ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৮-১৬২

আর নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) মহা সৃষ্টিকর্তা, মহাজ্ঞানী। তিনি ছাড়া আর কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।

সুতরাং, এই ছয়টি মূলনীতির (আক্বীদার) উপর ঈমান আনাই হলো— রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) যে সকল শরীয়ত ও সংবাদ নিয়ে এসেছেন, সেগুলোর উপর ঈমান আনার মূল ভিত্তি। আর তাঁদের (রাসূলগণের) মধ্যে অগ্রগণ্য হলেন আমাদের ইমাম ও নেতা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)।

অতএব, প্রকৃত ঈমান এবং সত্যনিষ্ঠ ঈমান হলো এই ছয়টি মূলনীতির উপর ঈমান আনা, এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক প্রদত্ত সকল সংবাদের উপর ঈমান আনা— যা অতীতে ঘটে গেছে, যা শেষ জামানায় ঘটবে, কিয়ামতের দিনে ঘটবে, জান্নাত ও জাহান্নামের বিষয়াদি এবং অন্যান্য সবকিছু।

এর সাথে আরও সংশ্লিষ্ট হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক বিধিবদ্ধ সকল আমল, কথা ও আক্বীদার উপর ঈমান আনা। এই সবকিছুই সত্যনিষ্ঠ ও প্রকৃত ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।

আর এই (ঈমান) বান্দার উপর আবশ্যক করে যে, সে আল্লাহর নির্দেশের উপর দৃঢ় থাকবে, নিজের হিসাব নেবে এবং আল্লাহর জন্য (নফসকে) মুজাহাদা করবে, যাতে সে আল্লাহর ফরযকৃত বিষয়গুলো দূরদর্শিতার সাথে পালন করতে পারে, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়গুলো দূরদর্শিতার সাথে বর্জন করতে পারে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা কিছু জানিয়েছেন, সেগুলোর প্রতি জ্ঞান, হেদায়েত ও দূরদর্শিতার সাথে বিশ্বাস স্থাপন করতে পারে।

আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের নিকট এই প্রকৃত ঈমান বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়। আনুগত্যের মাধ্যমে তা বৃদ্ধি পায় এবং পাপাচারে তা হ্রাস পায়।

আর রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে সহীহ সুন্নাহতে এমন প্রমাণ এসেছে যা নির্দেশ করে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা কিছু জানিয়েছেন, সেই সবকিছুই, এবং সকল... (মূল আরবী পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ)।

আল্লাহ যা শরীয়তভুক্ত করেছেন, পূর্বোক্ত কারণসমূহের ভিত্তিতে তাকে ঈমান বলা হয়। এর প্রমাণস্বরূপ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই বাণীটি উল্লেখ করা যায়, যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল কায়স প্রতিনিধিদলের ঘটনা সম্পর্কিত ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে এসেছে। তিনি (নবী) বলেছেন:

«আমি তোমাদেরকে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো আল্লাহর প্রতি ঈমান কী? (তা হলো) এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম পালন করা এবং তোমরা যা গনীমত হিসেবে লাভ করো তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আদায় করা (¬1) »।

সুতরাং, তিনি এই বিষয়গুলোকে ঈমান নামে অভিহিত করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, ঈমান শব্দটি যেমন মৌখিক স্বীকৃতি (তাসদীক বিল-কাওল) এবং জিহ্বা দ্বারা স্বীকৃতির (তাসদীক বিল-লিসান) উপর প্রযোজ্য হয়, তেমনি তা আমল বা কর্মের উপরও প্রযোজ্য হয়।

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহাইন-এ আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

«ঈমানের ষাটোর্ধ্ব শাখা রয়েছে (¬2) »।

আর মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে:

«সত্তরোর্ধ্ব শাখা রয়েছে। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া। আর লজ্জা (হায়া) হলো ঈমানের একটি শাখা (¬3) »।

***

(¬1) হাদীসটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল ঈমান, বাব: আদাউল খুমুস মিনাল ঈমান, হাদীস নং ৫৩; এবং মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, বাব: আল-আমর বিল-ঈমান বিল্লাহি তাআলা ওয়া রাসূলিহি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, হাদীস নং ১৭।

(¬2) হাদীসটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল ঈমান, বাব: উমুরুল ঈমান, হাদীস নং ৯।

(¬3) হাদীসটি সংকলন করেছেন মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, বাব: বায়ানু আদাদি শুআবুল ঈমান ওয়া আফদালুহা ওয়া আদনাহা, হাদীস নং ৩৫।

তিনি (আল্লাহ/রাসূল) দ্বীনের সকল কাজকেই ঈমান বলে আখ্যায়িত করেছেন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য): এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। এই শাহাদাতাইনকে ঈমান বলা হয়েছে তাঁর (রাসূলের) এই বাণীতে: "অতএব, সেগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা (১)"—এর সাথে এই সাক্ষ্যও যে, মুহাম্মাদ (সাললাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল; কারণ এই দুটি সাক্ষ্যের একটি অন্যটির থেকে যথেষ্ট নয়, আর একটি অন্যটি থেকে বিচ্ছিন্নও হতে পারে না। বরং উভয়েরই প্রয়োজন অপরিহার্য। এই দুটি ছাড়া কোনো ইসলাম বা ঈমান নেই।

আর আল্লাহ যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন, তার সব কিছুকেই ঈমান হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, ঈমান শব্দটি হৃদয়ে যা থাকে, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা যা সম্পাদিত হয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা শরীয়তসম্মত করেছেন, জিহ্বা দ্বারা যা উচ্চারিত হয়—সবকিছুর ওপরই প্রযোজ্য।

অনুরূপভাবে, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়াকেও ঈমান বলা হয়েছে, যা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কাজ। আর লজ্জাকে (হায়া) ঈমান বলা হয়েছে, যা হৃদয়ের কাজ।

অতএব, এটি প্রমাণ করে যে, মানুষ আল্লাহ কর্তৃক শরীয়তসম্মত যা কিছু সম্পাদন করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, তার প্রতি তার যে সত্যায়ন (তসদিক), তার সবটুকুই ঈমান নামে অভিহিত হয়। যেমন তার শরীয়তসম্মত আমলসমূহ—সালাত, সাওম, হজ, যাকাত, জিহাদ, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজে নিষেধ—সবই ঈমান নামে অভিহিত হয়। অনুরূপভাবে, তার মৌখিক কাজসমূহ—যেমন কুরআন তিলাওয়াত, সৎকাজের আদেশ বা অসৎকাজে নিষেধ, যিকির এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে দু'আ করা—এই সব কিছুই ঈমান নামে অভিহিত হয়। সুতরাং, প্রকৃত ঈমান হলো সেটাই যা...

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৩৫); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬১৪); সুনানু আবী দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৭৬); সুনানু ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৫৭)।

যেখানে অন্তর, জিহ্বা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যা শরীয়তসম্মত করেছেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা জানিয়েছেন, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তাকে ঈমান বলা হয়।

আর একেই বলা হয় প্রকৃত ঈমান (ঈমানুন হাক্ক); কারণ এতে অন্তর ও জিহ্বা সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ তা সত্যায়ন করে। এটিই সেই প্রকৃত ঈমান যা নিয়ে রাসূলগণ এসেছেন, কিতাবসমূহ নাযিল হয়েছে, আল্লাহর কিতাব আল-কুরআনুল কারীম যা নিয়ে এসেছে এবং তাঁর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সুন্নাহ যা নিয়ে এসেছে।

এর বিপরীত হলো বাতিল ঈমান, মিথ্যা ঈমান। আর তা হলো অন্তরের পরিবর্তে শুধু জিহ্বা দ্বারা ঈমান পোষণ করা। এটি হলো মুনাফিকদের (কপটচারীদের) ঈমান। কারণ তারা তাদের জিহ্বা দ্বারা এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই, এবং তাদের মুখ দ্বারা এমন কথা বলে যা তাদের বিবেকে (বা অন্তরে) নেই।

এরাই হলো মুনাফিক, যারা তাদের অন্তর দ্বারা মিথ্যাচার করে এবং তাদের বর্তমান প্রয়োজন ও পার্থিব উদ্দেশ্য পূরণের জন্য লোক-দেখানোভাবে (মুজামালাতান) জিহ্বা দ্বারা সত্যায়ন করে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন:

**অতঃপর যখন তোমাদের উপর মুসিবত এলো, অথচ তোমরা (বদরের যুদ্ধে) এর দ্বিগুণ মুসিবত ঘটিয়েছিলে, তখন তোমরা বললে, ‘এটা কোথা থেকে এলো?’ বলুন, ‘এটা তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে।’ নিশ্চয় আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।** (১)

**আর যেদিন দুই দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল, সেদিন তোমাদের উপর যে মুসিবত এসেছিল, তা আল্লাহরই অনুমতিক্রমে হয়েছিল, যাতে তিনি মুমিনদেরকে জানতে পারেন।** (২)

**এবং যাতে তিনি মুনাফিকদেরকে জানতে পারেন। আর যখন তাদেরকে বলা হলো, ‘এসো, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো অথবা প্রতিহত করো,’ তারা বললো, ‘যদি আমরা যুদ্ধ সম্পর্কে জানতাম, তবে অবশ্যই তোমাদের অনুসরণ করতাম।’ সেদিন তারা ঈমানের চেয়ে কুফরির অধিক নিকটবর্তী ছিল। তারা তাদের মুখ দ্বারা এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই। আর আল্লাহ ভালো করেই জানেন যা তারা গোপন করে।** (৩)

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৬৫

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৬৬

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৬৭

তিনি পবিত্র ও সুমহান। আর তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তিনি বলেছেন:

**"পিছনে থেকে যাওয়া বেদুঈনরা আপনাকে বলবে: আমাদের ধন-সম্পদ ও পরিবার-পরিজন আমাদেরকে ব্যস্ত রেখেছে, সুতরাং আপনি আমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তারা তাদের জিহ্বা দ্বারা এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই।"** (১)

এটি মুনাফিকদের (কপটদের) অবস্থা। তারা মুখে এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই; কারণ তারা তাদের অন্তর দ্বারা মিথ্যারোপকারী, আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তারা সত্যায়নকারী নয়, এবং তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কিতাবের প্রতিও মুমিন নয়। সুতরাং তারা ঈমানের দাবিতে মিথ্যাবাদী, তারা সত্যবাদী নয়।

এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন:

**"আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, আমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছি, অথচ তারা মুমিন নয়।"** (২)

**"তারা আল্লাহ ও মুমিনদেরকে ধোঁকা দিতে চায়, অথচ তারা নিজেদেরকেই ধোঁকা দেয় এবং তারা তা উপলব্ধি করে না।"** (৩)

**"তাদের অন্তরে ব্যাধি (রোগ) রয়েছে। অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন। আর তাদের জন্য রয়েছে কষ্টদায়ক শাস্তি, কারণ তারা মিথ্যা বলত।"** (৪)

আর তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তিনি বলেছেন:

**"নিশ্চয়ই মুনাফিকরা আল্লাহকে ধোঁকা দিতে চায়, অথচ তিনিই তাদেরকে ধোঁকা দেন। আর যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন তারা অলসভাবে দাঁড়ায়। তারা লোক দেখানোর জন্য (রিয়া করে) কাজ করে এবং আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে।"** (৫)

**"তারা এর মাঝে দোদুল্যমান, না এদের দিকে, আর না ওদের দিকে।"** (৬)

***

(১) সূরা আল-ফাতহ, আয়াত ১১

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৮

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৯

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০

(৫) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪২

(৬) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৩