ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৩-১৪৭

এভাবেই আমাদের রব (প্রভু), যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ, আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**বলো, এটাই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারা। আর আল্লাহ পবিত্র, এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।** (১)

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে এবং আপনাদেরকে সুস্পষ্ট জ্ঞানের ভিত্তিতে রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন। এবং তিনি যেন আমাদেরকে ও আপনাদেরকে আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্ট এবং আমাদের মন্দ কাজসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ আমাদের রাসূল ও নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮।

**প্রশ্ন ১:** কিছু লোক এমন কথা বলে যে, সালাফদের এই উক্তিটি—যে আমরা মিল্লাতের (ইসলামী উম্মাহর) কাউকে কোনো পাপের কারণে কাফির (ইসলাম থেকে বহিষ্কার) ঘোষণা করি না, যতক্ষণ না সে সেটিকে হালাল (বৈধ) মনে করে—এটি নাকি মুরজিয়াদের (মার্জিয়াহ) মতবাদ?

**উত্তর:** এটি ভুল। এটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মতবাদ। কোনো পাপের কারণে কাউকে কাফির বলা হয় না, যতক্ষণ না সে সেটিকে হালাল মনে করে।

ব্যভিচারী ব্যক্তি কাফির হয় না, মদ পানকারীও কাফির হয় না; বরং সে হলো পাপী (গুনাহগার)। তবে যদি সে সেটিকে হালাল মনে করে (তবে সে কাফির হয়ে যাবে)।

এটি আহলুস সুন্নাহর উক্তি, যা খাওয়াজিদের (খারিজিদের) মতবাদের সম্পূর্ণ বিপরীত। খাওয়াজিদরাই হলো তারা, যারা পাপের কারণে (কবীরা গুনাহর কারণে) তাকফীর করে।

আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত বলেন: সে (কবীরা গুনাহকারী) হলো এমন পাপী, যার উপর (শরীয়তের) বিধান ওয়াজিব।

তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে এবং তার উপর তাওবা করা ওয়াজিব। কিন্তু সে কাফির হবে না, যদি না সে গুনাহটিকে হালাল মনে করে।

যেমন, সে যেনা করলো কিন্তু হালাল মনে করলো না; মদ পান করলো কিন্তু হালাল মনে করলো না; এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়, যেমন সুদ খেলো কিন্তু হালাল মনে করলো না—তাহলে সে কাফির হবে না। সে হবে একজন পাপী, যার ঈমান ত্রুটিপূর্ণ, ঈমান দুর্বল।

এটি হলো খাওয়ারিজ (খারেজী) ও মু'তাযিলাদের মতের বিপরীত। এটিই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অভিমত।

পক্ষান্তরে, যদি সে এটিকে হালাল মনে করে, যেমন সে বললো: যেনা হালাল—তাহলে সে কাফির হয়ে যাবে। অথবা সে বললো: মদ হালাল—তাহলে সে কাফির হয়ে যাবে। এটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের সকলের ঐকমত্যের ভিত্তিতে। অথবা সে বললো: সুদ হালাল—তাহলে সে কাফির হয়ে যাবে। অথবা সে বললো: পিতা-মাতার অবাধ্যতা হালাল—তাহলে সে কাফির হয়ে যাবে।

কিন্তু যদি সে এই বিশ্বাস ছাড়া কাজটি করে, এবং সে জানে যে এটি হারাম—যেমন সে পিতা-মাতার অবাধ্যতা করলো অথচ জানে যে এটি হারাম; যেনা করলো অথচ জানে যে এটি হারাম; মদ পান করলো অথচ জানে যে এটি হারাম—তাহলে আহলুস সুন্নাহর নিকট সে একজন পাপী, যার ঈমান ত্রুটিপূর্ণ, ঈমান দুর্বল, এবং সে কাফির হবে না।

তবে সে মদের হদ এবং যেনার হদ তার উপর কায়েম হওয়ার উপযুক্ত। পিতা-মাতার অবাধ্যতার জন্য তাকে তা'যীর (শাস্তিমূলক শাসন) দেওয়া হবে, সুদ খাওয়ার জন্য তাকে তা'যীর দেওয়া হবে। এতে কোনো সমস্যা নেই।

**প্রশ্ন ২:** যে সকল উলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলসমূহ পরিত্যাগকারী ব্যক্তি, শাহাদাতাইন উচ্চারণ করা সত্ত্বেও এবং অন্তরে ঈমানের মূল ভিত্তি বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও কাফির নয়— তারা কি মুরজিয়াদের অন্তর্ভুক্ত?

**উত্তর:** এরা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অন্তর্ভুক্ত। যে ব্যক্তি এই কথা বলেছেন যে, সে কাফির নয়... (অসমাপ্ত)।

সিয়াম (রোযা), যাকাত অথবা হজ্ব ত্যাগ করা—এতে সে কাফির হয় না। তবে সে একটি বিরাট কবীরা গুনাহ করেছে। যদিও কিছু আলেমের নিকট সে কাফির, কিন্তু সঠিক মতানুসারে সে কুফর আকবার (বড় কুফর) করে না।

কিন্তু সালাত ত্যাগকারীর ক্ষেত্রে, এর মধ্যে অধিকতর শক্তিশালী মত হলো—যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা ত্যাগ করে, তবে তা কুফর আকবার (বড় কুফর)। আর যাকাত, সিয়াম ও হজ্ব ত্যাগ করা হলো কুফর দুন কুফর (ছোট কুফর), যা একটি অবাধ্যতা এবং কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

এর প্রমাণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকাত প্রদান না করে তা আটকে রাখা ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: **“কিয়ামতের দিন তাকে তার সম্পদ দ্বারা শাস্তি দেওয়া হবে।”** যেমনটি পবিত্র কুরআনও নির্দেশ করে:

**যেদিন জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দ্বারা তাদের কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠে সেঁকা দেওয়া হবে। (বলা হবে:) এটা তাই যা তোমরা নিজেদের জন্য জমা করে রেখেছিলে। সুতরাং তোমরা যা জমা করতে তার স্বাদ গ্রহণ করো।** (১)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানিয়েছেন যে তাকে তার সম্পদ—তার উট, গরু, ছাগল, সোনা ও রূপা দ্বারা শাস্তি দেওয়া হবে। এরপর সে তার পথ দেখবে—জান্নাতের দিকে নাকি জাহান্নামের দিকে। এটি প্রমাণ করে যে সে কাফির হয়ে যায়নি।

তার পথ জান্নাত অথবা জাহান্নামের দিকে দেখার বিষয়টি প্রমাণ করে যে সে শাস্তির সম্মুখীন (অর্থাৎ, শাস্তির হুমকিপ্রাপ্ত)। সে হয়তো জাহান্নামে প্রবেশ করবে, অথবা হয়তো শুধু বারযাখের শাস্তিই যথেষ্ট হবে এবং সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। বরং বারযাখে শাস্তির পর সে জান্নাতের দিকে যাবে।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৩৫।

প্রশ্ন ৩: স্বাভাবিক পরিস্থিতিতে কি এমন কর্মগত কুফর সংঘটিত হতে পারে যা মিল্লাত (ইসলাম) থেকে বের করে দেয়?

উত্তর: কর্মগত কুফর যা মিল্লাত থেকে বের করে দেয়, তা হলো: যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য সিজদা করা, এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে যবেহ করা। এটি এমন কর্মগত কুফর যা মিল্লাত থেকে বের করে দেয়।

যে ব্যক্তি প্রতিমা, নক্ষত্র বা জিনের উদ্দেশ্যে যবেহ করে, তা হলো কর্মগত বড় কুফর। অনুরূপভাবে, যদি কেউ তাদের (উদ্দেশ্যে) সালাত আদায় করে বা তাদের জন্য সিজদা করে, তবে সে কর্মগত বড় কুফরের মাধ্যমে কাফির হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ দ্বীনকে গালি দেয়, অথবা রাসূলকে গালি দেয়, অথবা আল্লাহ বা রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে, তবে এটিও কর্মগত বড় কুফর—আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর সকল আলেমের নিকট।

**প্রশ্ন ৪:** আল্লাহ ব্যতীত অন্যের উদ্দেশ্যে সিজদা করা এবং যবেহ করা—যদি তা অজ্ঞতাবশত হয়ে থাকে, তাহলে অজ্ঞতা এবং ইচ্ছাকৃতভাবে করার মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে?

**উত্তর:** এগুলো এমন বিষয় যা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা যায় না (অর্থাৎ, এগুলো দ্বীনের মৌলিক বিষয়)। যে ব্যক্তি এই কাজগুলো করবে, সে কাফির হয়ে যাবে। যদি সে আন্তরিক হয়, তবে তার উপর তাওবা করা ওয়াজিব। তার তাওবা করা আবশ্যক। যে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।

মুশরিকগণ মক্কা বিজয়ের দিন তাওবা করেছিল এবং আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করেছিলেন। মক্কায় তাদের কুফরি ও পথভ্রষ্টতা সুপরিচিত ছিল। যখন আল্লাহ মক্কা বিজয় দান করলেন এবং তারা আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করল, তখন আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করে নিলেন।

আর মু'আয ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদ্দেশ্যে সিজদা করার বিষয়টি হলো... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]

এমন কোনো ব্যাখ্যাকারী (মুতাআওয়িল) যে মনে করে এটি জায়েয। কিন্তু যখন শরীয়ত সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে গেল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে এর হারাম হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করে দিলেন। তিনি তাকে শিক্ষা দিলেন যে সিজদা একমাত্র আল্লাহর জন্যই; কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন: **অতএব, তোমরা আল্লাহকে সিজদা করো এবং তাঁর ইবাদত করো।** (১) আর বিষয়টি এখানেই সমাপ্ত।

মুআয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন অজ্ঞ। তাই শরীয়ত সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে শিক্ষা দিলেন। তিনি তাকে এবং উম্মাহকে শিক্ষা দিলেন যে সিজদা একমাত্র আল্লাহর জন্যই, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **অতএব, তোমরা আল্লাহকে সিজদা করো এবং তাঁর ইবাদত করো।** (২)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **বলো, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরীক নেই।** (৩)

সুতরাং, যিনি মুসলমানদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে সিজদা করে, সে কাফির হয়ে যায় এবং তার উপর তাওবা করা ওয়াজিব।

***

(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৬২

(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৬২

(৩) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৬২

প্রশ্ন ৫: আইন পরিবর্তন করা কি মিল্লাহ থেকে বহিষ্কারকারী কুফর হিসেবে গণ্য হবে?

উত্তর: যদি সে এটিকে (শরীয়াহ ব্যতীত অন্য আইন দ্বারা বিচার করাকে) হালাল মনে করে (ইস্তিহলাল করে) এবং শরীয়াহ ব্যতীত অন্য আইন দ্বারা বিচার করে, তবে সে কুফরে আকবারকারী (বৃহত্তর কুফরকারী) কাফির হবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে বিশেষ কোনো কারণে তা করে—যেমন ঘুষের কারণে অথবা অমুক ব্যক্তিকে সন্তুষ্ট করার জন্য—অথচ সে জানে যে এটি হারাম, তবে তা হবে কুফরে দুনাহ কুফর (ছোট কুফর)।

কিন্তু যদি সে এটিকে হালাল মনে করে তা করে, তবে তা হবে কুফরে আকবার। যেমনটি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহ তাআলার বাণী:

**"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে বিচার করে না, তারাই কাফির।"** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৪)

—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন।