ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৩-১৯৭

আর (তারা বলবে): তুমি রাসূলকে গালি দাও, সালাত ছেড়ে দাও, আর আমরা তোমাকে এত এত দেবো। তুমি যেনা হালাল মনে করো, মদ হালাল মনে করো, আর আমরা তোমাকে এত এত দেবো। ফলে সে দুনিয়ার সামান্য স্বার্থের বিনিময়ে তার দ্বীন বিক্রি করে দেয়। আর সে সকালে কাফির হয়ে যায়, অথবা সন্ধ্যায়ও সে অবস্থায় থাকে।

অথবা তারা বলবে: তুমি মুমিনদের সাথে থেকো না, আমরা তোমাকে এত এত দেবো, যাতে তুমি কাফিরদের সাথে থাকো। ফলে তারা তাকে প্রলুব্ধ করে কাফিরদের সাথে থাকতে, কাফিরদের দলে (হিযবে) থাকতে এবং তাদের সাহায্যকারী হতে। এমনকি তারা তাকে প্রচুর সম্পদ দেয়। ফলে সে কাফিরদের বন্ধু (ওয়ালী) এবং মুমিনদের শত্রু হয়ে যায়।

আর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়ার প্রকারভেদ অনেক। আর অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তা দুনিয়ার কারণে ঘটে থাকে—দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা এবং আখিরাতের ওপর তাকে প্রাধান্য দেওয়ার কারণে। এ কারণেই তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: «সে তার দ্বীনকে দুনিয়ার সামান্য স্বার্থের বিনিময়ে বিক্রি করে দেয় (¬1) »।

আর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «তোমরা নেক আমলের দিকে দ্রুত ধাবিত হও। তোমরা কি এমন দারিদ্র্যের অপেক্ষা করছো যা ভুলিয়ে দেয়, নাকি এমন প্রাচুর্যের অপেক্ষা করছো যা সীমালঙ্ঘনকারী করে তোলে, নাকি এমন মৃত্যুর অপেক্ষা করছো যা দ্রুত সব শেষ করে দেয়, নাকি এমন রোগের অপেক্ষা করছো যা শক্তি নষ্ট করে দেয়, নাকি এমন বার্ধক্যের অপেক্ষা করছো যা স্মৃতিশক্তি লোপ করে দেয়, নাকি দাজ্জালের অপেক্ষা করছো—যা প্রতীক্ষিত অনুপস্থিত বস্তুর মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট, নাকি কিয়ামতের অপেক্ষা করছো? আর কিয়ামত তো আরও ভয়াবহ ও তিক্ত! (¬2) »

মুমিন ব্যক্তি আমলের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, সে সতর্ক থাকে। সে হয়তো আকস্মিক মৃত্যুতে, হঠাৎ মৃত্যুতে আক্রান্ত হতে পারে। সে হয়তো এমন রোগে আক্রান্ত হতে পারে যা তার শক্তি নষ্ট করে দেয়, ফলে সে আমল করতে পারে না। সে বার্ধক্যে আক্রান্ত হতে পারে, অন্যান্য বিষয়েও আক্রান্ত হতে পারে। মানুষের উচিত তার জীবন ও স্বাস্থ্যকে কাজে লাগানো।

***

(¬1) সহীহ মুসলিম, ঈমান (১১৮); সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৯৫); মুসনাদ আহমাদ (২/৩৯০)।

(¬2) এটি তিরমিযী তাঁর কিতাব আয-যুহদ-এ, ‘নেক আমলের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, ২৩৬৬ নম্বর হাদীসে বর্ণনা করেছেন।

এবং তার বুদ্ধিমত্তাকে সৎকর্মের (আল-আমালুস সালিহাত) মাধ্যমে কাজে লাগানো [উচিত], এর মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি হওয়ার পূর্বে। এই প্রতিবন্ধকতা কখনও কখনও এমন সব কারণ দ্বারা আসে, যা দ্বারা সে পরীক্ষিত হয়—যেমন অসুস্থতা বা অন্য কোনো বিপদ; আর কখনও কখনও দুনিয়ার প্রতি লোভ, দুনিয়ার মোহ, এবং আখিরাতের উপর ইহাকে প্রাধান্য দেওয়ার মাধ্যমে আসে। [বিশেষত] আল্লাহর শত্রুদের পক্ষ থেকে, এবং কুফর (অবিশ্বাস) ও ভ্রষ্টতার (দালাল) দিকে আহ্বানকারীদের পক্ষ থেকে এর (দুনিয়ার) মোহনীয়তা সৃষ্টি করার কারণে।

১১ - আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে আদব (শিষ্টাচার) প্রসঙ্গে একটি আলোচনা

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েতের অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর: (১)

এই পর্বের শুরুতে আমরা সম্মানিত আমাদের পিতা শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায—যিনি সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের প্রধান—তাঁকে স্বাগত জানাতে পেরে আনন্দিত। তিনি আমাদের সাথে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে আদব প্রসঙ্গে আলোচনা করবেন: এর উত্তম দিকগুলো এবং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর সাথে বেয়াদবির যে সকল দিক এর পরিপন্থী, সে সম্পর্কেও আলোচনা করবেন।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত দ্বারা পথপ্রাপ্ত হয়েছেন তাদের উপর। অতঃপর:

***

(১) ১৪১৯ হিজরীর ১০/২৬ তারিখে (ইকরা) চ্যানেলে তাঁর (শায়খের) সাথে সাক্ষাৎকার।

নিশ্চয়ই সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের অধীন ও জবাবদিহিতার যোগ্য) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর সাথে আদব রক্ষা করা। আর তা হলো তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা, তিনি ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত পরিত্যাগ করা, তাঁর প্রতি ঈমান আনা, এবং তাঁর মহান কিতাবে (কুরআনে) যা কিছু তিনি তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী, আখেরাত, জান্নাত ও জাহান্নাম, হিসাব ও প্রতিদান ইত্যাদি সম্পর্কে জানিয়েছেন— তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা।

প্রত্যেক মুকাল্লাফ ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা, এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে তাঁকে একক করা, আর তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শিরক না করা। সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।

সুতরাং, সর্বশ্রেষ্ঠ আদব হলো আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা। আর সর্বনিকৃষ্ট বেয়াদবি হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং তাঁর ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইবাদতের অংশবিশেষ নিবেদন করা। সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।

আল্লাহ তা'আলা বলেন:

**وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ** (১)

অর্থাৎ: "আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না।"

তিনি আরও বলেন:

**وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ** (২)

অর্থাৎ: "আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।"

তিনি আরও বলেন:

**وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ** (৩)

অর্থাৎ: "আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে।"

তিনি আরও বলেন:

**وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ** (৪)

অর্থাৎ: "আর আমি তো প্রত্যেক জাতির কাছে রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।"

অতএব, সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ এবং সর্বাধিক ওয়াজিব আদব হলো: আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা।

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩

(২) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬

(৩) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

(৪) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

কেবল তাঁরই ইবাদত করা, এবং তিনি ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত পরিত্যাগ করা। আর ইবাদতের সকল প্রকার—যেমন: দু'আ (আহ্বান), ভয় (খাওফ), আশা (রাজা), তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), আগ্রহ (রাগবাহ), ভীতি (রাহবাহ), যবেহ (কুরবানি), মান্নত (নাযর), ইসতিগাছা (সাহায্য প্রার্থনা) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়—কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট করা।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **বলো, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত: ১৬২) **তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমি এরই জন্য আদিষ্ট হয়েছি এবং আমিই প্রথম আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)।** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত: ১৬৩)

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, অজ্ঞ লোকেরা মৃতদেরকে আহ্বান করা, মৃতদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা, তাদের জন্য মান্নত করা এবং তাদের উদ্দেশ্যে যবেহ করার মাধ্যমে যা করে, তা-ই হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক)। এটিই আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত।

আর এটি আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলা-এর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: **আর যদি তারা শিরক করত, তবে তারা যা করত, তা তাদের থেকে নিষ্ফল হয়ে যেত।** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত: ৮৮)

এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তা'আলা-এর এই বাণীরও অন্তর্ভুক্ত: **নিশ্চয় যে কেউ আল্লাহর সাথে শিরক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম।** (সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৭২)

এবং তাঁর আযযা ওয়া জাল্লা-এর এই বাণীরও অন্তর্ভুক্ত: **আর অবশ্যই তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতি ওহী করা হয়েছে যে, যদি তুমি শিরক করো, তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং তুমি হবে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৬৫)

এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তা'আলা-এর এই বাণীরও অন্তর্ভুক্ত: **নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। তবে এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।** (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৪৮)

অতএব, ওয়াজিব হলো: ইবাদতকে একমাত্র আল্লাহর জন্য খালেস (বিশুদ্ধ) করা। আর দু'আ, ভয়, আশা, ভরসা, যবেহ, মান্নত এবং এই জাতীয় অন্যান্য সকল প্রকার ইবাদতকে কেবল আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট করা।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব।** (সূরা গাফির: ৬০)

তিনি আরও বলেন: **আর তুমি আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুকে ডেকো না, যা তোমার উপকারও করতে পারে না এবং ক্ষতিও করতে পারে না। অতএব, যদি তুমি তা করো, তবে নিশ্চয়ই তুমি তখন যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে।** (সূরা ইউনুস: ১০৬) অর্থাৎ, তুমি তখন মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

সুতরাং, সকল মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো যে, তারা যেন দু'আ এবং ইবাদতের অন্যান্য সকল প্রকারকে কেবল আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট করে।

আর আল্লাহর সাথে আদব (শিষ্টাচার) প্রদর্শনের অংশ হলো তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীতে ঈমান আনা। যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সে নামসমূহের মাধ্যমে ডাকো।** (সূরা আল-আ'রাফ: ১৮০)

এবং তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীকে সেভাবেই সাব্যস্ত (প্রতিষ্ঠিত) করতে হবে, যেভাবে তা তাঁর সম্মানিত কিতাবে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যবানে এসেছে। আর তাঁকে এমনভাবে সেগুলোর দ্বারা গুণান্বিত করতে হবে যা আল্লাহর জন্য শোভনীয়, কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি), তা'তীল (অস্বীকার), তাকয়ীফ (স্বরূপ জিজ্ঞাসা) কিংবা তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) ব্যতিরেকে।

বরং ওয়াজিব হলো সেগুলোকে আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা, যেভাবে তা কুরআন ও সহীহ সুন্নাহতে এসেছে—যা আল্লাহর জন্য শোভনীয়, কোনো প্রকার তাহরীফ, তা'তীল, তাকয়ীফ কিংবা তামসীল ব্যতিরেকে। যেমন: ইসতিওয়া (আরশের উপর সমুন্নত হওয়া), নুযূল (অবতরণ), দাহক (হাসি), রিদা (সন্তুষ্টি), গাদাব (ক্রোধ) ইত্যাদি। এগুলোকে আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা ওয়াজিব, এবং তিনি... [মূল আরবী ফাতওয়ার সমাপ্তি]