ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৩-১৫৭

নিশ্চয়ই মুত্তাকীগণ হলেন আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমানদার ব্যক্তিরা। তাঁরা হলেন আখিরাতের প্রতি ঈমানদার এবং মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর উপর যা নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি ঈমানদার। আর তাঁর পূর্বে যাদের উপর নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতিও ঈমানদার—সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত আদায় করা এবং গায়েবের প্রতি ঈমান রাখার সাথে সাথে।

গায়েবের প্রতি ঈমান এবং আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর যা নাযিল করেছেন, আর অন্যান্য নবীদের উপর যা নাযিল করেছেন—এগুলোর প্রতি আমলের সাথে ঈমান রাখাই হলো প্রকৃত ঈমান।

যে ঈমানে অন্তর ও জিহ্বা সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ যার অনুগত হয়, এটাই হলো প্রকৃত ঈমান। এই কারণেই আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন: **তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম।** (১)

এর অর্থ হলো, এই ব্যক্তিরা হেদায়েতের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত ও স্থির হয়েছেন। আল্লাহ তাদের সত্য ঈমান, সৎ আমল এবং জিহ্বা দ্বারা এমন কথা বলার মাধ্যমে সফলতার তৌফিক দিয়েছেন যা অন্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং আমল দ্বারা যা সত্যায়িত হয়।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর বাণী: **সৎকর্ম শুধু এই নয় যে, তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল পূর্ব ও পশ্চিম দিকে ফিরাবে; বরং সৎকর্ম হলো যে ঈমান আনবে আল্লাহর প্রতি...** (২) এর অর্থ হলো, সৎকর্মের অন্তর্ভুক্ত হলো: **যে ঈমান আনবে আল্লাহর প্রতি, শেষ দিবসের প্রতি, ফেরেশতাগণের প্রতি, কিতাবের প্রতি এবং নবীগণের প্রতি, আর সম্পদের প্রতি ভালোবাসা থাকা সত্ত্বেও তা দান করবে...** (৩) সে অন্তর দিয়ে ঈমান এনেছে এবং আমলের মাধ্যমে তা সত্যায়ন করেছে।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৫

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৭৭

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৭৭

এবং তাঁর ভালোবাসায় (আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য) ধন-সম্পদ দান করে আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, মিসকীন, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী এবং দাসমুক্তির জন্য। আর সালাত প্রতিষ্ঠা করে ও যাকাত প্রদান করে। আর যারা অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণ করে (১) [সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৭৭]

যখন তারা অঙ্গীকার করে, তখন তারা সত্যবাদী হয়। আর তারা কথা, কাজ ও আক্বীদা (বিশ্বাস) দ্বারা ঈমান পোষণ করে।

এবং যারা ধৈর্যশীল হয় দারিদ্র্যে ও কষ্টে (২)। এটি হলো অন্তরের আমল, যাকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ সত্যায়ন করে। সুতরাং, অন্তরের এই সত্যনিষ্ঠ ধৈর্যকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ সত্যায়ন করে এবং কথা দ্বারাও তা সত্যায়িত হয়: এবং যারা ধৈর্যশীল হয় দারিদ্র্যে ও কষ্টে (৩)। ‘আল-বা’সা’ (البأساء) হলো দারিদ্র্য ও অভাব, আর ‘আদ-দ্বারা’ (الضراء) হলো রোগ ও আঘাতসমূহ। এবং যুদ্ধের সময় (৪)। অর্থাৎ, যুদ্ধের সময় এবং শত্রুদের মুখোমুখি হওয়ার সময়। এই মুমিনগণ দারিদ্র্য ও কষ্টে, কঠোরতা ও স্বাচ্ছন্দ্যে এবং শত্রুদের মুখোমুখি হওয়ার সময় ধৈর্য ধারণ করে।

এটি ঈমানের বিশুদ্ধতার প্রমাণগুলোর অন্যতম, এবং এটি প্রমাণ করে যে তাদের ঈমান সত্য, মুনাফিকদের ঈমানের মতো নয়, যারা মুখে এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা আয়াতের শেষে এর পরে বলেছেন: তারাই হলো সত্যবাদী এবং তারাই হলো মুত্তাক্বী (আল্লাহভীরু) (৫)। এই লোকেরাই হলো তারা, যারা কথা বলেছে এবং কাজ করেছে, এবং তারা (মিথ্যা) ধারণা বা অনুমানকে প্রত্যাখ্যান করেছে। তারাই হলো সত্যবাদী, তারাই হলো তাক্বওয়াবান এবং তারাই হলো ঈমানের অধিকারী।

সুতরাং, প্রকৃত ঈমান হলো এমন আক্বীদা (বিশ্বাস) যাকে জিহ্বা সত্যায়ন করে এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ সত্যায়ন করে। আর এটাই হলো আল্লাহ, তাঁর রাসূলগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, ফেরেশতাগণ, শেষ দিবস এবং তাক্বদীর (ভাগ্যের) ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৭৭

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৭৭

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৭৭

(৪) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৭৭

(৫) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৭৭

এবং এর মন্দ (শর)। এগুলোই হলো ঈমানের মূলনীতি (উসূল), এর স্তম্ভসমূহ (আরকান), এবং এর ভিত্তি ও কাঠামো, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে সম্মানিত হাদীসে—উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে, যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (নবী) বলেছিলেন:

**«أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره»**

অর্থাৎ: **‘তুমি আল্লাহতে, তাঁর ফেরেশতাগণে, তাঁর কিতাবসমূহে, তাঁর রাসূলগণে, শেষ দিবসে এবং তাকদীরের ভালো-মন্দে বিশ্বাস স্থাপন করবে।’** (১)

এই ছয়টি বিষয়ই হলো ঈমানের মূলনীতি (উসূল) ও এর ভিত্তি। ঈমান এর উপরই আবর্তিত হয়। এর অনুগামী হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈমানের শাখা-প্রশাখা হিসেবে যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর সত্যায়ন। আল্লাহর প্রতি ঈমানকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা আবশ্যক—যেমন জান্নাত (বেহেশত), জাহান্নাম (দোজখ), হিসাব-নিকাশ, প্রতিদান (জাযা), অতীতের রাসূলগণের সংবাদ, তাঁদের ও তাঁদের উম্মতদের উপর যা কিছু ঘটেছে, এবং কিয়ামতের দিন যা কিছু ঘটবে—এই সবকিছুই ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।

একইভাবে রাসূলগণ, ফেরেশতাগণ এবং শেষ দিবস সম্পর্কিত বিস্তারিত বিষয়াদিও ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, তাকদীরের প্রতি ঈমান চারটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর জ্ঞানের প্রতি বিশ্বাস—যা জগতে ভালো-মন্দ, এক রাজ্যের উত্থান ও অন্যটির পতন, হায়াত (মৃত্যুর সময়) ও রিযিক (জীবিকা), আমল (কর্ম), স্বাস্থ্য ও রোগব্যাধি ইত্যাদি যা কিছু ঘটবে, তার সবকিছুই অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল ঈমান, বাব: ঈমান, ইসলাম ও ইহসানের বর্ণনা, হাদীস নং ৮-এ।

বস্তুত, তিনি (আল্লাহ) সবকিছুই জানেন, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা (তিনি পবিত্র ও মহান)।

**যাতে তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন।** (সূরা আত-তালাক, আয়াত ১২)

**নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে মহাজ্ঞানী।** (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৭৫)

**দ্বিতীয় বিষয়টি:** তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সবকিছু লিপিবদ্ধ করেছেন। যেমনটি তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**তুমি কি জানো না যে, আল্লাহ আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সে সম্পর্কে অবগত? নিশ্চয়ই তা একটি কিতাবে (লিপিবদ্ধ) আছে। নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য খুবই সহজ।** (১)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজেদের ওপর যে কোনো বিপদ আসে, তা সংঘটিত করার পূর্বেই তা একটি কিতাবে (লিপিবদ্ধ) থাকে। নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য খুবই সহজ।** (২)

**তৃতীয় বিষয়টি:** আল্লাহ যা চান, তা-ই হয়; আর তিনি যা চান না, তা হয় না। এই বিষয়টি বহু আয়াত দ্বারা প্রমাণিত। যেমন তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য।** (৩)

**আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ, যিনি সৃষ্টিকুলের রব, তিনি ইচ্ছা করেন।** (৪) (৫)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর যদি আপনার রব ইচ্ছা করতেন, তবে তারা তা করত না। সুতরাং আপনি তাদেরকে এবং তাদের মিথ্যা রটনাগুলোকে ছেড়ে দিন।** (৬)

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৭০

(২) সূরা আল-হাদীদ, আয়াত ২২

(৩) সূরা আত-তাকভীর, আয়াত ২৮

(৪) সূরা আত-তাকভীর, আয়াত ২৯

(৫) সূরা আত-তাকভীর, আয়াত ২৮, ২৯

(৬) সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১১২

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: **“আর আপনার রব যদি চাইতেন, তবে পৃথিবীর বুকে যারা আছে, তারা সবাই ঈমান আনত। তবে কি আপনি মানুষকে বাধ্য করবেন, যেন তারা মুমিন হয়ে যায়?”** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **“সুতরাং যার ইচ্ছা, সে তা স্মরণ করুক।”** (২) **“আর তারা স্মরণ করবে না, যদি না আল্লাহ চান। তিনিই তাকওয়ার যোগ্য এবং মাগফিরাতের (ক্ষমার) যোগ্য।”** (৩)

আর চতুর্থ বিষয়টি হলো: তাঁর (আল্লাহর) নিখুঁত ইচ্ছা ও পূর্ণাঙ্গ ক্ষমতা এবং তাঁর পরিপূর্ণ জ্ঞানের মাধ্যমে সকল বস্তুকে সৃষ্টি করা এবং সেগুলোকে অস্তিত্বে আনা। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **“আল্লাহ সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা এবং তিনি সকল কিছুর উপর তত্ত্বাবধায়ক।”** (৪) আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“আল্লাহ ছাড়া কি অন্য কোনো সৃষ্টিকর্তা আছে?”** (৫)

এই চারটি বিষয়ই হলো তাকদীরের (কদর) উপর ঈমানের সারসংক্ষেপ। আর মানুষের ক্ষমতার সমষ্টি হলো এই যে, আপনি বিশ্বাস করবেন যে, আল্লাহ সকল বিষয় সম্পর্কে অবগত—যেমন আমল (কর্ম), আজাল (মৃত্যু বা সময়সীমা), রিযিক (জীবিকা) এবং অন্যান্য বিষয়—এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর নিকট তা লিপিবদ্ধ করে রেখেছেন। আর তিনি সুবহানাহু এমন যে, আল্লাহ যা চান, তা-ই হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না। আর নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)।

***

(১) সূরা ইউনুস, আয়াত: ৯৯

(২) সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির, আয়াত: ৫৫

(৩) সূরা আল-মুদ্দাচ্ছির, আয়াত: ৫৬

(৪) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৬২

(৫) সূরা ফাতির, আয়াত: ৩