ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩-২৭

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **"বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়।"** (১) **"আল্লাহ অমুখাপেক্ষী।"** (২) **"তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি।"** (৩) **"আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।"** (৪)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **"সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য উপমা তৈরি করো না। নিশ্চয় আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না।"** (৫)

সুতরাং তাঁর জ্ঞান, তাঁর ক্ষমতা, তাঁর জীবন এবং প্রতিটি বিষয়েই রয়েছে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা (আল-কামাল আল-মুতলাক)। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা; তাঁর কোনো শরীক নেই, তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই এবং তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই।

আর তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী এসেছে বিস্তারিতভাবে (মুফাস্সাল) এবং সংক্ষিপ্তভাবে (মুজমাল)। তিনি সেগুলোকে (গুণাবলীকে) বিস্তারিতভাবে সাব্যস্ত (ইছবাত) করেছেন: **"নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়, ক্ষমাশীল, দয়ালু, সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা, সর্বজ্ঞ, মহাজ্ঞানী, এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।"** তাঁর গুণাবলী সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে বিস্তারিত, আর সেগুলোকে অস্বীকার (নফি) করার ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ত। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা অস্বীকার (নফি) ও সাব্যস্তকরণের (ইছবাত) মধ্যে সমন্বয় করেছেন—সংক্ষিপ্ত অস্বীকার (নফি মুজমাল) এবং বিস্তারিত সাব্যস্তকরণ (ইছবাত মুফাস্সাল)।

**"তাঁর মতো কিছুই নেই।"** (৬) **"আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।"** (৭) **"সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য উপমা তৈরি করো না।"** (৮) এই সবই হলো সংক্ষিপ্ত অস্বীকার (নফি মুজমাল)।

আর এর মধ্যে বিস্তারিত অস্বীকারও (নফি মুফাস্সাল) রয়েছে, যেমন: **"তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি।"** (৯) তবে এটি কম। অস্বীকারের ক্ষেত্রে সাধারণত সংক্ষিপ্ততাই (আল-ইজমাল) প্রাধান্য পায়—যা হলো ত্রুটি, অপূর্ণতা এবং তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যকে অস্বীকার করা।

***

(১) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ১

(২) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ২

(৩) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৩

(৪) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৪

(৫) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৭৪

(৬) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১

(৭) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৪

(৮) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৭৪

(৯) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৩

এবং তিনি (আল্লাহ) তাঁর মহান কিতাবে তাঁর সুপ্রতিষ্ঠিত গুণাবলী বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন:

নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। (১)

নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। (২)

তিনিই আল্লাহ, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাতা; তিনি পরম দয়ালু, অসীম দয়ালু। (৩)

তিনিই আল্লাহ, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। তিনিই অধিপতি, মহাপবিত্র, শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদানকারী, রক্ষক, পরাক্রমশালী, প্রতাপান্বিত, অহংকারের অধিকারী। তারা যা শিরক করে, আল্লাহ তা থেকে পবিত্র। (৪)

তিনিই আল্লাহ, সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবনকারী, রূপদাতা। তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ (আল-আসমাউল হুসনা)। আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৫)

এছাড়াও আরও অনেক কিছু রয়েছে, যা সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর নাম ও গুণাবলী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতএব, বান্দার উপর ওয়াজিব হলো— এর প্রতি এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর নাম ও গুণাবলী সম্পর্কে যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা। এমনভাবে ঈমান আনতে হবে যা সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্য শোভনীয়। তাঁর কোনো গুণাবলীতেই তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন। আমরা এমনভাবে এর প্রতি ঈমান আনি যা তাঁর জন্য শোভনীয়। তাঁর কোনো দৃষ্টান্ত নেই, সমকক্ষ নেই, তুলনীয় নেই এবং প্রতিদ্বন্দীও নেই। তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ।

সুতরাং, তাঁর জ্ঞান পূর্ণাঙ্গ, যা আমাদের জ্ঞানের মতো নয়। তাঁর ক্ষমতা পূর্ণাঙ্গ, যা আমাদের ক্ষমতার মতো নয়। তাঁর দৃষ্টি পূর্ণাঙ্গ, যা...

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৭৫

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ২৮

(৩) সূরা আল-হাশর, আয়াত: ২২

(৪) সূরা আল-হাশর, আয়াত: ২৩

(৫) সূরা আল-হাশর, আয়াত: ২৪

আমাদের দৃষ্টিশক্তির মতো নয়। আর এভাবেই তাঁর অন্যান্য সমস্ত গুণাবলীও (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)। তিনি শোনেন এবং দেখেন, কিন্তু তা আমাদের শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির মতো নয়। বরং তা আরও বেশি পরিপূর্ণ ও মহিমান্বিত।

অনুরূপভাবে, তিনি এমন গুণে গুণান্বিত যে তাঁর হাত রয়েছে। বরং তাঁর উভয় হাতই প্রসারিত। তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা (আস-সামি'উ, আল-বাসীর)।

আর তাঁর কদম (পা) রয়েছে, যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে: «জাহান্নামে ক্রমাগত নিক্ষেপ করা হতে থাকবে, আর সে বলতে থাকবে: আরও আছে কি? (هل من مزيد?) যতক্ষণ না জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী) তাতে তাঁর পা (রিজল) – অন্য বর্ণনায় কদম (পদযুগল) – রাখবেন। তখন তার এক অংশ আরেক অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে, অতঃপর সে বলবে: ক্বত ক্বত (قط قط), অর্থাৎ: আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে, আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে। (১)»

তাঁর শ্রবণ, তাঁর দৃষ্টি, তাঁর হাত, তাঁর চেহারা, তাঁর কদম কিংবা অন্য কোনো গুণাবলীর ক্ষেত্রে তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই।

আর আপনার রবের মহিমা ও সম্মানপূর্ণ চেহারা অবশিষ্ট থাকবে। (২)

তাঁর চেহারা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল। (৩)

এই গুণাবলী যা দ্বারা তিনি নিজেকে গুণান্বিত করেছেন, আমরাও তাঁকে সেভাবেই গুণান্বিত করি। আর আমরা বলি, যেমন তিনি বলেছেন: তাঁর চেহারা রয়েছে, তাঁর দু'টি হাত রয়েছে, তাঁর শ্রবণশক্তি রয়েছে, তাঁর দৃষ্টিশক্তি রয়েছে, তাঁর কদম রয়েছে, তাঁর আঙ্গুলসমূহ রয়েছে—যার সবই তাঁর জন্য মানানসই। তাঁর কোনো গুণাবলীর ক্ষেত্রেই তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নন।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি বুখারী সংকলন করেছেন কিতাবুল আইমানি ওয়ান নুযূর, বাব: আল-হালফু বি-ইয্যাতিল্লাহি ওয়া সিফাতিহি, হাদীস নং ৬৬৬১। এবং মুসলিম সংকলন করেছেন কিতাবুল জান্নাতি ওয়া সিফাতি নাঈমিহা ওয়া আহলিহা, বাব: আন-নারু ইয়াদখুলুহাল জাব্বারূন..., হাদীস নং ২৮৪৬।

(২) সূরা আর-রাহমান, আয়াত ২৭।

(৩) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৮৮।

মহান আল্লাহ, যিনি মহামহিম ও সুউচ্চ (জাল্লা ওয়া আলা), তাঁর প্রসঙ্গে সহীহ হাদীসে এসেছে:

"নিশ্চয়ই অন্তরসমূহ আল্লাহর আঙ্গুলসমূহের মধ্য থেকে দুটি আঙ্গুলের মাঝে রয়েছে। তিনি তা যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে পরিবর্তন করেন (বা উল্টে দেন) (¬১) ।"

***

(¬১) এটি ইমাম তিরমিযী তাঁর ‘কিতাবুল কদর’ (তাকদীর অধ্যায়)-এ, ‘বাব মা জাআ আন্নাল কুলূবা বাইনা ইসবাঈ আর-রাহমান’ (নিশ্চয়ই অন্তরসমূহ রহমানের দুটি আঙ্গুলের মাঝে রয়েছে—এ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)-এর অধীনে ২১৪০ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

হে মুসলিম, আপনি অবগত হয়েছেন যে: কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান হলো— সকল বিস্তারিতভাবে বর্ণিত (নাম-উল্লেখিত) এবং সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত (নাম-অনুল্লেখিত) কিতাবের প্রতি ঈমানকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আমরা আল্লাহর সেই কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান রাখি যা তিনি তাঁর রাসূলগণ ও নবীগণের উপর নাযিল করেছেন। আল্লাহ যে কিতাবগুলোর নাম উল্লেখ করেছেন, আমরা সেগুলোর নাম উল্লেখ করি— যেমন: তাওরাত, ইনজীল, যাবূর, ইবরাহীমের সহীফাসমূহ এবং মূসার সহীফাসমূহ। আর এগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো আল-কুরআন, এবং এটিই হলো সেগুলোর সমাপ্তি (শেষ কিতাব)।

অনুরূপভাবে, ফেরেশতাগণ (মালায়েকা) সম্পর্কে আমরা সামগ্রিক ও বিস্তারিতভাবে ঈমান রাখি। আল্লাহ যাদের নাম উল্লেখ করেছেন, আমরা তাদের নাম উল্লেখ করি: যেমন জিবরাঈল ও মিকাঈল। আর যাদের নাম আল্লাহ উল্লেখ করেননি, তাদের সম্পর্কে আমরা বলি: আল্লাহর অসংখ্য ফেরেশতা রয়েছেন, যাদের সংখ্যা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (ফেরেশতাদের) প্রসঙ্গে বলেন:

«সপ্তম আকাশের উপরে অবস্থিত ‘আল-বাইতুল মা’মুর’ (আবাদকৃত ঘর) রয়েছে, যা কা’বার অনুরূপ। প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা তাতে প্রবেশ করে, এরপর তারা আর দ্বিতীয়বার সেখানে ফিরে আসে না (১)»।

প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা ইবাদতের জন্য প্রবেশ করে, এরপর তারা আর সেখানে ফিরে আসে না। সুতরাং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা ছাড়া আর কে তাদের সংখ্যা গণনা করতে পারে?

আর তাঁর (আল্লাহর) এমন ফেরেশতাও রয়েছেন যারা আমাদের মাঝে পালাক্রমে আগমন করেন।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (হাদীস নং ১৬২); মুসনাদে আহমাদ (৩/১৪৯)।

তারা আমাদের সাথে সালাতে উপস্থিত হন। যখন লোকেরা ফজরের সালাত আদায় করে, তখন যারা আমাদের মাঝে রাত্রি যাপন করেছিল, তারা আরোহণ করেন (উপরে চলে যান)। আর আসরের পরে, যারা দিনের বেলায় আমাদের মাঝে ছিলেন, তারা আরোহণ করেন। আর রাতের ফেরেশতারা অবতরণ করেন। ফজরের সালাতে ফেরেশতাদের একটি দল একত্রিত হয়, যারা আমাদের মাঝে পালাক্রমে অবস্থান করেন। তারা বান্দাদের আমল এবং যা তারা প্রত্যক্ষ করেছেন, তার সাক্ষ্য দেন।

যখন তারা তাঁর (আল্লাহর) কাছে আরোহণ করেন, তখন তাদের রব—যদিও তিনি সর্বজ্ঞ—তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন: তোমরা আমার বানলদাদেরকে কোন অবস্থায় রেখে এসেছ? তখন তারা বলেন: আমরা তাদের রেখে এসেছি যখন তারা সালাত আদায় করছিল এবং আমরা তাদের কাছে এসেছিলাম যখন তারা সালাত আদায় করছিল।

আর হে আল্লাহর বান্দা, তোমার সাথেও রয়েছে—আমাদের প্রত্যেকের সাথেই দুজন ফেরেশতা থাকে, যারা তার আমলসমূহ লিপিবদ্ধ করেন। এদের একজন তার নেক আমলসমূহ লেখেন এবং অন্যজন তার মন্দ আমলসমূহ লেখেন।

(১) "সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছে সদা উপস্থিত পর্যবেক্ষক (রাকীবুন আতীদ) থাকে।" [সূরা ক্বাফ: ১৮]

(২) "অথচ তোমাদের উপর তত্ত্বাবধায়কগণ নিযুক্ত রয়েছে; সম্মানিত লেখকবৃন্দ, যারা তোমরা যা করো, তা জানে।" [সূরা ইনফিতার: ১০]

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, তোমার জন্য উচিত হলো যে, তুমি এই ফেরেশতাদের উপর ভালো বিষয়গুলো লিপিবদ্ধ করানোর জন্য সচেষ্ট হবে। ভালো বিষয়গুলো লিপিবদ্ধ করাও। তাদের উপর এমন বিষয়গুলো লিপিবদ্ধ করাও যা তোমার জন্য উপকারী এবং যা আল্লাহকে তোমার প্রতি সন্তুষ্ট করে—যেমন: তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ), তাকবীর (আল্লাহু আকবার), আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, কল্যাণ শিক্ষা দেওয়া, সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা। এই ধরনের অন্যান্য কল্যাণকর দিক এবং অনুরূপ আমলসমূহ। কেননা তারা সবকিছুই লিপিবদ্ধ করেন।

এবং আমাদের কর্তব্য হলো আখেরাত দিবসের (বা শেষ দিবসের) উপর ঈমান আনা। আমাদের উপর (এটি ওয়াজিব)।