ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৩-১১৭

মুসলিমদের কবরগুলো কেবল তাদের জন্য দু'আ করা, আখেরাত ও মৃত্যুর কথা স্মরণ করা এবং মৃতদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার উদ্দেশ্যে যিয়ারত করা হয়। আর যদি মৃতরা কাফির হয়, তবে যিয়ারত কেবল স্মরণ ও উপদেশ গ্রহণের জন্য হবে।

কিন্তু যিয়ারতের দ্বিতীয় প্রকারটি জায়েয নয়। আর তা হলো— তাদের কাছে দু'আ করার জন্য, তাদের কাছে সাহায্য (ইস্তিগাছা) চাওয়ার জন্য, তাদের জন্য মানত (নযর) করার জন্য, তাদের কাছে মদদ, সাহায্য ও পরিত্রাণ চাওয়ার জন্য যিয়ারত করা। অথবা তাদের কবর ও পাথর স্পর্শ করে বরকত নেওয়া, কিংবা তা তাওয়াফ করা— এই সবই না-জায়েয। এই যিয়ারতটি জায়েয নয়, যা কিছু অজ্ঞ লোক করে থাকে। তারা কবর যিয়ারত করে তাদের কাছে কিছু চাওয়ার জন্য এবং তাদের কাছে ইস্তিগাছা করার জন্য।

যেমনটি কখনও কখনও কিছু অজ্ঞ লোকের দ্বারা আল-বাদাভী, অথবা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে, অথবা ইরাকের শায়খ আব্দুল কাদির (রহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে বা অন্য কারো সাথে ঘটে থাকে। এটি জায়েয নয়।

সুতরাং যিয়ারত দুই প্রকার: শরীয়তসম্মত এবং নিষিদ্ধ বিদআতী। শরীয়তসম্মত হলো— কেবল তাদের প্রতি রহমতের দু'আ করা, আখেরাত ও মৃত্যুর কথা স্মরণ করার জন্য যিয়ারত করা। এটি শরীয়তসম্মত, যা কাম্য এবং যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

দ্বিতীয় যিয়ারতটি হলো নিন্দনীয় বিদআত। আর তা হলো: মৃতদের কাছে দু'আ করার জন্য, মৃতদের কাছে ইস্তিগাছা করার জন্য, অথবা তাদের মাধ্যমে দু'আ করার জন্য (তাওয়াসসুল), কিংবা তাদের স্পর্শ করে বরকত নেওয়ার জন্য কবর যিয়ারত করা।

কবরের কাছে (কোনো কাজ করা), অথবা সেগুলোর তাওয়াফ করা, অথবা সেগুলোর কাছে সালাত আদায় করা—এগুলো নিষিদ্ধ। আর এটি বিভিন্ন প্রকারের (বা বিভিন্ন ধরনের), যার কিছু অংশ শিরক এবং কিছু অংশ বিদআত।

সুতরাং, কবরের কাছে সালাত আদায় করা এবং দো‘আ করার উদ্দেশ্যে সেখানে অবস্থান করা—এটি বিদআত।

পক্ষান্তরে, তাদের তাওয়াফ করা এই উদ্দেশ্যে যে তারা তার জন্য সুপারিশ করবে বা তাকে উপকৃত করবে, অথবা তাদের কাছে দো‘আ করা, অথবা তাদের কাছে ইস্তিগাছা (বিপদমুক্তি বা সাহায্যের আবেদন) করা, অথবা তাদের জন্য মানত (নযর) করা, অথবা মদদ (সাহায্য) তলব করা—এগুলো হলো সেই ‘শিরকে আকবর’ (বড় শিরক) যা আল্লাহ তা‘আলা হারাম করেছেন এবং তাঁর বান্দাদেরকে তা থেকে নিষেধ করেছেন।

আল্লাহ যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন এবং সকলের নিয়তকে পরিশুদ্ধ করেন। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

**৩ - আকীদা বিষয়ক একটি বক্তৃতা**

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে তাদের উপর। অতঃপর (¬১):

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন, আর তিনিই হলেন সর্বাপেক্ষা সত্যবাদী বক্তা:

আর আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করেছি কেবল আমার ইবাদত করার জন্য। (¬২) আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার দিক। (¬৩) নিশ্চয় আল্লাহই হলেন রিযিকদাতা, মহাশক্তিধর, সুদৃঢ়। (¬৪)

এই সম্মানিত আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি দুই ভারী সৃষ্টিকে—জিন ও মানবকে—কেবল তাঁর ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছেন। আর এই ইবাদত হলো: তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ), তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর শরীয়তের অনুসরণ। আর এটাই হলো ইসলাম, ঈমান ও হেদায়েত। এটাই হলো নেক কাজ (আল-বির্র) ও তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।

আল্লাহ তাদেরকে এই ইবাদতের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো। (¬৫)

***

(¬১) এটি হলো তাঁর (শায়খের) একটি বক্তৃতা, যা তিনি ১৪১৮ হিজরীর ২০/৮ তারিখে লন্ডনের একটি ইসলামী কেন্দ্রে টেলিফোনের মাধ্যমে প্রদান করেছিলেন।

(¬২) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(¬৩) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৭

(¬৪) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৮

(¬৫) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না। (১)

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো। (২) আর ‘ক্বদা’ (قضى)-এর অর্থ হলো: তিনি আদেশ করেছেন এবং অসিয়ত করেছেন।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদিত করে, একনিষ্ঠ (হান ইফ) হয়ে। (৩)

আর আল্লাহ তাআলা এই (ইবাদতের) জন্যই রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই ইবাদতের মাধ্যমেই রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো। (৪)

সুতরাং, সকল ‘সাক্বালাইন’ (দু’টি ভারী সৃষ্টি)-এর উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক): জিন ও মানব, আরব ও অনারব, পুরুষ ও নারী, ধনী ও দরিদ্র, রাজা-বাদশাহ এবং অন্যান্য—সকল ‘সাক্বালাইন’-এর উপর ওয়াজিব হলো যে, তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।

আর তা হলো তাঁর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বন করা এবং তাঁকে ছাড়া অন্য সবকিছুকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁকেই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা। যেমন: সালাত, দু’আ, ভয় (খাওফ), আশা (রাজা), তাওয়াক্কুল (ভরসা), আগ্রহ (রাগবাহ), ভীতি (রাহবাহ), সাওম (রোযা), হজ এবং এ জাতীয় অন্যান্য ইবাদত। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা একাই হক্ব (সত্য) মা’বূদ (উপাস্য)। হক্বভাবে ইবাদতের যোগ্য আর কেউ নেই, যেমন...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৬

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩

(৩) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

(৪) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**এর কারণ এই যে, আল্লাহই হলেন পরম সত্য (আল-হক), আর তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, সেগুলো সবই মিথ্যা (বাতিল)।** (১) [সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৬২]

ইবাদতসমূহের মধ্যে রয়েছে: সালাত (নামাজ), সাওম (রোজা), যাকাত, সাদাকাত (দান-খয়রাত), হজ, উমরাহ, জিহাদ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

সুতরাং, জিন ও মানবজাতি—সকলের উপরই ওয়াজিব হলো, তারা যেন একমাত্র তাঁরই ইবাদত করে এবং ইবাদতে যেন কেবল তাঁকেই নির্দিষ্ট করে। তারা যেন তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে—সুবহানাহু ওয়া তাআলা।

আর তাদের উপর কর্তব্য হলো, তারা যেন এই বিষয়ে (তাওহীদ ও ইবাদতের বিষয়ে) পরস্পরকে উপদেশ দেয় এবং নসিহত করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো না।** (২) [সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ২]

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**মহাকালের শপথ।** (৩) **নিশ্চয়ই মানুষ চরম ক্ষতির মধ্যে রয়েছে।** (৪) **তবে তারা ব্যতীত, যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে, পরস্পরকে হকের (সত্যের) উপদেশ দিয়েছে এবং পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।** (৫) [সূরা আল-আসর, আয়াত ১-৩]

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা শপথ করেছেন—আর তিনি তো সত্যবাদী, যদিও তিনি শপথ না করতেন তবুও (কথাটি সত্য হতো)—যে মানুষ অবশ্যই ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। তবে তারা ব্যতীত, যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে, পরস্পরকে হকের উপদেশ দিয়েছে এবং পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে। এরাই হলো সফলকাম (লাভবান) ব্যক্তি।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যা ইচ্ছা তা দিয়ে শপথ করেন। তাঁর উপর কেউ কোনো বাধা আরোপ করতে পারে না—জাল্লা ওয়া আলা। যেমন তিনি শপথ করেছেন...