ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৩-২১৭

তাগুতের প্রতি অবিশ্বাস (আল-কুফর বিত-তাগুত)-এর অর্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত যারই ইবাদত করা হয়, তা থেকে সম্পূর্ণরূপে সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং সেটির বাতিল হওয়াকে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা। আর আপনি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত থেকে নিজেকে মুক্ত রাখবেন এবং এর বাতিল হওয়াকে বিশ্বাস করবেন।

আর এই বিশ্বাস রাখবেন যে, যথাযথ ইবাদত একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার জন্যই, এই ইবাদতে তাঁর কোনো শরিক নেই। এই ক্ষেত্রে তাঁর কোনো অংশীদার নেই—না কোনো ফেরেশতা, না কোনো নবী, না কোনো গাছ, না কোনো পাথর, না কোনো মৃত ব্যক্তি, আর না অন্য কিছু।

১৬ - দলীল-প্রমাণসহ হক (সত্য) স্পষ্ট করার মাধ্যমে হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠা করা

**স:** কোনো কওমের (জাতির) উপর হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠার জন্য কি দাঈকে (আহ্বানকারীকে) অবশ্যই একজন আলিম ও মুজতাহিদ হতে হবে? নাকি যদি বিষয়টি আকীদার (ধর্মীয় বিশ্বাসের) মাসআলা হয়—যেমন আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডাকা (শিরক), কবর পূজা ইত্যাদি—তবে তার জন্য দলীলসহ হক (সত্য) জানা যথেষ্ট? (১)

**জ:** যারা হক (সত্য) পরিত্যাগ করেছে, তাদের প্রতি দলীল-প্রমাণসহ হক স্পষ্ট করার মাধ্যমে হুজ্জত প্রতিষ্ঠা করা যথেষ্ট। আর এই কাজটি আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) পক্ষ থেকে নসীহত (উপদেশ) প্রদান এবং কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়ার মাধ্যমে করা যেতে পারে, যদিও তারা মুজতাহিদ না হন।

***

(১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৫৬৯ সংখ্যায়, ১৭ রজব ১৪১৭ হিজরি তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল।

বরং তাদের জন্য যথেষ্ট হলো যে, তারা যেদিকে দাওয়াত দেন এবং যা আদেশ করেন, সে বিষয়ে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শরঈ দলীলসমূহ সম্পর্কে অবগত।

আর আল্লাহর দিকে আহূত ব্যক্তির কর্তব্য হলো সত্যকে গ্রহণ করা এবং অহংকার ও বাতিলের ওপর জিদ ধরে থাকা থেকে সতর্ক থাকা। যদি তার কোনো সন্দেহ (শুবহা) থাকে, তবে সে যেন উত্তম পদ্ধতি, বিনয় এবং সৎ নিয়ত সহকারে জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) কাছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে।

যখনই কোনো বান্দা তার নিয়তকে বিশুদ্ধ করে এবং সত্যের সন্ধানে তার সর্বাত্মক প্রচেষ্টা ব্যয় করে, আল্লাহ তার কাজ সহজ করে দেন এবং তাকে তাওফীক (আল্লাহর সাহায্য) দান করেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**“আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (সংকট থেকে) বের হওয়ার পথ তৈরি করে দেন। আর তাকে রিযিক দেন এমন উৎস থেকে, যা সে কল্পনাও করতে পারে না।”** (সূরা আত-তালাক: ২-৩)।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**“আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।”** (সূরা আত-তালাক: ৪)।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**“হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য ফুরকান (পার্থক্যকারী মানদণ্ড) তৈরি করে দেবেন, তোমাদের থেকে তোমাদের পাপসমূহ দূর করে দেবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করে দেবেন।”** (সূরা আল-আনফাল: ২৯)।

আর ‘ফুরকান’ হলো নূর (আলো), দূরদর্শিতা (বসীরাহ) এবং উপকারী জ্ঞান। আল্লাহ মুসলিমদেরকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন এবং তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করে দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

**১৭ - অজ্ঞতার কারণে ওজর এবং এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা**

**প্রশ্ন:** মাননীয় শায়খ, আপনি অজ্ঞতার ওজর সংক্রান্ত একজন প্রশ্নকারীর প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন—কখন ওজর গ্রহণযোগ্য হবে এবং কখন হবে না—এবং আপনি উল্লেখ করেছিলেন যে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। আপনি আরও উল্লেখ করেছিলেন যে আকীদার বিষয়াবলীতে অজ্ঞতার কারণে কারো ওজর গ্রহণযোগ্য হবে না।

মাননীয় শায়খ, আমি বলছি, যদি কোনো ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা যান যে তিনি মৃতদের কাছে সাহায্য চাইতেন না এবং এই ধরনের নিষিদ্ধ কাজগুলো করতেন না, তবে আমার জানা মতে তিনি একবার মাত্র এমনটি করেছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ইস্তেগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) করেছিলেন, অথচ তিনি জানতেন না যে এটি হারাম ও শিরক।

এরপর তিনি হজও সম্পন্ন করেন, অথচ কেউ তাকে এ বিষয়ে সতর্ক করেনি এবং আমার ধারণা, আল্লাহ তাকে মৃত্যু দেওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি এই বিধান সম্পর্কে জানতে পারেননি। এই লোকটি সালাত আদায় করতেন এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতেন, কিন্তু তিনি জানতেন না যে তিনি একবার যে কাজটি করেছিলেন, তা হারাম ছিল।

তাহলে, যিনি একবার মাত্র এমনটি করেছেন, এবং এমন অজ্ঞতার অবস্থায় মারা গেছেন, তিনি কি মুশরিক হিসেবে গণ্য হবেন? আমরা আপনার স্পষ্টকরণ ও দিকনির্দেশনা কামনা করছি, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

***

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং ৮।

জওয়াব: আপনি যার কথা উল্লেখ করেছেন, যদি সে উল্লেখিত ঘটনার পর আল্লাহর কাছে তাওবা করে থাকে, এবং সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে ফিরে আসে ও এর জন্য ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করে, তবে সেই বিধান (শিরকের বিধান) দূরীভূত হবে এবং তার ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হবে।

কিন্তু যদি সে সেই আকিদার উপর স্থির থাকে যা হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে সাহায্য চাওয়া (আল-ইস্তিগাসাহ্ বি-গাইরিল্লাহ), এবং এ থেকে আল্লাহর কাছে তাওবা না করে, তবে সে তার শিরকের উপরই থাকবে, যদিও সে সালাত আদায় করে এবং সাওম পালন করে, যতক্ষণ না সে তার এই শিরক থেকে আল্লাহর কাছে তাওবা করে।

অনুরূপভাবে, যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে গালি দেয়, অথবা আল্লাহর দ্বীনকে গালি দেয়, অথবা আল্লাহর দ্বীনকে, কিংবা জান্নাত বা জাহান্নামকে উপহাস করে, তবে তার সালাত আদায় করা ও সাওম পালন করা তার কোনো উপকারে আসবে না।

যখন তার পক্ষ থেকে ইসলাম ভঙ্গকারী বিষয়সমূহের (নওয়াকিদুল ইসলাম) কোনো একটি পাওয়া যায়, তখন তার আমলসমূহ বাতিল হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে এ থেকে আল্লাহর কাছে তাওবা করে। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি।

আল্লাহ তাআ'লা বলেন:

> আর যদি তারা শিরক করত, তবে তাদের কৃতকর্মসমূহ নিষ্ফল হয়ে যেত। (১)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

> আর অবশ্যই তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতি ওহী করা হয়েছে যে, যদি তুমি শিরক করো, তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং তুমি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (২)

> বরং তুমি আল্লাহরই ইবাদত করো এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও। (৩)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাতা জাহিলিয়্যাতের যুগে মৃত্যুবরণ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবের কাছে তাঁর (মাতার) জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো না।

***

(১) সূরা আল-আনআম: আয়াত ৮৮

(২) সূরা আয-যুমার: আয়াত ৬৫

(৩) সূরা আয-যুমার: আয়াত ৬৬

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন, যে তাঁর পিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল: «নিশ্চয় আমার পিতা এবং তোমার পিতা জাহান্নামে। (১)» অথচ তারা উভয়েই জাহেলিয়াতের যুগে মারা গিয়েছিলেন।

সারকথা হলো, যে ব্যক্তি শিরকের উপর মারা যায়, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা যাবে না, তার জন্য দু'আ করা যাবে না এবং তার পক্ষ থেকে সাদাকাও করা যাবে না—তবে যদি জানা যায় যে সে এর থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করেছিল। এটিই হলো আলেম সমাজের নিকট সুপরিচিত মূলনীতি। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন ‘কিতাবুল ঈমান’-এর অধীনে, ‘যে ব্যক্তি কুফরের উপর মারা যায়, সে জাহান্নামী’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ২০৩।

**১৮ - আকীদা (বিশ্বাসগত) বিষয়ে অজ্ঞতার কারণে ওজর পেশ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** আকীদা এবং অন্যান্য বিষয়ে অজ্ঞতার কারণে ওজর পেশ করার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** অজ্ঞতা কেবল সেইসব বিষয়ে প্রযোজ্য হতে পারে, যা গোপন থাকা সম্ভব। কিন্তু দীনের যে সকল বিষয় সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য, সেগুলোতে অজ্ঞ ব্যক্তিকে ওজর দেওয়া হবে না; যেমন তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদ) সংক্রান্ত বিষয়াদি এবং সালাত সংক্রান্ত বিষয়াদি।

যদি সে মুসলমানদের মাঝে বসবাস করেও বলে: ‘আমি সালাত সম্পর্কে জানি না,’ অথবা ‘আমি জানি না যে সালাত শরীয়তসম্মত (ওয়াজিব),’ কিংবা ‘আমি যাকাত সম্পর্কে জানি না,’ অথবা ‘আমি সিয়াম সম্পর্কে জানি না’—তাহলে অজ্ঞতার কারণে তাকে ওজর দেওয়া হবে না।

অথবা যদি সে বলে: ‘আমি জানি না যে যিনা (ব্যভিচার) হারাম,’ তবে তার এই দাবি গ্রহণযোগ্য হবে না। অথবা যদি সে বলে:

***

(১) ১৪০৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, তৃতীয় ক্যাসেট।