ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৮-২৩২

আর তাগুতের প্রতি কুফরীর অর্থ হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং এর বাতিল হওয়াকে বিশ্বাস করা। আর এই বিশ্বাস রাখা যে, প্রত্যেক মুকাল্লাফ (শরীয়তের অধীন ব্যক্তি)-এর উপর ওয়াজিব হলো একমাত্র আল্লাহরই ইবাদত করা, তাঁর প্রতি ঈমান আনা, আর এই বিশ্বাস রাখা যে, একমাত্র আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য (মুস্তাহিক)। আর মানুষ আল্লাহকে বাদ দিয়ে যা কিছুর ইবাদত করে—যেমন মূর্তি, গাছপালা, পাথর, অথবা জিন, ফেরেশতা কিংবা অন্য কিছু—তা সবই বাতিল পন্থায় ইবাদত করা হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে, তা বাতিল।”** (১)

সুতরাং, কোনো মুমিন যখন জানতে পারে যে, অমুক ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করছে, তখন তার উপর ওয়াজিব হলো তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং তার কার্যকলাপকে বাতিল বলে বিশ্বাস করা। আর এর কারণে তাকে কাফির ঘোষণা করা (তাকফীর করা), যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যার কাছে হুজ্জত (প্রমাণ) পৌঁছে গেছে—অর্থাৎ সে মুসলমানদের মাঝে ছিল, অথবা জানা যায় যে তার কাছে হুজ্জত পৌঁছেছে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

**“আর এই কুরআন আমার কাছে ওহী করা হয়েছে, যেন এর দ্বারা আমি তোমাদেরকে এবং যার কাছে তা পৌঁছবে, তাকে সতর্ক করতে পারি।”** (২)

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৬২

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৯

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **“এটি মানুষের জন্য এক বার্তা, যাতে তারা এর মাধ্যমে সতর্ক হয়।”** (১)

আল্লাহ তাঁর নবী (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি কুরআন ওহী করেছেন এবং এটিকে মানুষের জন্য বার্তা (বালাগ) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং, যার কাছে কুরআন অথবা সুন্নাহ পৌঁছেছে, কিন্তু সে তার কুফর ও ভ্রষ্টতা থেকে ফিরে আসেনি, তার উপর যা আছে তা বাতিল এবং সে কাফির—এই বিশ্বাস রাখা ওয়াজিব।

এই প্রসঙ্গে সহীহ হাদীসটি হলো তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: **“যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! এই উম্মতের (অর্থাৎ দাওয়াতের আওতাভুক্ত) যে কোনো ব্যক্তি—ইয়াহুদী হোক বা নাসারা—আমার সম্পর্কে শোনার পর যদি আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার প্রতি ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করে, তবে সে জাহান্নামের অধিবাসী হবে।”** (২) হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যখনই কোনো ব্যক্তির কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন তা পৌঁছে যায়, এরপরও যদি সে ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করে, তবে সে জাহান্নামের অধিবাসী হবে। অর্থাৎ, সে কাফির হিসেবে জাহান্নামের অধিবাসী হবে; কারণ সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে তার কাছে পৌঁছানো বার্তার প্রতি সাড়া দেয়নি।

***

(১) সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৫২।

(২) ইমাম মুসলিম এটি ‘কিতাবুল ঈমান’-এ, ‘আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রিসালাতের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে ১৫৩ নং হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থ: আর এই কুরআন আমার নিকট ওহী করা হয়েছে, যেন এর মাধ্যমে আমি তোমাদেরকে এবং যার নিকট তা পৌঁছবে, তাকে সতর্ক করতে পারি। (সূরা আল-আন'আম: ১৯)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী: এটি মানুষের জন্য একটি বার্তা, যাতে তারা এর মাধ্যমে সতর্ক হয়। (সূরা ইবরাহীম: ৫২)

আর সহীহ মুসলিমে তারিক ইবনু আশইয়াম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলল এবং আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয়, তাকে অস্বীকার করল, তার সম্পদ ও রক্ত সুরক্ষিত হয়ে গেল, আর তার হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।»

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করল এবং আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয়, তাকে অস্বীকার করল, তার সম্পদ ও রক্ত সুরক্ষিত হয়ে গেল।»

সুতরাং তিনি (নবী ﷺ) রক্ত ও সম্পদের সুরক্ষা নিশ্চিত করাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, আল্লাহর জন্য তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং তাগূতকে অস্বীকার করার সাথে যুক্ত করেছেন। অতএব, যতক্ষণ না সে আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করবে এবং তাগূতকে অস্বীকার করবে—অর্থাৎ আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয়, তাকে অস্বীকার করবে—ততক্ষণ তার সম্পদ ও রক্ত সুরক্ষিত হবে না। কারণ তাগূত হলো তাই, যার ইবাদত আল্লাহ ব্যতীত করা হয়। আর এই মহিমান্বিত আয়াতের অর্থ হলো: সুতরাং যে তাগূতকে অস্বীকার করল এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনল, সে এমন এক মজবুত হাতল ধরল, যা কখনো ছিন্ন হওয়ার নয়। (সূরা আল-বাকারা: ২৫৬)

**কবর যিয়ারত অধ্যায়**

**৭১ - যে ব্যক্তি কবরের চারপাশে তাওয়াফ করে এবং তার কাছে সাহায্য চায়, তার বিধান**

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি কবরের চারপাশে তাওয়াফ করে এবং তার কাছে সাহায্য চায়, তাকে কাফির ঘোষণার (তাকফীর করার) বিষয়টি নিয়ে দুই ব্যক্তির মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে। তাদের মধ্যে একজন বলেন: নিঃসন্দেহে এই কাজটি শিরকের কাজ, তবে তাওহীদের বিষয়াদি সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে এই কাজের কর্তা ওজরপ্রাপ্ত হবে। আর অন্যজন বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে সাহায্য চায়, সে কাফির হয়ে যাবে এবং তাওহীদের বিষয়াদি সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে সে ওজরপ্রাপ্ত হবে না। তবে ফুরুঈ (শাখা) বিষয়াদি ও ফিকহী মাসআলাসমূহে অজ্ঞতার ওজর গ্রহণযোগ্য। প্রশ্ন হলো: এই দুই মতের মধ্যে কোনটি সঠিক এবং কোনটি ভুল? (¬১)

**উত্তর:** যিনি বলেছেন যে, এই ব্যক্তি ওজরপ্রাপ্ত হবে না, তাঁর কথাই সঠিক। কারণ, এগুলো অত্যন্ত গুরুতর বিষয় এবং দীনের মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সালাত, সাওম, যাকাত ইত্যাদি ফরয হওয়ারও আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বপ্রথম এই (তাওহীদের) দিকেই দাওয়াত দিয়েছিলেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি মুসলমানদের মাঝে বসবাস করে এবং কুরআন ও হাদীস শোনে, দীনের মূলনীতিসমূহের ক্ষেত্রে অজ্ঞতার কারণে তার ওজর গ্রহণযোগ্য নয়। কবরবাসীদের কাছে সাহায্য চাওয়া, তাদের জন্য মানত করা, তাদের কাছে দু'আ করা এবং তাদের কাছে কিছু চাওয়া...

***

(¬১) (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং (১০)।

যে ব্যক্তি কাফিরকে এবং তার বাতিল (মিথ্যা) মতবাদ সম্পর্কে জানে, এরপরও তাকে কাফির ঘোষণা করে না অথবা তার কুফরের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করে, তার অর্থ হলো সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মিথ্যারোপকারী। সে ওই বিষয়ে বিশ্বাসী নয় যা আল্লাহ তাদের (যেমন ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) উপর কুফর হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। তারা (ইহুদি ও খ্রিস্টানরা) কুরআন ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট দলিলের ভিত্তিতে কাফির।

সুতরাং, দায়িত্বপ্রাপ্ত মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো তাদের (ওই কাফিরদের) কুফর ও পথভ্রষ্টতার উপর বিশ্বাস রাখা। আর যে ব্যক্তি তাদের কাফির ঘোষণা করে না অথবা তাদের কুফরের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করে, সে তাদের মতোই হয়ে যায়; কারণ সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মিথ্যারোপকারী এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা জানিয়েছেন, তাতে সন্দেহ পোষণকারী।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি আখেরাত সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে—সন্দেহ করে যে জান্নাত আছে কি নেই, অথবা জাহান্নাম আছে কি নেই, অথবা পুনরুত্থান (বা'স) আছে কি নেই, এবং আল্লাহ মৃতদেরকে পুনরুত্থিত করবেন কি না—তার মধ্যে ঈমান ও ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) নেই। এই ব্যক্তি কাফির, যতক্ষণ না সে পুনরুত্থান ও সমাবেশ (আল-বা'স ওয়ান-নুশুর), জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনে, এবং এই বিশ্বাস রাখে যে আল্লাহ মুত্তাকীদের জন্য জান্নাত প্রস্তুত করেছেন এবং কাফিরদের জন্য জাহান্নাম প্রস্তুত করেছেন। মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী এর প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি সন্দেহ পোষণ করে যে আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি কাফির হয়ে যায়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**এর কারণ এই যে, আল্লাহই সত্য (আল-হক্ব) এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, সেগুলোই বাতিল (মিথ্যা উপাস্য)।** (১)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেন:

**আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।** (২)

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৩০

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩

মহান আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি।** (১) এবং তিনি বলেন: **তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে (শিরক থেকে) মুক্ত রেখে, একমুখী হয়ে।** (২)। এই বিষয়ে আয়াতসমূহ অনেক।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করে এবং বলে: ‘আমি জানি না যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল কি না?’ অর্থাৎ, তার মধ্যে সন্দেহ বিদ্যমান, তবে তার বিধান হবে সেই ব্যক্তির বিধানের মতো, যে রিসালাতকে অস্বীকার করেছে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে। সে কাফির বলে গণ্য হবে, যতক্ষণ না সে নিশ্চিতভাবে ঈমান আনে যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলা যে সকল রাসূলের কথা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন—যেমন হূদ, নূহ, সালিহ, মূসা ও ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)—তাদের রিসালাতের ব্যাপারে যে সন্দেহ পোষণ করবে অথবা তাদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, সে কাফির বলে গণ্য হবে।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি দ্বীনকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে অথবা দ্বীনকে গালি দেয়, সে কাফির বলে গণ্য হবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: **বলুন, তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করছিলে? তোমরা কোনো অজুহাত পেশ করো না। তোমরা ঈমান আনার পর কুফরি করেছ।** (৩)।

***

(১) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

(২) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৫