ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৩-১৬৭

তাদের কাছে ঈমান নেই। তাদের কাছে আছে দ্বিধা, তাদের কাছে আছে মিথ্যা, তাদের কাছে আছে সন্দেহ ও সংশয়। এটিই মুনাফিকদের অবস্থা। আর এটিই তাদের মিথ্যা ঈমান, যা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাদের সম্পর্কে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আর তারা মুখে তা (ঈমান) দাবি করে, কিন্তু কাজ ও অন্তরের মাধ্যমে তার বিরোধিতা করে।

সুতরাং, সত্যবাদী মুমিন হলেন তিনি, যিনি আল্লাহর প্রতি সত্যিকার অর্থে ঈমান এনেছেন এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, তার প্রতি ঈমান এনেছেন— যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব দ্বারা প্রমাণিত: যেমন— কথা, কাজ ও আকীদা (বিশ্বাস)। আর তার অন্তরে যা আছে, তা তার জিহ্বা যা বলেছে এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ যা দ্বারা আমল করেছে, তার সাথে মিলে যায়।

এমনই হলো সত্য ঈমান, এমনই হলো প্রকৃত ঈমান, যার সাথে আল্লাহ রাসূলদের প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। আর যার উপর দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য ও সম্মানকে নির্ভরশীল করেছেন।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ**

"আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে, আর সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৭১)

**وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ**

"আল্লাহ মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য এমন জান্নাতসমূহের ওয়াদা করেছেন, যার নিচ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়, যেখানে তারা চিরকাল থাকবে এবং (ওয়াদা করেছেন) জান্নাতে আদনে উত্তম বাসস্থানসমূহের। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে সন্তুষ্টিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ। এটাই হলো মহাসাফল্য।" (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৭২)

এটিই হলো খাঁটি ঈমান। আল্লাহ এর অধিকারীদেরকে রহমত, জান্নাত ও মর্যাদা দ্বারা ওয়াদা করেছেন। মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন:

**“অতএব তোমরা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং আমি যে নূর (আলো) নাযিল করেছি, তার প্রতি ঈমান আনো। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।”** (১)

বহু আয়াতে (এ কথা বলা হয়েছে), যার সবগুলোই ঈমানের আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) প্রমাণ করে। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**“হে মুমিনগণ! তোমরা ঈমান আনো আল্লাহর প্রতি, তাঁর রাসূলের প্রতি, এবং সেই কিতাবের প্রতি যা তিনি তাঁর রাসূলের উপর নাযিল করেছেন, আর সেই কিতাবের প্রতিও যা তিনি পূর্বে নাযিল করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং শেষ দিবসের প্রতি কুফরি করে, সে তো ঘোর বিভ্রান্তিতে পথভ্রষ্ট হয়েছে।”** (২)

***

(১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত: ৮

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৩৬

প্রকৃত ঈমান আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, শেষ দিবস (কিয়ামত) এবং তাকদীরের (কদর) ভালো ও মন্দ সবকিছুর উপর ঈমানকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

আর পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে এই ছয়টি বিষয়ই হলো ঈমানের মূলনীতিসমূহ (উসূল), এর রুকনসমূহ এবং এর ভিত্তি।

এর সাথে যুক্ত হয় এবং এর থেকে শাখা-প্রশাখা হিসেবে আসে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু ফরয করেছেন তার সবকিছুর উপর ঈমান আনা। কেননা এই বিষয়গুলো আল্লাহর উপর ঈমানের (ঈমান বিল্লাহ) অন্তর্ভুক্ত।

এছাড়াও এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয় আখিরাতের সংবাদসমূহ, জান্নাত ও জাহান্নামের সংবাদসমূহ এবং হিসাব ও প্রতিদানের সংবাদসমূহ সম্পর্কিত সবকিছুই। এই সব বিষয়ই (ঈমানের) অন্তর্ভুক্ত।

আখেরাতের (শেষ দিবসের) প্রতি ঈমান প্রসঙ্গে। এর সাথে আরও সম্পর্কিত হলো তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত বিধান) সংক্রান্ত সবকিছু। এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তাকদীরের আওতাভুক্ত প্রতিটি বিষয়ের পরিমাপ, এবং শেষ জামানায় যা ঘটবে সে সম্পর্কিত ঈমান, আর যা অতীত হয়ে গেছে—এই সবকিছুই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।

যখন কোনো ব্যক্তি তার জিহ্বা ও অন্তর দ্বারা সত্যায়ন করে এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারাও সত্যায়ন করে, তখন সে-ই প্রকৃত মুমিন। আর এই ঈমানই হলো সেই ঈমান, যার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারীগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।

এই ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়। এটি নেক আমলসমূহের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়—যেমন সালাত, সাওম, জিহাদ, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ, সাদাকাহ, কুরআন তিলাওয়াত, যিকির এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াত ইত্যাদি। আর এটি পাপ ও সীমালঙ্ঘনের মাধ্যমে হ্রাস পায়। এই হ্রাস পাওয়ার বিষয়টি তেমনই, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না। চোর যখন চুরি করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না। মদ্যপায়ী যখন মদ পান করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো মূল্যবান বস্তু ছিনতাই করে, যার দিকে লোকেরা চোখ তুলে তাকায়, সে যখন তা ছিনতাই করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না। (১)» [মুত্তাফাকুন আলাইহি]

আর মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «যদিও সে সালাত আদায় করে, সাওম পালন করে এবং নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে। (২)»

***

(১) বুখারী এটি কিতাবুল মাযালিম ওয়াল গাসব, বাব: আন-নাহয়ি বিগাইরি ইযনি সাহিবিহি, হাদীস নং ২৪৭৫-এ বর্ণনা করেছেন।

(২) মুসলিম এটি কিতাবুল ঈমান, বাব: বাইয়ানু খিসালিল মুনাফিক, হাদীস নং ৫৯-এ বর্ণনা করেছেন।

আর এটি প্রমাণ করে যে, এই কবীরা গুনাহগুলোর কারণে ঈমান উঠে যায়, এবং কেবল এর মূল অংশটিই বাকি থাকে। আর এই মূল অংশটি মুসলিমের সাথে বিদ্যমান থাকে, কিন্তু এর পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতা এই কবীরা গুনাহগুলোর কারণে উঠে যায়—যেমন ব্যভিচার, চুরি, মদ পান, মানুষের সম্পদ ভক্ষণ ইত্যাদি। কারণ এই কাজগুলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ঈমানের পরিপন্থী।

আর সেই ওয়াজিব ঈমান উঠে যায়, যা তাকে আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে বিরত রাখত, এবং তার ঈমানকে পরিপূর্ণ হতে বাধা দিত। এই ওয়াজিব ঈমান উপস্থিত থাকলে তাকে এই গুনাহ ও কবীরা গুনাহগুলো থেকে বিরত রাখত। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن (¬1) » .

“ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না।”

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, ঈমান দুর্বল হয়ে যায় এবং কমে যায়, যার ফলে তা ব্যভিচার থেকে বিরত রাখে না, মদ পান থেকে বিরত রাখে না, চুরি থেকে বিরত রাখে না, এবং মানুষের সম্পদ ভক্ষণ থেকেও বিরত রাখে না। এই দুর্বলতা আসে প্রবল কামনা, দুনিয়া ও তার ভোগ-বিলাসের প্রতি আকাঙ্ক্ষা, এবং নফস ও প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে, যা তাকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা হারাম করেছেন তাতে লিপ্ত হতে প্ররোচিত করে।

আর এটিই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর অভিমত। এর অর্থ এই নয় যে, সে কাফির হয়ে যায়, যেমনটি খাওয়ারিজরা বলে থাকে। না, বরং তার থেকে পূর্ণ ঈমান উঠে যায়, এবং ওয়াজিব ঈমান উঠে যায়। আর তার সাথে ঈমানের সেই মূল অংশটি বাকি থাকে, যার কারণে সে মুসলিম হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং এই ওয়াজিব ঈমান উঠে যায়, এবং এই ওয়াজিব ঈমান দূরীভূত হয়ে যায় তার কৃত অশ্লীলতা ও গর্হিত কাজগুলোর কারণে।

***

(¬1) এটি ইমাম বুখারী সংকলন করেছেন, কিতাবুল মাযালিম ওয়াল গাসব, বাব: আন-নাহয়ি বিগাইরি ইযনি সাহিবিহি, হাদিস নং ২৪৭৫-এ।

আর যখন সে তওবা করে ও (আল্লাহর দিকে) প্রত্যাবর্তন করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন, এবং তার কাছে তার ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ও পূর্ণাঙ্গ ঈমান ফিরে আসে।

এর প্রমাণ হলো, নিশ্চয়ই তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম ব্যভিচারীর উপর ধর্মত্যাগের (রিদ্দাহর) হুকুম দেননি, না চোরের উপর ধর্মত্যাগের হুকুম দিয়ে তাকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন, না মদ্যপানকারীর উপর ধর্মত্যাগের হুকুম দিয়ে তাকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন। কারণ এই বিষয়ে (শরীয়ত নির্ধারিত) হুদুদ (শাস্তি) এসেছে: ব্যভিচারী যদি মুহসান (বিবাহিত) হয়, তবে তাকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করা হবে, আর যদি মুহসান না হয়, তবে তাকে একশত বেত্রাঘাত করা হবে এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করা হবে। যদি ব্যভিচার রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) এবং কুফর হতো, তবে তাকে হত্যা করা হতো; যেমন নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «যে তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তাকে হত্যা করো। (১)»

অনুরূপভাবে, চোরের হাত কাটা হয়, তাকে হত্যা করা হয় না। এটি প্রমাণ করে যে তার ইসলাম অবশিষ্ট আছে, এবং তার ঈমানের মূল ভিত্তি (আসলুল ঈমান) অবশিষ্ট আছে। কিন্তু সে এমন অপরাধ করেছে যা তার হাত কাটা ওয়াজিব করেছে—এই গর্হিত কাজগুলো থেকে বিরত রাখার জন্য তা'যীর (তিরস্কার), দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি (তানকীল) এবং প্রতিরোধ (রাদ') হিসেবে।

অনুরূপভাবে, মদ্যপানকারীকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়নি, বরং তাকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে মদ্যপান ঈমানকে সম্পূর্ণরূপে (বিল-কুল্লিয়্যাহ) বাতিল করে না, কিন্তু তা ঈমানের পূর্ণতাকে এবং ওয়াজিব ঈমানকে বাতিল করে। তবে তার সাথে ঈমানের মূল ভিত্তি (আসলুল ঈমান) অবশিষ্ট থাকে, যার দ্বারা তার ইসলাম সঠিক বলে গণ্য হয়। এই কারণেই মদ্যপানকারীকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়নি, বরং তার উপর শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রয়োগ করা হয়, যা হলো চল্লিশ বেত্রাঘাত, অথবা আশি বেত্রাঘাত, যেমনটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু মত দিয়েছেন, এবং এই বিষয়ে আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞানীরা) তাকে অনুসরণ করেছেন।

***

(১) বুখারী এটি সংকলন করেছেন কিতাবুস তিতাবাতিল মুরতাদ্দীন ওয়াল মুআনিন্দীন ওয়া ক্বিতালিহিম-এ, বাব হুকমিল মুরতাদ্দি ওয়াল মুরতাদ্দাহ ওয়াস তিতাবাতিহিম, হাদিস নং ৬৯২২।