম, কিতাবুল বুয়ু, বাব: বেচাকেনায় সততা, হাদীস নং ১৫৩২।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৫।

**ফিতনার কারণসমূহ**

এটি বেচাকেনা, ব্যবসা-বাণিজ্য এবং সকল প্রকার কর্মের ক্ষেত্রেই লক্ষণীয়; কারণ আল্লাহ তা‘আলা (মহান ও মহিমান্বিত) বলেছেন: **আর তোমরা তোমাদের গৃহে অবস্থান করো এবং পূর্ববর্তী জাহেলী যুগের মতো নিজেদেরকে প্রদর্শন করো না।** (১)

আর তিনি (সুবহানাহু) আরও বলেছেন: **আর যখন তোমরা তাদের (নবী পত্নীদের) কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাও। এটি তোমাদের ও তাদের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্রতার কারণ।** (২)

তিনি (সুবহানাহু) আরও বলেছেন: **হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীগণকে, কন্যাগণকে এবং মুমিনদের নারীগণকে বলুন, তারা যেন তাদের চাদরের (জিলবাবের) কিছু অংশ নিজেদের উপর টেনে দেয়।** (৩)

সুতরাং, নারীদের বেচাকেনা ও ব্যবসা-বাণিজ্য যদি তাদের নিজেদের মধ্যে আলাদাভাবে হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। পুরুষদেরও আলাদাভাবে (হওয়া উচিত)। অনুরূপভাবে তাদের কর্মসমূহও। যেমন: কোনো নারী যদি নারীদের জন্য ডাক্তার হন, নারীদের জন্য সেবিকা হন, নারীদের শিক্ষা দেন— তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর পুরুষদের ক্ষেত্রেও আলাদাভাবে: এই পুরুষটি পুরুষদের জন্য ডাক্তার, এই পুরুষটি পুরুষদের শিক্ষা দেন— তাতেও কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু যদি কোনো নারী পুরুষদের ডাক্তার হন, অথবা কোনো পুরুষ নারীদের ডাক্তার হন; কিংবা কোনো নারী পুরুষদের সেবিকা হন, অথবা কোনো পুরুষ নারীদের সেবিকা হন— তবে এটি এমন বিষয় যা শরীয়ত প্রত্যাখ্যান করে, কারণ এতে ফিতনা ও ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) রয়েছে।

অতএব, নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্য কাজ ও ব্যবসার অনুমতি থাকা সত্ত্বেও, এটি এমনভাবে হওয়া আবশ্যক যাতে তাদের দ্বীন ও সম্মানের (ইজ্জতের) উপর কোনো প্রকার ঝুঁকি না থাকে।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৩

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৩

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৯

বরং তার (নারীর) কাজ এমন পদ্ধতিতে হবে, যাতে তার দ্বীন ও সম্মানের উপর কোনো আঘাত আসার কারণ না ঘটে, এবং যা পুরুষের মাঝেও কোনো বিশৃঙ্খলা (ফাসাদ) বা প্রলোভন (ফিতনা) সৃষ্টি না করে। অনুরূপভাবে, পুরুষদের কাজ তাদের নিজেদের মধ্যে হবে, এবং তাদের মাঝে এমন কোনো নারী থাকবে না যা ফিতনা ও বিশৃঙ্খলার কারণ হয়।

বরং এদের (পুরুষদের) জন্য কাজ রয়েছে এবং তাদের (নারীদের) জন্য কাজ রয়েছে—একটি নিরাপদ ও ত্রুটিমুক্ত পদ্ধতিতে, যাতে এই শ্রেণী বা ওই শ্রেণী কারোই ক্ষতি না হয়, এবং সমাজ নিজেও ক্ষতিগ্রস্ত না হয়।

তবে এর থেকে সেই বিষয়গুলো ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে, যা চরম প্রয়োজন (দারুরাহ) দাবি করে। যদি প্রয়োজন এমন হয় যে পুরুষ নারীর সাথে কোনো কাজ করবে, যেমন তাকে চিকিৎসা দেওয়া—যখন কোনো নারী চিকিৎসক পাওয়া যায় না। অথবা পুরুষের ক্ষেত্রে নারীর কাজ—যখন তাকে চিকিৎসা দেওয়ার মতো কেউ না থাকে এবং নারীটি তার রোগ ও অসুস্থতা সম্পর্কে অবগত থাকে—তখন সে তাকে চিকিৎসা দেবে পূর্ণ শালীনতা (হিশমাহ) বজায় রেখে, ফিতনার কারণসমূহ থেকে দূরে থেকে, এবং নির্জনতা (খুলওয়াহ) ও অনুরূপ বিষয়াদি পরিহার করে।

অতএব, যদি নারী কর্তৃক পুরুষের সাথে অথবা পুরুষ কর্তৃক নারীর সাথে কোনো কাজ করার প্রয়োজন বা চরম বাধ্যবাধকতা (দারুরাহ) থাকে, তবে ফিতনার কারণসমূহ—যেমন নির্জনতা (খুলওয়াহ), বেপর্দা হওয়া (তাকাশশুফ) এবং অনুরূপ বিষয়াদি যা ফিতনা সৃষ্টি করতে পারে—তা থেকে দূরে থাকার বিষয়টি অবশ্যই লক্ষ্য রাখতে হবে। এটি ব্যতিক্রমের (ইসতিসনা) অন্তর্ভুক্ত হবে।

সুতরাং, নারী পুরুষের প্রয়োজনীয় কাজ করতে পারে এবং পুরুষ নারীর প্রয়োজনীয় কাজ করতে পারে—এমন পদ্ধতিতে, যাতে কোনো [শরীয়ত-বিরোধী বিষয়] না থাকে।