ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৮-২০২

তিনি (আল্লাহ) পবিত্র। তিনি তাঁর আরশের উপর এমনভাবে সমুন্নত হয়েছেন যা তাঁর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের সাথে মানানসই। তাঁর এই সমুন্নত হওয়া সৃষ্টির সমুন্নত হওয়ার মতো নয়।

যেমনভাবে তিনি (আল্লাহ) পবিত্র, তিনি সন্তুষ্ট হন এবং রাগান্বিত হন, তিনি দয়া করেন, দান করেন, বিরত রাখেন এবং হাসেন। তিনি মহান ও মহিমান্বিত, তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি দয়া করেন এবং তিনি কথা বলেন। এই সবকিছুই এমনভাবে যা তাঁর জন্য উপযুক্ত। তাঁর কথা তাঁর বান্দাদের কথার মতো নয়, আর তাঁর গুণাবলীও তাঁর বান্দাদের গুণাবলীর মতো নয়।

**لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ**

অর্থ: তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। (সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১)

আর তিনি (আল্লাহ) বলেন:

**فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ**

অর্থ: সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য উপমা পেশ করো না। নিশ্চয় আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না। (সূরা আন-নাহল, আয়াত ৭৪)

সুতরাং, মৃতদের, অথবা মূর্তি, নক্ষত্ররাজি কিংবা জিনদের মধ্য থেকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকা আল্লাহর সাথে বেয়াদবি এবং তাঁর প্রতি কুফরি। অনুরূপভাবে, তাঁর গুণাবলীর অপব্যাখ্যা (তা'বীল) করা—এ সবই আল্লাহর সাথে বেয়াদবির অন্তর্ভুক্ত। একইভাবে, তাঁর প্রতি খারাপ ধারণা পোষণ করাও আল্লাহর সাথে বেয়াদবির অন্তর্ভুক্ত।

অতএব, সকলের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর প্রতি সুধারণা রাখা, তাঁর দীনের উপর দৃঢ় থাকা, তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা এবং তাঁর নাম ও গুণাবলীতে ঈমান আনা, আর তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু জানিয়েছেন তার সবকিছুর উপর ঈমান আনা।

এটাই সকলের উপর ওয়াজিব। আর সকলের উপর ওয়াজিব হলো পবিত্র কুরআনের অনুসরণ করা, তাকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং এর বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক থাকা, পাশাপাশি সুন্নাহর অনুসরণ করা।

এবং সেগুলোর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা। এটিই সকলের উপর ওয়াজিব: কুরআন ও সুন্নাহর অনুসরণ করা এবং সে দুটির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা, আর যা সে দুটির বিরোধী, তা থেকে সতর্ক থাকা।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি সকল মুসলিমকে তাঁর কিতাব এবং তাঁর নবীর সুন্নাহ সম্পর্কে গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের, তাঁর দীনের উপর অবিচল থাকার (ইস্তিকামাহ) এবং তাঁর শরীয়তের বিরোধী সকল কিছু থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দান করেন।

নিশ্চয়ই তিনি, সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা, সর্বশ্রোতা (সামি') ও নিকটবর্তী (কারীব)।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম (শান্তি) বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ ও উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

**১২ - আসবাব (উপায়-উপকরণ) বর্জন করার পক্ষে সত্তর হাজার লোকের হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** এমন কিছু লোক রয়েছে যারা সত্তর হাজার লোকের হাদীস—যারা বিনা হিসাব ও বিনা আযাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে—তা দ্বারা আসবাব (উপায়-উপকরণ) বর্জন করার পক্ষে প্রমাণ পেশ করে। তাদের প্রতি উত্তর কী? (¬1)

**উত্তর:** এই সত্তর হাজার লোক আসবাব (উপায়-উপকরণ) বর্জন করেননি। বরং তারা কেবল দুটি বিষয় বর্জন করেছেন: ১. আল-ইস্তিরকা (অন্যের কাছে রুকইয়াহ বা ঝাড়ফুঁক চাওয়া) এবং ২. আল-কাই (গরম লোহা দিয়ে দাগানো বা সেঁক দেওয়া)।

আর আল-ইস্তিরকা হলো মানুষের নিকট রুকইয়াহ প্রার্থনা করা।

***

(¬1) এটি ১৪১৬ হিজরি সনের ৪৬তম সংখ্যায় ‘মাজাল্লাতুল বুহুসিল ইসলামিয়্যাহ’ (ইসলামিক গবেষণা সাময়িকী)-তে প্রকাশিত হয়েছে।

এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে (রুকইয়াহ) চাইতে বিরত থাকা উত্তম, অনুরূপভাবে আগুনের ছেঁকা (কাওয়াহ/কাই) দেওয়া থেকেও বিরত থাকা উত্তম। কিন্তু যখন এই দুটির প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন রুকইয়াহ চাওয়া এবং ছেঁকা দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তিনি যেন তাঁর অসুস্থতার জন্য রুকইয়াহ করান। আর তিনি জা’ফর ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সন্তানদের মা আসমা বিনতে উমাইস (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কেও নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাদের জন্য রুকইয়াহ করান। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে রুকইয়াহ চাওয়ার প্রয়োজন দেখা দিলে তাতে কোনো দোষ নেই।

আর কারণ হলো, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"আরোগ্য তিনটি জিনিসের মধ্যে নিহিত: আগুনের ছেঁকা, শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) বা মধু পান করা। তবে আমি ছেঁকা দেওয়া পছন্দ করি না।"** (১)

প্রয়োজন দেখা দেওয়ায় তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁর কিছু সাহাবীকে ছেঁকা দিয়েছিলেন; কারণ প্রয়োজন হলে এটি একটি বৈধ উপায় (সাবাব মুবাহ)।

*আল-ইসতিরক্বা:* হলো রুকইয়াহ চাওয়া। কিন্তু যদি কেউ না চাইতেই তাকে রুকইয়াহ করে দেওয়া হয়, তবে তা বৈধ কারণসমূহের (আল-আসবা-বুল মুবাহাহ) অন্তর্ভুক্ত, যেমন ইনজেকশন, ট্যাবলেট, পানীয় এবং অন্যান্য বৈধ ঔষধপত্র।

আর সত্তর হাজারের হাদীসে উল্লিখিত *আত-ত্বিয়ারাহ* (অশুভ লক্ষণ) হলো কিছু দৃশ্যমান বা শ্রুত বস্তুর মাধ্যমে অশুভ ধারণা পোষণ করা। এটি হারাম (নিষিদ্ধ)। আর যদি এই অশুভ ধারণা পোষণকারীকে তার প্রয়োজন থেকে বিরত রাখে, তবে তা *শিরকে আসগর* (ছোট শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **"মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হলে ভীত হয়ে ওঠে এবং যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তাদের ঈমান বৃদ্ধি পায় আর তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে।"** (২)

***

(১) বুখারী, কিতাবুত তিব্ব, বাব আশ-শিফা ফি সালাস, হাদীস নং ৫৬৮১।

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ২।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: «কোনো (স্বয়ংক্রিয়) সংক্রমণ নেই এবং কোনো কুলক্ষণ নেই (¬১)»।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আরও বাণী: «কুলক্ষণ হলো শিরক, কুলক্ষণ হলো শিরক (¬২)»।

এবং যখন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কুলক্ষণ (তিয়ারা)-এর আলোচনা করা হলো, তখন তিনি বললেন: «এর মধ্যে উত্তম হলো 'ফাল' (শুভ লক্ষণ), আর তা যেন কোনো মুসলিমকে তার প্রয়োজন থেকে বিরত না রাখে। যখন তোমাদের কেউ অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তখন সে যেন বলে: 'আল্লাহুম্মা লা ইয়া’তি বিল-হাসানাতি ইল্লা আনতা, ওয়া লা ইয়াদফা‘উস সাইয়িআতি ইল্লা আনতা, ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিকা' (অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কেউ কল্যাণ নিয়ে আসে না, আর আপনি ছাড়া কেউ অকল্যাণ দূর করতে পারে না, আর আপনার সাহায্য ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই) (¬৩)»।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: «যাকে কুলক্ষণ তার প্রয়োজন থেকে বিরত রাখে, সে অবশ্যই শিরক করল।» সাহাবাগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এর কাফফারা কী? তিনি বললেন: «তুমি বলবে: 'আল্লাহুম্মা লা খাইরা ইল্লা খাইরুকা, ওয়া লা ত্বাইরা ইল্লা ত্বাইরুকা, ওয়া লা ইলাহা গাইরুকা' (অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আপনার কল্যাণ ছাড়া কোনো কল্যাণ নেই, আর আপনার নির্ধারিত ভাগ্য (বা বিধান) ছাড়া কোনো কুলক্ষণ নেই, আর আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই) (¬৪)»। এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, আমরা যে সকল প্রমাণাদি উল্লেখ করলাম, তা থেকে এটি স্পষ্ট যে, তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) উপায়-উপকরণ গ্রহণ করাকে বারণ করে না। মানুষ আহার করে ও পান করে, কেননা আহার হলো ক্ষুধা নিবারণের একটি মাধ্যম।

***

¬__________

(¬১) এটি বুখারী তাঁর কিতাবুত তিব্ব (চিকিৎসা অধ্যায়)-এর 'লা আদওয়া' পরিচ্ছেদে (নং ৫৭৭২) এবং মুসলিম তাঁর কিতাবুস সালাম (শান্তি অধ্যায়)-এর 'লা আদওয়া ওয়া লা তিয়ারা' পরিচ্ছেদে (নং ২২২২) বর্ণনা করেছেন।

(¬২) এটি আবু দাউদ তাঁর কিতাবুত তিব্ব-এর 'ফিত তিয়ারা' পরিচ্ছেদে (নং ৩৯১০) বর্ণনা করেছেন।

(¬৩) এটি আবু দাউদ তাঁর কিতাবুত তিব্ব-এর 'আত-তিয়ারা' পরিচ্ছেদে (নং ৩৯১৯) বর্ণনা করেছেন।

(¬৪) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবা-এর মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অংশে (নং ৭০০৫) বর্ণনা করেছেন।

এই দেহের সুস্থতা ও টিকে থাকার জন্য (খাদ্য গ্রহণ করা আবশ্যক), অনুরূপভাবে পান করাও (আবশ্যক)। কোনো মানুষের জন্য এটা বলা জায়েয নয় যে: ‘আমি খাবো না, পান করবো না, আর আমার জীবনে আল্লাহর উপর ভরসা করবো, এবং সুস্থ-সবল থাকবো।’ কোনো বিবেকবান ব্যক্তি এমন কথা বলতে পারে না।

অনুরূপভাবে, শীতকালে উষ্ণতার জন্য ভারী পোশাক পরিধান করা (আবশ্যক); কারণ ঠাণ্ডা তাকে কষ্ট দেয়। অনুরূপভাবে, সে অন্যান্য উপায় অবলম্বন করে, যেমন চোরদের থেকে সতর্ক থাকার জন্য দরজা বন্ধ করা, এবং প্রয়োজনে অস্ত্র বহন করা।

আর এই সবকিছুই হলো এমন উপায় বা মাধ্যম (আসবাব), যা অবলম্বন করার জন্য মানুষকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন ভরসাকারীদের (মুতাওয়াক্কিলীন) নেতা।

উহুদের যুদ্ধে তিনি অস্ত্র পরিধান করেছিলেন, বদরের যুদ্ধেও অনুরূপভাবে (অস্ত্র পরিধান করেছিলেন)। উহুদের দিন তিনি দুটি বর্মের উপর আরেকটি বর্ম পরিধান করেছিলেন এবং যুদ্ধের পোশাক (লাম্মাহ) পরেছিলেন। মক্কায় প্রবেশের সময় তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ (মাগফার) ছিল। এই সবকিছুই হলো উপায় বা মাধ্যম, যা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবলম্বন করেছিলেন। অনুরূপভাবে তাঁর সাহাবীগণও রাদিয়াল্লাহু আনহুম (এই উপায়গুলো অবলম্বন করতেন)।

**১৩ - যাদের কাছে ইসলামের দাওয়াত পৌঁছেনি তাদের পরিণতি**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি জানে না যে ইসলামই সঠিক দ্বীন এবং আল্লাহর নিকট গ্রহণযোগ্য, আর সে ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীনে বিশ্বাসী, তার পরিণতি কী হবে? (¬১)

**উত্তর:** যদি প্রশ্নকৃত ব্যক্তিটি মুসলমানদের মাঝে বসবাস করে থাকে, এবং তার কাছে কুরআন ও সুন্নাহ পৌঁছে থাকে, এরপরও সে ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীনে বিশ্বাসী হয়, তাহলে তার বিধান হলো...

***

(¬১) এটি (আল-মুসলিমুন) পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছে, সংখ্যা (৭১১), ২৮ জুমাদাল উলা ১৪১৯ হিজরি।