ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৩-২৫৭

এর চেয়েও অধিক নিন্দনীয় (জঘন্য) বিষয় দ্বারা। যেমনটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন (নস করেছেন) জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম), আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন; যেমন শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ এবং আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**৩৪ - খাওয়ারিজদের আকিদার প্রকৃত স্বরূপ**

**প্রশ্ন:** যারা বলে যে খাওয়ারিজদের আকিদা ছিল সালাফী আকিদা এবং তারা—অর্থাৎ খাওয়ারিজরা—সালাফী, তাদের জবাবে আপনি কী বলবেন? (¬১)

**উত্তর:** এটি একটি বাতিল (ভিত্তিহীন) উক্তি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাওয়ারিজদের সম্পর্কে তাঁর বাণীর মাধ্যমে এটিকে বাতিল ঘোষণা করেছেন। তিনি বলেছেন:

"আমার উম্মতের মধ্যে যখন বিভেদ দেখা দেবে, তখন একটি দল বেরিয়ে যাবে। তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে এবং তাদের কিরাআতের (কুরআন পাঠের) তুলনায় নিজের কিরাআতকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকারের বস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, তাদের হত্যা করো। কেননা যারা তাদের হত্যা করবে, তাদের জন্য এতে প্রতিদান (সাওয়াব) রয়েছে।" (¬২)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে খাওয়ারিজদের সম্পর্কে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, তারা:

"ইসলামের অনুসারীদের হত্যা করবে এবং মূর্তিপূজকদের (মূর্তি পূজারীদের) ছেড়ে দেবে।" (¬৩)

***

(¬১) (আদ্-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনে তাঁর কাছে আসা প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(¬২) বুখারী, কিতাবুল মানাকিব, বাব: ইসলামে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ, হাদীস নং ৩৬১১।

(¬৩) বুখারী, কিতাবু আহাদীসিল আম্বিয়া, বাব: আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আদ জাতিকে তো ধ্বংস করা হয়েছিল এক প্রচণ্ড ঝঞ্ঝাবায়ু দ্বারা, হাদীস নং ৩৩৪৬।

তাদের আকীদা (বিশ্বাস) থেকে এটি জানা যায় যে তারা পাপী মুসলিমদেরকে কাফির সাব্যস্ত করে এবং তাদের জন্য জাহান্নামে চিরস্থায়ীভাবে অবস্থানের ফয়সালা দেয়। এই কারণেই তারা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর সাথে থাকা সাহাবী ও অন্যান্যদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল। অতঃপর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং নাহরাওয়ানের দিনে তাদের হত্যা করেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি এবং সকল সাহাবীর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**৩৫ - আহলুস সুন্নাহর কতিপয় ইমামকে বিদআতী সাব্যস্ত করার বিধান**

**প্রশ্ন:** আহলুস সুন্নাহর কতিপয় ইমামকে— এই যুক্তিতে যে তাঁরা আকীদাগত ভুল করেছেন— বিদআতী সাব্যস্ত করার বিধান কী? যেমন ইমাম নববী, ইবনু হাজার এবং তাঁদের মতো অন্যান্যরা? (১)

**উত্তর:** যিনি ভুল করেছেন, তাঁর ভুল গ্রহণ করা হবে না। ভুল প্রত্যাখ্যাত। যেমন ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহ বলেছেন:

> “আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কথা গ্রহণ করা হবে না বা প্রত্যাখ্যান করা হবে না, এই কবরের অধিবাসী (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত।”

প্রত্যেক আলেমই ভুল করেন এবং সঠিকও করেন। সুতরাং তাঁর সঠিক অংশ গ্রহণ করা হবে এবং ভুল অংশ বর্জন করা হবে।

যদি তিনি সালাফী আকীদার অনুসারী হন এবং কিছু ভুল করে ফেলেন, তবে সেই ভুল বর্জন করা হবে। যদি তিনি সালাফদের অনুসরণকারী হিসেবে পরিচিত হন, তবে এই ভুলের কারণে তিনি সালাফী আকীদা থেকে বের হয়ে যাবেন না। তবে তাঁর থেকে হাদীসের কোনো ব্যাখ্যায় অথবা তাঁর উচ্চারিত কোনো কথায় কিছু ভুল হতে পারে।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৫ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত দারসের পর তাঁর (শায়খের) নিকট উত্থাপিত প্রশ্ন।

তাঁর (রাসূলের) ব্যতীত অন্য কারো ভুল গ্রহণ করা হবে না এবং তাতে অনুসরণও করা হবে না। অনুরূপভাবে, সকল ইমামের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। যদি শাফিঈ, বা আবু হানীফা, বা মালিক, বা আহমাদ, বা সাওরী, বা আওযাঈ (রহিমাহুমুল্লাহ), বা অন্য কেউ ভুল করেন, তবে সঠিকটি গ্রহণ করা হবে এবং ভুলটি বর্জন করা হবে।

আর ভুল হলো সেটাই, যা শরঈ দলিলের পরিপন্থী। আর শরঈ দলিল হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা বলেছেন। সুতরাং, দলিলের পরিপন্থী কোনো ভুল কারো কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে না। আর সত্য (হক) অনুসরণ করাই হলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا**

অর্থ: জনপদবাসীদের নিকট থেকে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা কিছু দিয়েছেন, তা আল্লাহর, রাসূলের, নিকটাত্মীয়দের, ইয়াতীমদের, মিসকীনদের এবং পথচারীদের জন্য, যাতে তোমাদের ধনীদের মধ্যেই শুধু আবর্তন না করে। রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। (সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭)।

আর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত প্রত্যেক ব্যক্তির কথাই গ্রহণ করাও যায়, আবার বর্জন করাও যায়। সুতরাং, তাঁর (রাসূলের) আনীত বিষয়সমূহ অনুসরণ করা ও তা গ্রহণ করা ওয়াজিব। তাঁর পক্ষ থেকে আগত কোনো কিছুকেই প্রত্যাখ্যান করা যাবে না— উপরোক্ত মহিমান্বিত আয়াত এবং এর সমার্থক অন্যান্য দলিলের কারণে।

এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণেও:

**فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا**

অর্থ: যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও— যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ। (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯)।

**৩৬ - আশআরিয়া ফিরকার (দলের) বিবরণ**

**প্রশ্ন:** আশআরিয়ারা কি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অন্তর্ভুক্ত, নাকি নয়? আমরা কি তাদের মাযহাবের ভিত্তিতে বিচার করব, নাকি কাফির হিসেবে? (১)

**উত্তর:** আশআরিয়ারা অধিকাংশ বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত। তবে সিফাতসমূহের (আল্লাহর গুণাবলী) *তা'বীল* (রূপক ব্যাখ্যা) করার ক্ষেত্রে তারা আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়।

তারা কাফির নয়; বরং তাদের মধ্যে ইমাম, আলেম এবং নেককার লোকও রয়েছেন। কিন্তু তারা কিছু সিফাতের *তা'বীল* করার ক্ষেত্রে ভুল করেছে।

সুতরাং তারা কয়েকটি মাসআলায় আহলুস সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে; এর মধ্যে অন্যতম হলো অধিকাংশ সিফাতের *তা'বীল* করা। আর তারা এই *তা'বীল* করার ক্ষেত্রে ভুল করেছে।

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নীতি হলো, সিফাত সংক্রান্ত আয়াত ও হাদীসসমূহকে কোনো *তা'বীল* (রূপক ব্যাখ্যা), *তা'তীল* (অস্বীকার), *তাহরীফ* (বিকৃতি) অথবা *তাশবীহ* (সাদৃশ্য) ছাড়াই যেমন এসেছে, ঠিক তেমনই মেনে নেওয়া।

সেগুলোকে যেমন এসেছে তেমনই রাখা হবে, এই ঈমানের সাথে যে, এগুলো সত্য এবং এগুলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্য এমনভাবে প্রমাণিত সিফাত যা তাঁর মহিমান্বিত মর্যাদার সাথে মানানসই। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর সৃষ্টির সাথে কোনোভাবেই সাদৃশ্যপূর্ণ নন।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**তাঁর মতো কিছু নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (সূরা আশ-শূরা: আয়াত ১১)

এবং তাঁর বাণী:

**আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।** (সূরা আল-ইখলাস: আয়াত ৪)।

***

(১) ফাতাওয়া আল-হাজ্জ, চতুর্থ ক্যাসেট।

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১।

(৩) সূরা আল-ইখলাস, আয়াত ৪।

৩৭ - শিয়াদের বিভিন্ন ফিরকা (দলের) বিস্তারিত বিবরণ

**প্রশ্ন:** সম্মানিত শায়খ, শিয়াদের সাথে আমাদের মতপার্থক্যের দিকগুলো জানার জন্য আমরা গভীরভাবে আগ্রহী। আমরা আশা করি আপনি তাদের আকীদা (বিশ্বাস) স্পষ্ট করবেন। আল্লাহ যেন সকলের অন্তর্দৃষ্টি আলোকিত করেন।

**উত্তর:** শিয়ারা বহু দলে বিভক্ত। অল্প সময়ে তাদের সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ দেওয়া সহজ নয়।

সংক্ষেপে, তাদের মধ্যে এমন কাফির (অবিশ্বাসী) রয়েছে, যারা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইবাদত করে এবং বলে: ‘ইয়া আলী!’—আর ফাতিমা, হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের ইবাদত করে।

তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে: জিবরীল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আমানতের খেয়ানত করেছেন, এবং নবুওয়াত মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নয়, বরং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে ছিল।

তাদের মধ্যে আরও অন্যান্য লোক রয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছে ইমামিয়্যাহ—যারা হলো রাফিদা ইসনা আশারিয়্যাহ (বারো ইমামে বিশ্বাসী রাফিদা)। তারা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উপাসক এবং তারা বলে যে তাদের ইমামগণ ফেরেশতা ও নবীগণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

তাদের বহু শাখা-প্রশাখা রয়েছে। তাদের মধ্যে কাফিরও আছে এবং অ-কাফিরও আছে।

তাদের মধ্যে সবচেয়ে সহজ ও হালকা হলো তারা, যারা বলে: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রথম তিন খলীফার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এই ব্যক্তি কাফির নয়, তবে সে ভুলকারী। কারণ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হলেন চতুর্থ। আর সিদ্দীক (আবু বকর), উমর এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। যদি সে তাঁকে ঐ তিনজনের উপর প্রাধান্য দেয়, তবে সে ভুল করেছে এবং সাহাবায়ে কিরামের ইজমা (ঐকমত্য)-এর বিরোধিতা করেছে। কিন্তু সে কাফির হবে না।

তারা বিভিন্ন স্তর ও ভাগে বিভক্ত। আর যে ব্যক্তি এ বিষয়ে জানতে চায়, সে যেন ইমামগণের বক্তব্যসমূহ পর্যালোচনা করে, যেমন: ‘আল-খুতুত আল-আরিদা’ (The Broad Lines) গ্রন্থটি।