ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৮-১০২

যা তিনি (নবী মুহাম্মাদ ﷺ) পেশ করেছিলেন। আর কুরআন হলো সর্বশ্রেষ্ঠ মু'জিযা (অলৌকিক নিদর্শন)। কুরআন নিজেই তাঁর (নবীজির) সত্যতার প্রমাণ বহনকারী সর্বশ্রেষ্ঠ মু'জিযা; কারণ এর মতো বাণী কোনো মানুষ বলতে পারে না, আর এমন বাণী কোনো নিরক্ষর ব্যক্তিও (উম্মী), যিনি পড়তে বা লিখতে জানেন না, তিনি নিয়ে আসতে পারেন না। এমনকি কোনো লেখক বা পাঠকও তা নিয়ে আসতে পারে না, কেননা এর মধ্যে রয়েছে মহান সব বিধানাবলী, গায়েবী (অদৃশ্য) সংবাদসমূহ এবং রয়েছে পরিপূর্ণ সাহিত্যিক অলঙ্কার (বালাগাহ)। আর এই পরিপূর্ণ বালাগাহ হলো নিখুঁত ও সুনিপুণ বিন্যাস (আল-ইহকাম ওয়াল-ইতকান)।

আর এর মধ্যে কিয়ামত ও আখিরাত সম্পর্কিত যে সকল সংবাদ রয়েছে, তা কেবল সেই ব্যক্তিই পেশ করতে পারেন যিনি সত্যবাদী এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে শিক্ষাপ্রাপ্ত।

এরপর তাঁর (মুহাম্মাদ ﷺ) হাতে সংঘটিত অন্যান্য মহান মু'জিযাসমূহ, যেমন— চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া (ইনশিক্বাকুল ক্বামার)। এটি হলো সেই সকল সর্বশ্রেষ্ঠ নিদর্শনাবলীর অন্যতম যা আল্লাহ তাঁকে বিশেষভাবে দান করেছেন। অনুরূপভাবে, তাঁর হাত মোবারকে সংঘটিত সেই মু'জিযা, যেখানে তাঁর আঙ্গুলসমূহের মধ্য দিয়ে পানি প্রবাহিত হয়েছিল। শত শত মানুষ এবং বিশাল জনসমাগম বহুবার এই ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছে। আর খাদ্যের মধ্যে বরকত (প্রাচুর্য) আসা, যার জন্য তিনি দু'আ করেছিলেন। সেই খাদ্য—যা ছিল খুবই সামান্য, যা কেবল দু'জন বা তিনজন মানুষের জন্য যথেষ্ট হওয়ার কথা—তা শত শত মানুষ এবং বিশাল জনসমষ্টির জন্য যথেষ্ট হয়ে গিয়েছিল।

এছাড়াও আরও অন্যান্য মু'জিযা রয়েছে যা তাঁর হাতে সংঘটিত হয়েছিল, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

সুতরাং, যে ব্যক্তি তাঁর নবুওয়তের উপর ঈমান আনবে, সে বিশ্বাস করবে যে তিনি হলেন সর্বশেষ নবী (খাতামুল আম্বিয়া) এবং সে বিশ্বাস করবে যে কুরআন হলো আল্লাহর বাণী; কারণ এটিই হলো উম্মাহর জন্য (স্থায়ী) মু'জিযা।

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন ২:** আপনারা বলেন যে, মুসলিম আল্লাহর সকল রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে এবং তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না। কিন্তু যে শাহাদার (সাক্ষ্য) মাধ্যমে মানুষ ইসলামে প্রবেশ করে, সেখানে মুসলিম বলে: "আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ" (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল)। এতে কি অন্যান্য নবীগণকে প্রত্যাখ্যান করা হয় না?

**উত্তর:** মানুষ যখন প্রথম ইসলাম গ্রহণ করে, তখন সে এটিই বলে। কারণ ইনি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন সর্বশেষ রাসূল। তাকে (ইসলাম গ্রহণকারী ব্যক্তিকে) আদেশ করা হয়েছে যেন তিনি অন্যদের (পূর্ববর্তী রাসূলদের) কথা বলার আগে তাঁকে (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) সত্য বলে স্বীকার করেন। কারণ তিনি তার (ঐ ব্যক্তির) সময়ে প্রেরিত রাসূল।

সুতরাং, তাকে অবশ্যই এই শাহাদার মাধ্যমে ইসলাম গ্রহণ করতে হবে: "আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল)। এরপর তাকে সকল রাসূল সম্পর্কিত জ্ঞান দেওয়া হবে, যাতে সে তাদের প্রতি ঈমান আনতে পারে। যেমনভাবে এরপর তাকে ফেরেশতা, কিতাবসমূহ, জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া হয়।

অতএব, তার ইসলামকে বৈধ ঘোষণা করার জন্য "আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু"-এর সাথে "আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ" সাক্ষ্য দেওয়া অপরিহার্য। এরপর তাকে দীনের অবশিষ্ট বিষয়াদি শিক্ষা দেওয়া হয়।

অনুরূপভাবে, ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে, তাকে ঈসা (আলাইহিস সালাম) এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন, সে সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া হতো। এরপর তাকে পূর্ববর্তী নবীগণ সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া হতো, যাতে সে তাদের প্রতি ঈমান আনতে পারে। মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগেও একই নিয়ম ছিল, এবং তার পূর্বের যুগেও।

তাকে তার সময়ে প্রেরিত রাসূল সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া হয় এবং সে তাওহীদের (একত্ববাদের) সাথে তাঁর প্রতি ঈমান আনে। এরপর সে অবশিষ্টদের প্রতি ঈমান আনে—অর্থাৎ অবশিষ্ট রাসূলগণ, এবং ঈমানের অন্যান্য আবশ্যকীয় বিষয়াদি যেমন জান্নাত, জাহান্নাম, ফেরেশতা ও কিতাবসমূহের প্রতি।

এটি হলো তার সময়ের রাসূলের প্রতি ঈমান আনার পর (যিনি তার কাছে প্রেরিত হয়েছিলেন)। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন সর্বশেষ রাসূল (তিনিই হলেন খাতাম)।

সুতরাং, তাঁর সময়ে এবং তাঁর পরবর্তী সময়ে যারা উম্মত, তাদের উপর ওয়াজিব হলো—তাওহীদের সাথে সাথে—সর্বপ্রথম তাঁর প্রতি ঈমান আনা। অতঃপর, তাঁর প্রতি ঈমান আনার পর, তারা তাঁর পূর্ববর্তী রাসূলগণের সত্যতা স্বীকার করবে; কারণ তিনিই (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন।

সুতরাং, পূর্ববর্তী রাসূলগণের সত্যতা স্বীকার করা সম্ভব নয়, বর্তমান সেই রাসূলের সত্যতা স্বীকার করা ব্যতীত, যিনি তাঁদের সম্পর্কে (বার্তা) পৌঁছিয়েছেন। তিনিই তাঁদের পক্ষ থেকে পৌঁছিয়েছেন এবং পূর্ববর্তী রাসূলগণ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন।

অতএব, যখন সত্যয়নকারী তাঁর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) সত্যতা স্বীকার করে, তখনই সে পূর্ববর্তী রাসূলগণের সত্যতা স্বীকার করে।

**প্রশ্ন ৩:** কুরআন বলে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন। এই জ্ঞানের আলোকে যে, আল্লাহর জন্য শুধু হও, ফলে তা হয়ে যায় বলাটাই যথেষ্ট (সূরা আল-বাকারা: ১১৭), আপনি কি আমাদের জন্য এর ব্যাখ্যা দিতে পারেন?

**উত্তর:** আল্লাহ সুবহানাহু আসমানসমূহ, যমীন এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, যেমন তিনি খবর দিয়েছেন। আর তিনি (জাল্লা ওয়া আ'লা) হলেন সত্যবাদী। তিনি জানিয়েছেন যে তিনি এগুলো ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন।

অথচ তিনি এক পলকের মধ্যে এগুলো সৃষ্টি করতে সক্ষম। যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু করতে ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন: ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।** (সূরা ইয়াসীন: ৮২)

কিন্তু...

উলামায়ে কিরাম (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা আকাশসমূহ ও পৃথিবীকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তিনি তাঁর বান্দাদেরকে তাড়াহুড়ো না করার শিক্ষা দেন এবং তারা যেন বিষয়াদি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা করে ও সেগুলোকে বুদ্ধিমত্তার সাথে অনুধাবন করে।

তাদের রব, যিনি সবকিছু জানেন এবং যিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান, তিনি আকাশসমূহ সৃষ্টিতে বা পৃথিবী সৃষ্টিতে তাড়াহুড়ো করেননি; বরং তিনি এগুলোকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন। তিনি আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সৃষ্টিতেও তাড়াহুড়ো করেননি, আর অন্যান্য জিনিস সৃষ্টিতেও তাড়াহুড়ো করেননি; বরং তিনি সেগুলোকে সর্বোত্তম বিন্যাস ও সর্বোত্তম ব্যবস্থাপনার মাধ্যমে সুসংগঠিত ও সুপরিচালিত করেছেন।

যাতে তিনি তাঁর বান্দাদেরকে বিষয়াদিতে ধীরস্থিরতা অবলম্বন এবং তাড়াহুড়ো পরিহার করার শিক্ষা দেন। আর তারা যেন তাদের কাজগুলো সুসংগঠিত, সুস্পষ্ট ও পূর্ণাঙ্গভাবে, দূরদর্শিতা ও জ্ঞানের ভিত্তিতে সম্পন্ন করে—তাড়াহুড়ো করা এবং যা করণীয় তাতে ত্রুটি করা ছাড়াই।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান হওয়া সত্ত্বেও এবং সবকিছু সম্পর্কে অবগত হওয়া সত্ত্বেও তাড়াহুড়ো করেননি; বরং তিনি এগুলোকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন। অথচ তিনি এগুলোকে এক পলকে বা এক মিনিটের মধ্যে সৃষ্টি করতে সক্ষম ছিলেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **তাঁর ব্যাপার শুধু এই যে, যখন তিনি কোনো কিছু করতে ইচ্ছা করেন, তখন তিনি সেটিকে বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।** (১)

সুতরাং তিনি এগুলোকে সুসংগঠিত ও সুপরিচালিত করে নির্দিষ্ট দিনগুলোতে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তিনি তাঁর বান্দাদেরকে শিক্ষা দেন যে, তারা কীভাবে কাজ করবে, কীভাবে তাদের বিষয়াদি বিন্যস্ত করবে এবং কীভাবে তারা বিষয়াদিতে ধীরস্থিরতা অবলম্বন করবে। তারা যেন তাড়াহুড়ো না করে, যাতে তাদের স্বার্থগুলো সুসংগঠিত হয় এবং তাদের কাজগুলো একটি সুস্পষ্ট পদ্ধতির উপর প্রতিষ্ঠিত হয়—এমন পদ্ধতি, যার প্রতি তারা আশ্বস্ত হতে পারে, যাতে তাদের কল্যাণ নিহিত এবং যা তাদের জন্য উপকারী ও তাদের থেকে ক্ষতি দূরকারী।

***

(১) সূরা ইয়াসীন, আয়াত ৮২।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বিভিন্ন আয়াতে এই অর্থের (বা উদ্দেশ্যের) দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

তিনি (আল্লাহ) পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত হয়ে বলেন:

**وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا**

**(সূরা হূদ, আয়াত ৭)**

অর্থাৎ: "আর তিনিই আসমানসমূহ ও যমীন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, যখন তাঁর আরশ ছিল পানির উপর, যাতে তিনি তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে পারেন যে, তোমাদের মধ্যে কে আমলে উত্তম।"

সুতরাং তিনি খবর দিয়েছেন যে, তিনি এগুলো এভাবেই সৃষ্টি করেছেন— যাতে তিনি আমাদের পরীক্ষা করতে পারেন, আমাদের মধ্যে কে আমলে উত্তম, কে কাজে নিখুঁত (আত্বকান), এবং কে কাজে পরিপূর্ণ (আকমাল)।

অতএব, যে ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করে এবং বিষয়াদি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না, সে তার আমলকে ত্রুটিপূর্ণ করে ফেলতে পারে। তাই আল্লাহ তাআ'লা এগুলো ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, যাতে বান্দাদের পরীক্ষা করতে পারেন— তাদের কাজের নিখুঁততা (ইতকান), তাদের কাজের সৌন্দর্য (ইহসান), এবং তাতে তাড়াহুড়ো না করা দ্বারা; যাতে তাদের বিষয়াদি ও কল্যাণসমূহ বিঘ্নিত না হয়।

**وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا**

**(সূরা হূদ, আয়াত ৭)**

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেন:

**إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا**

**(সূরা আল-কাহফ, আয়াত ৭)**

অর্থাৎ: "নিশ্চয়ই আমরা যমীনের উপর যা কিছু আছে, সেগুলোকে তার জন্য শোভা করেছি, যাতে আমরা তাদেরকে পরীক্ষা করতে পারি যে, তাদের মধ্যে কে আমলে উত্তম।"

আর তিনি যমীনের উপর যা কিছু রেখেছেন— যেমন পাহাড়, বৃক্ষরাজি, উদ্ভিদ, জীবজন্তু, খনিজ পদার্থ এবং অন্যান্য সবকিছু— তা বান্দাদের পরীক্ষা করার জন্য (অর্থাৎ তাদেরকে যাচাই করার জন্য) যে, এই যমীনে যা কিছু আছে তা আহরণ করা এবং তা থেকে উপকৃত হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে কে আমলে উত্তম।