ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৩-১৮৭

যদি কেউ চোরদের ভয় করে তার দরজা বন্ধ করে দেয় এবং তার সম্পদের জন্য প্রহরী নিযুক্ত করে, অথবা সফরের সময় চোর বা পথচারী ডাকাতদের ভয় করে অস্ত্র বহন করে এবং নিরাপদ পথ ধরে চলে—এই সবকিছুর মধ্যে কোনো অসুবিধা নেই।

অনুরূপভাবে, যদি সে ক্ষুধার ভয় করে তবে আহার করে, তৃষ্ণার ভয় করলে পান করে, এবং ঠান্ডার ভয় করলে উষ্ণতা প্রদানকারী পোশাক পরিধান করে। এই ধরনের পরিচিত জাগতিক ও ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়াবলীতে কোনো বিধিনিষেধ নেই।

একইভাবে, যদি সে তার ভাইকে তার খামারে, তার গাড়ি মেরামতে, অথবা তার বাড়ি নির্মাণে সাহায্য করার জন্য ডাকে—এগুলো সাধারণ বিষয়, যা ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত নয়।

যেমন আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রসঙ্গে বলেছেন: **অতঃপর তার দলের লোকটি তার শত্রুর বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।** (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫)।

এগুলো সাধারণ বিষয়, যা একজন সৃষ্টজীবের পক্ষে করা সম্ভব। জীবিত ও উপস্থিত সৃষ্টজীবের সাথে এমন বিষয়ে লেনদেন করা, যা সে করতে সক্ষম—যেমন নির্মাণে সহযোগিতা, খামারে সহযোগিতা, জিহাদে সহযোগিতা ইত্যাদি—এগুলো ইবাদত সম্পর্কিত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত নয়।

কিন্তু মৃতকে ডাকা, গাছকে ডাকা, মূর্তিকে ডাকা, জিনকে ডাকা, ফেরেশতাদের ডাকা, নবীদের ডাকা—তাদের কাছে সাহায্য চাওয়ার উদ্দেশ্যে—এটাই হলো **শিরকে আকবার** (বড় শিরক)।

অথবা জীবিত ব্যক্তিকে এমন বিষয়ে ডাকা, যা সে করতে সক্ষম নয়, এবং তার সম্পর্কে এই বিশ্বাস রাখা যে, মহাবিশ্বের (বা সৃষ্টিজগতের) উপর তার কোনো ক্ষমতা বা নিয়ন্ত্রণ রয়েছে—যেমনটি কিছু সূফী তাদের মাশায়েখদের (পীরদের) সাথে করে থাকে, তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার সাথে তাদেরকেও ডাকে।

এবং তারা বিশ্বাস করে যে, মহাবিশ্বের ব্যবস্থাপনায় তাদের হস্তক্ষেপের ক্ষমতা রয়েছে। কারণ তাদের এমন একটি 'সির্র' (গোপন শক্তি বা রহস্য) আছে, যার সাহায্যে তারা গায়েব (অদৃশ্য বিষয়) সম্পর্কে অবগত হতে পারে, অথবা তারা এমনভাবে মানুষের উপকার করতে পারে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারো পক্ষে সম্ভব নয়। এই বিষয়গুলো শিরকপূর্ণ কাজ, এমনকি জীবিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রেও (যদি এমন বিশ্বাস রাখা হয়)। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা কামনা করি।

**৭ - তাওহীদ দীনের মূল এবং মিল্লাতের ভিত্তি**

**প্রশ্ন (স):** সম্মানিত শায়খ: আমি তাওহীদের গুরুত্ব সম্পর্কে একটি ব্যাখ্যা কামনা করছি, বিশেষত যখন অনেক যুবকই এর প্রতি উদাসীন হয়ে পড়েছে। আল্লাহ আপনাদেরকে সফলতা দান করুন। (১)

**উত্তর (জ):** তাওহীদ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করাই হলো মূলনীতিসমূহের মূল এবং দীনের ভিত্তি, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। দীনের মূল হলো এই সাক্ষ্যের অর্থ জানা যে, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল’।

এটিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক বিষয়), আর এটিই হলো প্রথম বিষয় যার দিকে সকল রাসূলগণ আহ্বান করেছেন এবং আমাদের নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আহ্বান করেছেন। (তা হলো) মানুষকে শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) সম্পর্কে জ্ঞান দান করা, যেন তারা সকল মূর্তি ও প্রতিমা বর্জন করে এবং একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করে।

এটিই হলো প্রথম বিষয় যার দিকে রাসূলগণ আহ্বান করেছেন, আর এটিই হলো প্রত্যেক মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) মুসলিমের উপর ওয়াজিব: যে সে আল্লাহকে একত্ববাদী হিসেবে গ্রহণ করবে এবং অন্য সবকিছুর আগে ইবাদতকে কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করবে।

***

(১) এটি রিয়াদের ইমাম মুহাম্মাদ বিন সাউদ বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতার পরে তাঁর কাছে পেশ করা প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

...কিছুই নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**সুতরাং জেনে রাখো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং তোমার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।** (¬১)

এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করবে।** (¬২)

এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না। আর পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করো।** (¬৩)

এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (¬৪)

সুতরাং প্রত্যেক মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো: সে যেন দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করে, ইবাদতকে কেবল আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করে, এবং (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-এর অর্থ ও (মুহাম্মাদুন রাসূলুল্লাহ)-এর শাহাদাতের অর্থ জানে।

আর প্রথমটির (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর) অর্থ হলো: আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বন করা, তাঁকে ছাড়া অন্য সব কিছু থেকে ইবাদতকে কেবল তাঁর দিকেই নিবদ্ধ করা, এবং এই বিশ্বাস রাখা যে, এটিই হলো সত্য। আর এটিই হলো দ্বীনের মূল এবং মিল্লাতের ভিত্তি।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**এটা এজন্য যে, আল্লাহই হলেন সত্য এবং তারা তাঁকে ছাড়া যাদেরকে ডাকে, সেগুলো সবই বাতিল।** (¬৫)

এর সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনা যে, তিনি সত্যিই আল্লাহর রাসূল— মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল মুত্তালিব।

***

(¬১) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ১৯

(¬২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩

(¬৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৬

(¬৪) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

(¬৫) সূরা লুকমান, আয়াত ৩০

এবং নিশ্চয়ই তাঁর (রাসূলের) অনুসরণ করা এবং তাঁর নীতির (মিনহাজ) উপর চলা ওয়াজিব। আর আমলসমূহ কেবল দুটি শর্তেই কবুল হয়: (১) আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা), এবং (২) তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মুতাবাআত (অনুসরণ)।

৮ - তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ

এটি অস্বীকার করেছে কিছু ব্যতিক্রমী লোক, যাদের কোনো গুরুত্ব নেই

প্রশ্ন: আমাদের বর্তমান যুগে কমিউনিস্ট এবং নাস্তিকরা আল্লাহর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে। কিছু আলেমের এই বক্তব্যের বিপরীতে, যে কোনো কাফিরই তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ অস্বীকার করেনি—এটি কি তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর অস্বীকার হিসেবে গণ্য হবে না? (¬1)

উত্তর: উলামায়ে কেরাম উল্লেখ করেছেন যে, তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ হলো জাতিসমূহের নিকট স্বীকৃত একটি বিষয়। তবে কিছু ব্যতিক্রমী লোক এটি অস্বীকার করেছে, যাদের কোনো গুরুত্ব নেই। তাদের মধ্যে রয়েছে মাজুসরা (অগ্নি উপাসক), যারা বলত: সেখানে দুজন ইলাহ (উপাস্য) রয়েছে—আলো (নূর) এবং অন্ধকার (জুলমাহ)। আর আলো অন্ধকারের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এবং আলো কল্যাণ সৃষ্টি করেছে, আর অন্ধকার অকল্যাণ সৃষ্টিকারী।

আর ইলাহদের (উপাস্যদের) সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করার বিষয়টি তো অহংকারবশত ফিরআউন বলেছিল, এবং অনুরূপভাবে প্রাচীন দার্শনিকরাও (এটি বলেছিল)।

আর নাস্তিকরা (মুলহিদরা) পরিচিত যে, তারা গ্রহ-নক্ষত্রকে ইলাহ মনে করে এবং সেগুলোর সুপরিচিত গতিবিধি রয়েছে বলে বিশ্বাস করে। কিন্তু মুশরিকদের (শিরককারীদের) সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ এবং সাধারণ মানুষ রবের (প্রতিপালকের) স্বীকৃতি দেয়।

¬__________

(¬1) এটি (মাজাল্লাতুত দা’ওয়াহ) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়, সংখ্যা (১৬৪৮), তারিখ: ৮ রবিউল আউয়াল ১৪১৯ হি।

এবং তারা বিশ্বাস করত যে একজন রব আছেন যিনি সৃষ্টি করেছেন ও রিযিক দিয়েছেন এবং তিনি সুউচ্চ স্থানে (আল-উলু) আছেন। তারা কেবল তাদের শিরকপূর্ণ কার্যকলাপের মাধ্যমেই তাঁর নৈকট্য লাভ করত।

আর কুরাইশ কাফিররা পুনরুত্থান (মা'আদ) অস্বীকার করত। যদিও তারা স্বীকার করত যে আল্লাহই তাদের রব ও সৃষ্টিকর্তা, তবুও তারা ইবাদতে শিরক করত এবং পুনরুত্থানকে অস্বীকার করত। তারা বলত: আমাদের এই পার্থিব জীবন ছাড়া আর কিছুই নেই; আমরা মরি ও বাঁচি (¬1) এবং তারা জান্নাত ও জাহান্নামকেও অস্বীকার করত।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের এবং অন্যান্য জিন ও মানবজাতির নিকট প্রেরণ করলেন, যেন তিনি তাদেরকে সত্যের (হক্বের) দিকে পথপ্রদর্শন করেন এবং তারা যে বাতিলের উপর ছিল, তা অস্বীকার করেন। ফলে আল্লাহ যার জন্য সৌভাগ্য (সা'আদাহ) চেয়েছিলেন, সে তাঁর অনুসরণ করল। আর অধিকাংশ মানুষই তাঁকে অস্বীকার করল, যেমন অন্যান্য রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ক্ষেত্রেও ঘটেছিল।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি যতই আকাঙ্ক্ষা করুন না কেন, অধিকাংশ মানুষই মুমিন হবে না (¬2)। এবং তিনি আরও বলেছেন: আর নিশ্চয়ই ইবলীস তাদের উপর তার ধারণা সত্য প্রমাণ করেছে, ফলে মুমিনদের একটি দল ছাড়া তারা সবাই তার অনুসরণ করেছে (¬3)। এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

***

(¬1) সূরা আল-জাথিয়াহ, আয়াত ২৪

(¬2) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৩

(¬3) সূরা সাবা, আয়াত ২০