ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৮-২৪২

২৮ - কাফিরদের দেশে মুসলিমের বসবাসের বিধান

**প্রশ্ন:** ইংল্যান্ডে বসবাসরত সেই সকল ভাই ও বোনদের জন্য আপনার উপদেশ কী, যারা কাজ করে না এবং সরকারের কাছ থেকে আর্থিক সহায়তা গ্রহণ করে? আর কখনও কখনও তারা কাজ পেলেও সরকারকে জানায় না। তাদের এই কাজ কি বৈধ কাজ হিসেবে গণ্য হবে?

**উত্তর:** কাফিরদের দেশে বসবাসকারী সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, যদি তারা সক্ষম হয়, তবে তারা এমন ইসলামী দেশে হিজরত করবে যেখানে আল্লাহর নিদর্শনাবলী (শাওয়াইরুল্লাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়।

যদি তা সহজলভ্য না হয়, তবে তারা এমন দেশে যাবে যেখানে মন্দ কম। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একটি দল মক্কা থেকে আবিসিনিয়ায় (হাবশা) হিজরত করেছিলেন। কারণ মক্কা বিজয়ের পূর্বে মক্কায় মুসলিমদের উপর যে মন্দ আপতিত হতো, সেই সময়ে আবিসিনিয়ার ভূমি তার চেয়ে কম মন্দ ছিল।

যদি তারা (হিজরত করতে) সক্ষম না হয়, তবে তাদের কর্তব্য হলো তারা যেখানে আছে সেখানেই আল্লাহকে ভয় করে চলবে, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকবে এবং আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তা পালন করবে।

কাফির রাষ্ট্রের কাছ থেকে সহযোগিতা ও সাহায্য গ্রহণে তাদের কোনো দোষ নেই (হারাজ নেই), যদি এর ফলে কোনো ওয়াজিব ত্যাগ করা না হয় অথবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ করা না হয়।

তবে রাষ্ট্রের নির্ধারিত আনুষ্ঠানিক পদ্ধতি ছাড়া তাদের জন্য সাহায্য গ্রহণ করা বৈধ নয়। এবং তা পাওয়ার জন্য তাদের মিথ্যা বলা বৈধ নয়।

আর তাদের সকলের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন সর্ববিষয়ে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে যেন তারা সতর্ক থাকে। আর তারা যেন নিজেদের মধ্যে কুরআন ও সুন্নাহর জ্ঞান অর্জন করে (তাফাক্কুহ ফিদ্দীন), এবং যে বিষয়ে তাদের কাছে অস্পষ্টতা দেখা দেয়, সে বিষয়ে যেন তারা জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) নিকট জিজ্ঞাসা করে—যদিও তা পত্রালাপের মাধ্যমে হোক অথবা টেলিফোনের মাধ্যমে।

আল্লাহ তাআলা যেন সকল মুসলিমের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদের দ্বীনকে তাদের জন্য সংরক্ষণ করেন এবং তাতে তাদের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন। আর তাদের নিজেদের নফসের অনিষ্ট এবং তাদের শত্রুদের অনিষ্ট থেকে তাদের রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা (জাওয়াদ) ও পরম দয়ালু (কারীম)।

**আনুগত্য (বা ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক) সংক্রান্ত একটি মাসআলা**

**প্রশ্ন:** একজন পিতা ও তার সন্তানেরা জাহেলিয়াতের মধ্যে ছিল। অতঃপর তাদের মধ্যে একজন সন্তান জ্ঞান অর্জন করল এবং সত্যকে জানতে পারল। সে তাদের জানাল যে, এটি হারাম এবং এটি হালাল। তখন পিতার উত্তর ছিল: ‘আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এর উপরেই পেয়েছি এবং আমরা অমুক গোত্রের মতো।’ এই তাওহীদবাদী সন্তানের জন্য কি তার পিতা ও অবশিষ্ট ভাইদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক (মুওয়াদ্দাহ) রাখা বৈধ হবে, নাকি হবে না? (১)

**উত্তর:** যখন কোনো ব্যক্তি ইসলামকে জানতে পারে এবং আল্লাহ তাকে তা কবুল করার জন্য হেদায়েত দান করেন, তখন তার জন্য শিরককারীদের প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) বা তাদের প্রতি ভালোবাসা (মুওয়াদ্দাহ) রাখা বৈধ নয়, যদিও তারা নিকটতম আত্মীয় হয়।

কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"আপনি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবেন না, যারা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান রাখে, অথচ তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতাকারীদেরকে ভালোবাসে—যদিও তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই অথবা তাদের গোত্রীয় লোক হয়।"** (২)

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর ১২/৮ তারিখে মক্কা মুকাররামায় সম্মানিত শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক প্রদত্ত উত্তরসমূহের অংশবিশেষ।

(২) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ২২।

আয়াতটি সূরা মুজাদালাহ থেকে। কিন্তু তার উপর কর্তব্য হলো তাদেরকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, এবং তাদেরকে কল্যাণের প্রতি উৎসাহিত করা, আর এই বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করা। সম্ভবত আল্লাহ তার (প্রচেষ্টার) মাধ্যমে তাদেরকে হেদায়েত দান করবেন, ফলে সে তাদের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করবে।

২৯ - তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে ক্রুশ পরিধানের বৈধতা সংক্রান্ত ফতোয়া জারির মিথ্যাচার খণ্ডন।

সম্মানিত ভাই ডক্টর মুহাম্মাদ ইবনে সা'দ আশ-শুওয়াই'আর, আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর,

সকল প্রশংসা মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর জন্য, যিনি এই উম্মাহর জন্য এমন ব্যক্তিকে নিয়োজিত করেছেন, যিনি এর সন্তানদের তত্ত্বাবধান করেন এবং যখনই তারা সাহায্য চায়, তাদের প্রতি সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেন। আল্লাহ জানেন, আমি কতটুকু আনন্দিত হই যখন এমন কাউকে খুঁজে পাই যিনি আমার পত্রাবলীতে মনোযোগ দেন—এমন এক সময়ে যখন নেককার লোকের সংখ্যা কমে গেছে, তবে আল্লাহ যাদের প্রতি দয়া করেছেন তারা ব্যতীত।

হে ডক্টর মুহাম্মাদ, আমি আপনাকে বিভিন্ন সময়ে বেশ কিছু চিঠি পাঠিয়েছিলাম। সেই চিঠিগুলোতে আমি 'মাজাল্লাতুল বুহুসিল ইসলামিয়্যাহ' (ইসলামিক গবেষণা সাময়িকী) এবং কিছু বই চেয়েছিলাম। আমার কিছু প্রশ্নও ছিল, যার উত্তর আপনারা অত্যন্ত উত্তমভাবে প্রদান করে কৃতজ্ঞতার পাত্র হয়েছেন। আপনাদের এই কাজ আমার হৃদয়ে এক সুন্দর প্রতিধ্বনি সৃষ্টি করেছে।

এবং আমার সেই বন্ধুরাও, যাদেরকে আমি এ বিষয়ে জানিয়েছিলাম।

আর আজ, হে ডক্টর, আমার একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা রয়েছে, যা নিয়ে দীর্ঘ বিতর্ক, চরম বিভেদ এবং বন্ধু ও ভাইদের মধ্যে পারস্পরিক সংঘাত সৃষ্টি হয়েছে। এর সূত্রপাত হয় যখন আমাদের কাছে একটি ক্যাসেট পৌঁছায়, যাতে মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে বায (হাফিযাহুল্লাহ)-এর কাছে উত্থাপিত কিছু প্রশ্ন ছিল।

এই প্রশ্নগুলোর মধ্যে একজন মিসরীয় ভাইয়ের একটি প্রশ্ন ছিল, যেখানে তিনি ক্রুশ (সলীবে) পরিধানের হুকুম জানতে চেয়েছিলেন? শায়খ এর জবাবে সেটিকে জায়েয (বৈধ) বলে উত্তর দেন, যা সকলের মধ্যে এক বিশাল আলোড়ন সৃষ্টি করে। ব্যক্তিগতভাবে, আমি যা শুনেছিলাম তার ভয়াবহতার কারণে তা প্রায় বিশ্বাসই করতে পারিনি।

আমি শায়খের পক্ষে নিজেকে একজন ডিফেন্স ল'ইয়ার হিসেবে দাঁড় করিয়েছিলাম, কিন্তু আমার অবস্থান দুর্বল ছিল, কারণ কণ্ঠস্বরটি শায়খেরই ছিল (হাফিযাহুল্লাহ)। উপরন্তু, কাযী ইয়ায (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'কিতাবুশ শিফা' গ্রন্থে ক্রুশ পরিধানকারী ব্যক্তির কুফরীর উপর ইজমা (ঐকমত্য) উদ্ধৃত করেছেন।

অতএব, হে ডক্টর, আমি অনুরোধ করছি যে আপনি বিষয়টি আমাদের কাছে স্পষ্ট করে দিন। কারণ বহু মুসলিম যুবক আপনার কাছ থেকে এই উত্তরের অপেক্ষায় আছে, যেহেতু আপনি শায়খের ঘনিষ্ঠজনদের (হাফিযাহুল্লাহ) একজন। আমি আশা করি আপনি আমাদের অন্তরকে প্রশান্তি দেবেন। আর যদি মহামান্য শায়খ নিজে ব্যক্তিগতভাবে এই জিজ্ঞাসার উত্তর দেন, তবে তা কতই না উত্তম হবে।

আমি আপনার কাছে গোপন করব না যে, ঐ ক্যাসেটটি শোনার পর বহু যুবকের কাছে শায়খের ভাবমূর্তি কিছুটা হলেও নড়ে গেছে। আর বহু অসুস্থ হৃদয়ের মানুষ শায়খের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করার এবং তাঁর সমালোচনা করার সুযোগ হিসেবে এটিকে ব্যবহার করেছে।

সুতরাং, হে ডক্টর, আপনি আমাদের প্রতি কৃপণতা করবেন না সেই বিষয়ে, যা ইনশাআল্লাহ আপনার আমলের পাল্লায় থাকবে, এবং যা মন্দ আত্মার লোকদের পথ রুদ্ধ করে দেবে। আল্লাহ আপনাদেরকে এই উম্মাহর কল্যাণের জন্য তাওফীক দিন এবং হেফাজত করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

প্রেরক: জিম. আইন. আইন. (জ. আ. আ.), জর্ডান – ইরবিদ।

আর এই পত্রটি তাঁর মহামান্য শায়খের (রহিমাহুল্লাহ) নিকট পেশ করা হলে, তিনি ‘ইস্তিরজা’ (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন) পাঠ করলেন এবং ‘হাওক্বালা’ (লা হাওলা ওয়া লা ক্বুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ) বললেন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘হাসবুনাল্লাহু ওয়া নি’মাল ওয়াকীল’ (আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক)। এরপর তিনি আমাকে এই উত্তরটি লিখিয়ে দিলেন, যা প্রেরকের নিকট পাঠানো হয়েছিল।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই জিম. আইন. আইন. (জ. আ. আ.)-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন এবং তাঁর দ্বীনের উপর সুদৃঢ় রাখুন, আমীন। (১)

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার ১৪ রবিউল আউয়াল ১৪১৭ হিজরী তারিখে লিখিত পত্রটি দেখেছি, যা ফযীলত আশ-শায়খ ডক্টর মুহাম্মাদ ইবনে সা’দ আশ-শুওয়াই’আর-এর উদ্দেশ্যে পাঠানো হয়েছিল। এই পত্রে আমার প্রতি আরোপিত একটি ক্যাসেট টেপ সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে ক্রুশ (সলীবে) পরিধান করা বৈধ মর্মে একটি ফতোয়া রয়েছে এবং আমি নাকি এর বৈধতার উত্তর দিয়েছি।

অতএব, আমি আপনাকে অবহিত করছি যে, এটি আমার পক্ষ থেকে জারি হয়নি এবং এটি আমার উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে।

***

(১) এটি তাঁর মহামান্যের পক্ষ থেকে ১৪১৭ হিজরী সনে তাঁর দপ্তর থেকে প্রেরিত একটি উত্তরপত্র।