ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৮-২৫২

**৩১ - নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে মুসলিমের জন্য তার মুসলিম ভাইদের সাথে সহযোগিতা করা ওয়াজিব**

**প্রশ্ন:** ময়দানে কর্মরত ইসলামী দলসমূহের সাথে সহযোগিতা করা কি বৈধ? এবং কতটুকু পর্যন্ত এই সহযোগিতা করা যেতে পারে? অনুগ্রহ করে জানিয়ে বাধিত করবেন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সকল মুসলিমের সাথে সহযোগিতা করা শরীয়তসম্মত, বরং সামর্থ্য থাকলে তা ওয়াজিব (আবশ্যক)। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**সময়ের শপথ। মানুষ অবশ্যই ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।** (২, ৩, ৪)

নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতা এবং সত্যের উপদেশ ও এর উপর ধৈর্য ধারণের অন্তর্ভুক্ত হলো: শরয়ী বিধানসমূহ স্পষ্ট করে দেওয়া, বিদআত থেকে সতর্ক করা এবং উম্মাহর সালাফ তথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যে সহীহ আকীদার উপর চলেছেন, তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২

(২) সূরা আল-আসর, আয়াত ১

(৩) সূরা আল-আসর, আয়াত ২

(৪) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীগণের প্রতি।

পারস্পরিক সহযোগিতা ও উপদেশের অন্তর্ভুক্ত হলো সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজের নিষেধ করা, আর যে ব্যক্তি বর্জন (হিজর) পাওয়ার যোগ্য, তাকে বর্জন করা। এর প্রমাণ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী:

আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজের নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী:

বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল, তাদেরকে দাউদ (আলাইহিস সালাম) ও মারইয়াম পুত্র ঈসার (আলাইহিস সালাম) মুখে লানত করা হয়েছিল। এটা এ কারণে যে, তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমা লঙ্ঘন করত। তারা যে মন্দ কাজ করত, তা থেকে একে অপরকে নিষেধ করত না। তারা যা করত, তা কতই না নিকৃষ্ট ছিল! (২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী:

«মুমিনদের পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন পুরো দেহ জ্বর ও অনিদ্রার মাধ্যমে তার প্রতি সাড়া দেয়।» (৩)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) এই বাণী:

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৭৮।

(৩) এটি বুখারী তাঁর ‘কিতাবুল আদাব’-এ, ‘মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর প্রতি দয়া’ অধ্যায়ে, ৬০১১ নং-এ এবং মুসলিম তাঁর ‘কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব’-এ, ‘মুমিনদের পারস্পরিক দয়া, সহানুভূতি ও সহযোগিতা’ অধ্যায়ে, ২৫৮৬ নং-এ বর্ণনা করেছেন।

«দীন হলো নসীহত (আন্তরিক উপদেশ/কল্যাণ কামনা)। বলা হলো: কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য। (১)» এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর এই অর্থে (নসীহতের গুরুত্বের বিষয়ে) আয়াতসমূহ ও হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে।

---

(১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের ঈমান অধ্যায়ে, ‘দীন যে নসীহত তার বর্ণনা’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে ৫৫ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

৩২ - লটারির কাগজ ছাপানোর কাজে নিয়োজিত থাকার বিধান

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী বলছেন: আমি এমন একটি কোম্পানিতে কাজ করি যা লটারির কাগজ ছাপানোর কাজ করে। আমার জন্য কি এই কাজ চালিয়ে যাওয়া বৈধ হবে? আপনারা ফতোয়া দিন, আপনারা প্রতিদানপ্রাপ্ত হোন।

**উত্তর:** আপনার জন্য এই কাজ চালিয়ে যাওয়া জায়েয নয়। বরং আপনার জন্য তা ত্যাগ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী:

**"আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন।"** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**"আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।"** (২)

***

(১) সূরা আত-তালাক, আয়াত ২

(২) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪

**৩৩ - উলিল আমর (শাসক)-দের ব্যতীত অন্য কারো জন্য বাইয়াত অনুষ্ঠিত করার বিধান**

**প্রশ্ন:** কিছু সমসাময়িক ফিরকা (গোষ্ঠী) তাদের নিজেদের মধ্য থেকে নির্বাচিত আমীরদের জন্য বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) অনুষ্ঠিত করে, এবং তারা তাদের (সেই আমীরদের) জন্য শ্রবণ ও আনুগত্যকে ওয়াজিব (আবশ্যিক) মনে করে।

এবং তাদের (নতুন দলের) বাইয়াত ভঙ্গ না করা, যখন তারা সেই বৈধ শাসকবর্গের অধীনে রয়েছে যাদেরকে সাধারণ মুসলিমগণ বাইয়াত দিয়েছে। এটা কি জায়েয? অর্থাৎ, এর অর্থ হলো— কোনো ব্যক্তির ঘাড়ে একাধিক বাইয়াত থাকা। এই বাইয়াতগুলোর বৈধতা কতটুকু? (¬1)

জওয়াব: এই বাইয়াত বাতিল এবং এটি করা জায়েয নয়। কারণ এটি ঐক্যে ফাটল ধরায়, বহু ফিতনার জন্ম দেয় এবং শরীয়তসম্মত কারণ ছাড়া শাসকবর্গের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের দিকে নিয়ে যায়।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة»

"আমি তোমাদেরকে আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করার, এবং (শাসকের) কথা শোনা ও আনুগত্য করার উপদেশ দিচ্ছি, যদিও তোমাদের উপর কোনো গোলামকে শাসক নিযুক্ত করা হয়। তোমাদের মধ্যে যে জীবিত থাকবে, সে বহু মতপার্থক্য দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরবর্তী খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে ধরে রাখো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে সাবধান থেকো। কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।" (¬2)

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

«على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية الله، فإن...»

"মানুষের জন্য ওয়াজিব হলো— সে যা পছন্দ করে এবং যা অপছন্দ করে, উভয় ক্ষেত্রেই (শাসকের কথা) শোনা ও আনুগত্য করা, যতক্ষণ না তাকে আল্লাহর নাফরমানির নির্দেশ দেওয়া হয়। যদি তাকে আল্লাহর নাফরমানির নির্দেশ দেওয়া হয়, তবে..." (এখানে উদ্ধৃতিটি অসম্পূর্ণ)।

"যদি সে আল্লাহর অবাধ্যতার নির্দেশ দেয়, তবে তার কথা শোনাও যাবে না, তার আনুগত্যও করা যাবে না (১)।"

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত (মা'রুফ) বিষয়েই (২)।"

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার শাসকের পক্ষ থেকে আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কিছু দেখবে, সে যেন আল্লাহর অবাধ্যতার সেই কাজটিকে ঘৃণা করে, কিন্তু আনুগত্য থেকে যেন হাত গুটিয়ে না নেয় (৩)।"

এ বিষয়ে হাদীসসমূহ অত্যন্ত বেশি, যার সবগুলোই নির্দেশ করে যে, ন্যায়সঙ্গত (মা'রুফ) বিষয়ে শাসকবর্গের (উলাতুল আমর) কথা শোনা ও তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব। আর তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ (খুরুজ) করা জায়েয নয়, তবে যদি তারা এমন সুস্পষ্ট কুফরি (কুফরান বাওয়াহান) করে, যার ব্যাপারে বিদ্রোহকারীদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ (বুরহান) থাকে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কিছু লোকের জন্য (আলাদা) বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করা ঐক্যে ফাটল ধরায় (শাক্কুল আ'সা), এবং সাধারণ শাসকের (ওয়ালীউল আমর আল-আ'ম) বিরুদ্ধে বিদ্রোহের দিকে নিয়ে যায়। সুতরাং তা পরিত্যাগ করা ওয়াজিব এবং তা করা হারাম।

অতঃপর, যে ব্যক্তি তার শাসকের মধ্যে সুস্পষ্ট কুফরি (কুফরান বাওয়াহান) দেখবে, তার উপর ওয়াজিব হলো তাকে আন্তরিকভাবে নসীহত করা, যতক্ষণ না সে তা পরিত্যাগ করে। আর তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা জায়েয নয়, যদি সেই বিদ্রোহের ফলে আরও বেশি অনিষ্ট (শাররুন আকছার) সৃষ্টি হয়; কারণ (এক্ষেত্রে) মন্দকে দূর করা যায় না...

***

(১) মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ; বাব: আল্লাহর অবাধ্যতা ব্যতীত অন্যান্য বিষয়ে আমীরদের আনুগত্যের আবশ্যকতা, হাদীস নং ১৮৩৯।

(২) বুখারী, কিতাবুল মাগাযী, বাব: সারিয়্যা আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফা আস-সাহমী, হাদীস নং ৪৩৪০; এবং মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ, বাব: আল্লাহর অবাধ্যতা ব্যতীত অন্যান্য বিষয়ে আমীরদের আনুগত্যের আবশ্যকতা, হাদীস নং ১৮৪০। (শব্দগুলো মুসলিমের)।

(৩) মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ, বাব: উত্তম ইমাম ও নিকৃষ্ট ইমামগণ, হাদীস নং ১৮৫৫।