ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৮-১৫২

“আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই যালিম (অত্যাচারী)।” (১) “আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য)।” (২)

তিনি (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি সেই ব্যক্তির মতো নয়, যে আল্লাহকে অস্বীকার (কুফর) করেছে; বরং এটি হলো ‘কুফর দুনাহ কুফর’ (ছোট কুফর)।

তবে যদি সে আইন দ্বারা শাসন করাকে অথবা শরীয়াহ ব্যতীত অন্য কোনো কিছু দ্বারা শাসন করাকে বৈধ (ইস্তিহলাল) মনে করে, তাহলে সে কাফির হয়ে যাবে। পক্ষান্তরে, যদি সে উৎকোচের (ঘুষের) কারণে, অথবা তার ও যার বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হচ্ছে তার মধ্যে বিদ্যমান শত্রুতার কারণে, অথবা জনগণের কিছু অংশকে সন্তুষ্ট করার উদ্দেশ্যে, কিংবা এ জাতীয় অন্য কোনো কারণে তা করে, তবে এটি ‘কুফর দুনাহ কুফর’ হিসেবে গণ্য হবে।

***

(১) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৫

(২) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৭

প্রশ্ন ৬: সামগ্রিকভাবে পরিবর্তন (আল-তাবদীল কা-কুল) এবং একটি মাত্র বিষয়ে (ক্বাদিয়্যাহ ওয়াহিদাহ) ফায়সালা করার মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে?

উত্তর: যদি সে এর দ্বারা হালাল মনে করার (আল-ইসতিহলাল) উদ্দেশ্য না করে, বরং অন্য কোনো কারণে সে অনুযায়ী ফায়সালা দেয়, তবে তা হবে 'কুফরুন দূনা কুফর' (ছোট কুফর)। কিন্তু যদি সে বলে: "এটা বৈধ, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে ফায়সালা দিতে কোনো সমস্যা নেই (লা হারাজ)," যদিও সে বলে যে শরীয়াহই উত্তম, কিন্তু যদি...

তিনি (শায়খ ইবনু বায, রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি এমন কাজ করে, যাতে কোনো বৈধতা বা অজুহাত নেই, সে এর মাধ্যমে কুফরে আকবর (বড় কুফরি) করে। চাই সে বলুক যে শরীয়াহ শ্রেষ্ঠ, অথবা (মানবরচিত আইনের) সমতুল্য, কিংবা সে যদি মানব রচিত আইনকে শরীয়াহর চেয়েও শ্রেষ্ঠ মনে করে—এ সবই কুফরি। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

অর্থাৎ, সকল ক্ষেত্রেই (এটি কুফরি)। কিন্তু এই কাজকে অবশ্যই প্রতিহত করতে হবে। আর এটি (যদি বিশ্বাসগত না হয়, তবে) কুফর দুন কুফর (ছোট কুফরি)। এটিকে অবশ্যই প্রতিহত করতে হবে, যদিও সে দাবি করে যে, 'আমি এটিকে বৈধ (হালাল) মনে করিনি।'

এমনকি যদি সে বলে যে, 'আমার এবং অমুক ব্যক্তির মধ্যে শত্রুতা বা ঘুষের লেনদেন ছিল,' তবুও এটিকে প্রতিরোধ করতে হবে। আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা কারো জন্য বিচার করা মোটেও বৈধ নয়, সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ।

এমনকি বিচারক এবং যার উপর রায় কার্যকর করা হচ্ছে তার মধ্যে শত্রুতা থাকুক, অথবা অন্য কোনো কারণই থাকুক না কেন (তাতে কোনো পার্থক্য হয় না)। ওয়ালীউল আমরের (শাসক বা কর্তৃপক্ষের) উপর ওয়াজিব হলো এই কাজ থেকে নিষেধ করা এবং আল্লাহর শরীয়াহ অনুযায়ী বিচার করা।

**প্রশ্ন ৭:** অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলসমূহ কি ঈমানের পূর্ণতা হিসেবে গণ্য হবে, নাকি ঈমানের বিশুদ্ধতা (বা বৈধতা) হিসেবে গণ্য হবে?

**উত্তর:** অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলসমূহের মধ্যে কিছু এমন আছে যা ঈমানের পূর্ণতা সাধন করে, আবার কিছু এমনও আছে যা পরিত্যাগ করলে ঈমানের পরিপন্থী হয়।

সঠিক মত হলো, সাওম (রোজা) ঈমানকে পূর্ণ করে। সাদাকা (দান) ঈমানের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত। আর এগুলো (সাওম ও সাদাকা) পরিত্যাগ করা ঈমানের ঘাটতি, ঈমানের দুর্বলতা এবং একটি পাপের কাজ।

পক্ষান্তরে, সালাতের (নামাজের) ক্ষেত্রে সঠিক মত হলো, তা পরিত্যাগ করা কুফরে আকবার (বড় কুফরি)। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

অনুরূপভাবে, যখন কোনো ব্যক্তি নেক আমলসমূহ সম্পাদন করে, এবং সালাত ও সাওম বেশি পরিমাণে আদায় করে—এটিও ঈমানের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত।

***

[মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড: ৭]

নফল ইবাদত (ঐচ্ছিক আমল) এবং সাদকা (দান-খয়রাত) – এগুলো ঈমানের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত, যার মাধ্যমে মুমিনের ঈমান শক্তিশালী হয়ে থাকে।

**প্রশ্ন ৮:** এই সাক্ষাতে আপনার শেষ উপদেশ এবং শেষ কথা কী?

**উত্তর:** আমার শেষ উপদেশ হলো— দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা (তাফাক্কুহ ফিদ-দ্বীন), কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা (তাদাব্বুর), বেশি বেশি কুরআন তিলাওয়াত করা এবং এর অর্থ নিয়ে চিন্তা করা।

আর নিজেদের মধ্যে কুরআন ও সুন্নাহ যা নির্দেশ করে সে বিষয়ে আলোচনা (মুযাকারাহ) করা।

পাশাপাশি আহলুস-সুন্নাহর কিতাবাদি পাঠ করা, যেমন: শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) এবং ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবাদি। তাদের কিতাবাদি পাঠ করা উচিত, কারণ সেগুলোতে রয়েছে মহৎ কল্যাণ।

এছাড়াও সালাফদের কিতাবাদি পাঠ করা, যেমন: তাফসীর ইবনু জারীর, ইবনু খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ) রচিত ‘কিতাবুত তাওহীদ’, আল-বাগাভী (রহিমাহুল্লাহ) রচিত ‘শারহুস সুন্নাহ’, এবং ইবনু আবিল ইয্য (রহিমাহুল্লাহ) রচিত ‘শারহুত তাহাওয়িয়্যাহ’, ‘আল-হামাওয়িয়্যাহ’ এবং ‘আত-তাদমুরিয়্যাহ’ (ইবনু তাইমিয়্যাহ রচিত)। এগুলো সবই মহৎ ও উপকারী কিতাব।

আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে তাওফীক (সফলতা), হিদায়াত (পথনির্দেশ) এবং নিয়ত ও আমলের পরিশুদ্ধি কামনা করি।

৫ - হক্ব ঈমান এবং মুমিনদের বৈশিষ্ট্যসমূহ

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি। সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূলের উপর, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠতমের উপর, তাঁর ওহীর আমানতদার আমাদের নবী, আমাদের ইমাম ও আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছে ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছে তাদের সকলের উপর। [১]

অতঃপর: হে সম্মানিত ভ্রাতৃবৃন্দ! আপনারা নিশ্চয়ই এই বক্তৃতার শিরোনাম শুনেছেন, যা হলো: (হক্ব ঈমান এবং মুমিনদের বৈশিষ্ট্যসমূহ)। এটি মূলত দুটি অংশে বিভক্ত: প্রথমটি হলো হক্ব ঈমানের সংজ্ঞা। আর দ্বিতীয়টি হলো মুমিনদের বৈশিষ্ট্যসমূহের সংজ্ঞা। ইনশাআল্লাহ, আমি উভয় অংশ নিয়েই আলোচনা করব।

প্রথম অংশটি হলো: হক্ব ঈমান:

এর সংজ্ঞা হলো: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, সে সব কিছুকে কথা, কাজ ও আক্বীদা (বিশ্বাস) দ্বারা সত্যায়ন করা। এটাই হলো হক্ব ঈমান: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন এবং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য কথা, কাজ ও আক্বীদা হিসেবে যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন, সে সব কিছুকে সত্যায়ন করা। এটাই হলো হক্ব ঈমান।

***

[১] এটি তাঁর (শায়খের) একটি বক্তৃতা, যা তিনি রিয়াদ শহরের একটি মসজিদে প্রদান করেছিলেন।

আর এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে বহু আয়াত রয়েছে। তন্মধ্যে তাঁর বাণী, জাল্লা ওয়া আলা, হলো:

আলিফ-লাম-মীম। (সূরা আল-বাক্বারাহ ১)

এই সেই কিতাব, যাতে কোনো সন্দেহ নেই। এটি মুত্তাকীদের জন্য পথপ্রদর্শক। (সূরা আল-বাক্বারাহ ২)

যারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যা রিযিক দিয়েছি, তা থেকে ব্যয় করে। (সূরা আল-বাক্বারাহ ৩)

আর যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি। আর তারা আখিরাতের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখে। (সূরা আল-বাক্বারাহ ৪)

তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম। (সূরা আল-বাক্বারাহ ৫)

এবং তাঁর বাণী, জাল্লা ওয়া আলা, হলো:

পূর্ব ও পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই। বরং পুণ্য হলো, যে ঈমান আনে আল্লাহর প্রতি, আখিরাত দিবসের প্রতি, ফেরেশতাগণের প্রতি, কিতাবের প্রতি এবং নবীগণের প্রতি; আর তাঁর ভালোবাসায় ধন-সম্পদ দান করে নিকটাত্মীয়দের, ইয়াতীমদের, মিসকীনদের, মুসাফিরদের, সাহায্যপ্রার্থীদের এবং দাসমুক্তির জন্য; আর সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে; এবং যারা অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণ করে; আর যারা ধৈর্যশীল হয় দারিদ্র্যে, অসুস্থতায় ও যুদ্ধের সময়। এরাই তারা, যারা সত্যবাদী এবং এরাই তারা, যারা মুত্তাকী (আল্লাহভীরু)। (সূরা আল-বাক্বারাহ ১৭৭)

সুতরাং, জাল্লা ওয়া আলা এই সম্মানিত আয়াতে মুমিনদের গুণাবলী সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি প্রকৃত মুমিনকে চিহ্নিত করেছেন যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি ঈমান আনে—শেষ পর্যন্ত, যেমনটি তিনি সূরা আল-বাক্বারার শুরুর দিকের পূর্ববর্তী আয়াতসমূহেও বর্ণনা করেছেন।