ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৮-২২২

যদি কেউ বলে, 'আমি জানি না যে সমকামিতা (লুওয়াত) হারাম,' অথচ এটি মুসলমানদের মধ্যে সুপরিচিত, তবে তার এই দাবি গ্রহণযোগ্য নয়। অথবা যদি সে বলে, 'আমি জানি না যে মদ হারাম,' তবে তার এই দাবিও গ্রহণযোগ্য নয়।

কিন্তু যে বিষয়ে অজ্ঞতা সম্ভব, যেমন আল্লাহর কিছু সিফাত (গুণাবলী) যা তার কাছে গোপন ছিল, বা সে জানত না যে এগুলো আল্লাহর সিফাত, তাই সে অস্বীকার করল—এরপর যখন তাকে জানানো হলো ও বুঝিয়ে দেওয়া হলো, তখন সে এর কারণে কাফির হবে না।

কারণ এমন ব্যক্তি কিছু সিফাত সম্পর্কে অজ্ঞ থাকতে পারে, অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কিছু হক (অধিকার) সম্পর্কে অজ্ঞ থাকতে পারে, যা সাধারণ মানুষের কাছে গোপন থাকে, অথবা অনুরূপ বিষয়।

অথবা এমন কোনো ব্যক্তি যে আমেরিকা বা আফ্রিকার প্রত্যন্ত অঞ্চলে, ইসলামের কেন্দ্র থেকে বহু দূরে অবস্থান করছে। এমন ব্যক্তি 'আহলুল ফাতরাহ' (বিরতিকালীন মানুষ)-এর মতো। তাকে বিষয়টি বুঝিয়ে দেওয়া হবে এবং যতক্ষণ না তাকে জানানো হচ্ছে ও সে জানতে পারছে, ততক্ষণ তাকে কাফির বলা হবে না। এরপরও যদি সে তার কুফরির ওপর জিদ ধরে থাকে এবং কুফরিতে অটল থাকে, তবে তাকে হত্যা করা হবে।

এই কাজটি কোনো মুসলিম শাসক বা মুসলিম রাষ্ট্র তার ওপর কার্যকর করবে। সারকথা হলো, যে সকল মাসআলা (বিষয়) গোপন থাকতে পারে, সেগুলোতে অজ্ঞতার কারণে তাকে ওজর (অজুহাত) দেওয়া হবে। আর যখন সে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর সাথে মিলিত হবে, তখন তার হুকুম হবে আহলুল ফাতরাতের হুকুমের মতো।

আর সহীহ (বিশুদ্ধ) মত, যা হাদীস দ্বারা প্রমাণিত, তা হলো—কিয়ামতের দিন আহলুল ফাতরাতের অন্তর্ভুক্ত করে তাকে পরীক্ষা করা হবে। যদি সে হকের (সত্যের) ডাকে সাড়া দেয়, তবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে অবাধ্য হবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

আর দুনিয়ার ক্ষেত্রে, যদি ধারণা করা হয় যে সে অজ্ঞ, তবে বিষয়টি বিবেচনা করা হবে। আর (চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেবেন) ওয়ালীউল আমর (মুসলিম শাসক), যখন তিনি ইচ্ছা করবেন।

[**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ**]

[**মাজমূ' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ**]

তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) কায়েম করা হবে, অথবা তার উপর তা'যীর (বিচক্ষণামূলক দণ্ড) কায়েম করা হবে—যদি তার মতো ব্যক্তি এই বিষয়ে অজ্ঞ থাকে এবং তাকে সতর্ক করা হয়। কিন্তু তার উপর হদ প্রয়োগ করা থেকে বিরত থাকা যাবে না, যখন সে মুসলমানদের মাঝে বসবাস করে এবং বিষয়টি এমন হয় যা মুসলমানদের কাছে গোপন থাকার মতো নয়, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

(যদি সে) বলে: ‘আমি জানি না যে মানুষ সালাত আদায় করে,’ অথবা সে বলে: ‘আমি সালাত সম্পর্কে জানি না, যাকাত সম্পর্কে জানি না, সিয়াম সম্পর্কে জানি না, জিহাদ সম্পর্কেও জানি না।’

এই ধরনের দাবি গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ এটি দ্বীন নিয়ে খেলা করার শামিল।

১৯ - শিরকে আকবার (বড় শিরক)-এর ব্যাখ্যা

**প্রশ্ন:** আমরা ফযীলতপূর্ণ শায়খের নিকট শিরকে আকবার (বড় শিরক)-এর ব্যাখ্যা প্রদানের জন্য অনুরোধ করছি। আল্লাহ আমাদের ও আপনাদেরকে তা থেকে রক্ষা করুন। (¬১)

**উত্তর:** শিরকে আকবার হলো, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইবাদতের কিছু অংশ নিবেদন করা।

যেমন মৃতদেরকে ডাকা, মৃতদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা (ইস্তিগাসা), তাদের জন্য মানত (নযর) করা, অথবা মূর্তি, ফেরেশতা কিংবা জিনদেরকে ডাকা। এটাই হলো শিরকে আকবার।

(যেমন কেউ) বলে: ‘হে কবরের অধিবাসী! আমাকে উদ্ধার করো, অথবা আমাকে সাহায্য করো, অথবা আমাকে আশ্রয় দাও, অথবা আমি আপনার আশ্রয়ে/নির্ভরতায় আছি।’

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৭ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত দারসের পর তাঁর (শায়খের) নিকট উত্থাপিত প্রশ্ন।

...এবং আপনার আশ্রয় (বা: প্রতিবেশী)। অথবা সে যদি প্রতিমা, জিন, ফেরেশতা বা নবী-রাসূলদেরকে তাঁদের মৃত্যুর পর ডাকে, তবে এই সবই হলো শিরক আকবার (বড় শিরক)। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও পরিত্রাণ চাই।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তাকে হালাল মনে করে—যেমন সে বলে: ব্যভিচার হালাল, অথবা মদ হালাল—তবে সে কুফর আকবার (বড় কুফর)-এর শিকার হবে। অথবা যদি সে বলে: সুদ হালাল, তবে সে কুফর আকবার-এর শিকার হবে।

একইভাবে, যদি কেউ আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন, তা বাতিল করে দেয় এবং তা বাতিলের বৈধতা দেয়—যেমন সে বলে: সালাত ওয়াজিব নয়, অথবা মুসলমানদের উপর রমজানের সাওম ওয়াজিব নয়, অথবা সে বলে: যাকাত ওয়াজিব নয়, অথবা সামর্থ্যবান ব্যক্তির উপর হজ ওয়াজিব নয়—তবে সে কুফর আকবার-এর শিকার হবে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই।

সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তাকে হালাল মনে করে, অথবা দ্বীনের সর্বজনবিদিত বিষয়সমূহের মধ্য থেকে আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন, তা অস্বীকার করে (জাহিদ), সে কাফির এবং শিরক আকবার-এর মাধ্যমে মুশরিক হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ইবাদত বা তার অংশবিশেষ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য নিবেদন করে—যেমন: দু'আ, সালাত, তাওয়াফ, ইসতিগাছা (বিপদমুক্তি কামনা), অথবা মান্নত—তা প্রতিমার জন্য হোক, কবরবাসীর জন্য হোক, জিনের জন্য হোক, ফেরেশতাদের জন্য হোক, অথবা নক্ষত্ররাজির জন্য হোক—এই সবই হলো শিরক আকবার (বড় শিরক)। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই।

**২০ - দ্বীনকে গালি দেওয়ার বিধান**

**প্রশ্ন:** একজন মুসলিম নারী যদি তার স্বামীকে অথবা তার স্বামীর দ্বীনকে গালি দেয়, তাহলে কি সে শরীয়তের দৃষ্টিতে তালাকপ্রাপ্তা হয়ে যায়, যেমনটি আমরা অধিকাংশ মানুষের কাছে শুনে থাকি? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন।

**উত্তর:** যদি কোনো নারী তার স্বামীকে গালি দেয়, তবে সে তালাকপ্রাপ্তা হবে না। তবে তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর কাছে তওবা করা এবং তার স্বামীর কাছে ক্ষমা চেয়ে নেওয়া। যদি স্বামী তাকে ক্ষমা করে দেয়, তবে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি স্বামীও তাকে কিসাস (প্রতিশোধ) স্বরূপ ঠিক ততটুকুই গালি দেয়, এর চেয়ে বেশি না করে, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই। তবে যদি স্বামী তাকে ক্ষমা করে দেয়, তবে তা উত্তম; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর যদি তোমরা ক্ষমা করে দাও, তবে তা তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী।** (সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ২৩৭)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

**"ক্ষমার কারণে আল্লাহ কোনো বান্দার সম্মান বৃদ্ধি ছাড়া অন্য কিছু করেন না।"** (মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব, হা/২৫৮৮)

পক্ষান্তরে, তার মুসলিম স্বামীর দ্বীনকে গালি দেওয়া হলো **কুফরে আকবার** (বড় কুফরি)। তার উপর ওয়াজিব হলো দ্রুত এর থেকে তওবা করা। আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

**২১ - ইসলামে ফিরে আসার পর ধর্মত্যাগকারীর (মুরতাদ্দ) ইবাদতসমূহ কাযা করার বিধান**

**প্রশ্ন:** যদি কোনো মুসলিম বহু বছর ধরে তার দ্বীন থেকে ধর্মত্যাগ করে (মুরতাদ্দ হয়ে যায়), অতঃপর সে পুনরায় ইসলামে ফিরে আসে, তাহলে ধর্মত্যাগের সময়কালে সে যে ফরয সালাত ও সওম (রোযা) ছেড়ে দিয়েছিল, তা কি তাকে কাযা করতে হবে? [১]

**উত্তর:** যদি কোনো মুসলিম ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগ করে—আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে আশ্রয় চাই—অতঃপর আল্লাহ তার উপর তওবার অনুগ্রহ করেন, তাহলে ধর্মত্যাগের সময়কালে সে যে সালাত ও সওম ছেড়ে দিয়েছে, তা তাকে কাযা করতে হবে না।

এর কারণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণী:

**আপনি কাফিরদের বলে দিন, যদি তারা বিরত হয়, তবে যা অতীত হয়ে গেছে, আল্লাহ তা ক্ষমা করে দেবেন।** [২]

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে:

**«ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় (মুছে ফেলে), আর তওবা তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয়।»** [৩]

আর এটিই হলো (উলামাদের) সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত।

***

[১] মদীনা মুনাওয়ারার আল-জামিয়াহ আল-ইসলামিয়াহ পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা ২, ৭ম বর্ষ, ১৩৯৪ হি.।

[২] সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৩৮।

[৩] মুসলিম এটি কিতাবুল ঈমানে, ‘ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয়’ পরিচ্ছেদে ১২১ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাদীসের শব্দগুলো হলো: ‘‘তুমি কি জানো না যে, ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় এবং হিজরত তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয়?’’