ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৩-২৮৭

আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েত দ্বারা পরিচালিত করুন। আপনার মাধ্যমে যে বিষয়টি অবগত হওয়া গেল যে, একজন মহিলা আপনাকে এই বিষয়ে প্রশ্ন করতে বলেছেন যে, তার নিজের এবং তার সন্তানদের উপর তাবিজ (আত-তামা'ইম) ঝুলানো বৈধ হবে কি না— শয়তান অথবা ‘ক্বরীনাহ’ (অশুভ শক্তি) থেকে শিশুকে রক্ষা করার জন্য, যেহেতু তার সন্তানরা মারা যাচ্ছে— তা জানা গেল।

উত্তর: তাবিজ (আত-তামা'ইম) ঝুলানো বৈধ নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«যে ব্যক্তি তাবিজ ঝুলালো, আল্লাহ যেন তার কাজ পূর্ণ না করেন। (১)»**

এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে:

**«যে ব্যক্তি তাবিজ ঝুলালো, সে অবশ্যই শিরক করলো। (২)»**

আর এই 'আত-তামা'ইম' হলো সেই জিনিস, যাকে কিছু লোক 'হিরয' (কবচ), কিছু লোক 'হিজাব' (ঝাড়ফুঁক) এবং কিছু লোক 'জামিয়া' (সংগ্রাহক) নামে অভিহিত করে থাকে। এটি সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ (*মুহাররামুন মুতলাকান*), চাই তা কুরআনুল কারীম থেকে হোক বা অন্য কিছু থেকে।

উল্লিখিত মহিলার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করা এবং তাঁর উপর নির্ভর করা। যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করে, আল্লাহই তার জন্য যথেষ্ট। এটা জানা কথা যে, তার সন্তানদের মৃত্যু আল্লাহর তাকদীর (قدر) অনুযায়ী হয়েছে, কোনো শয়তান বা ক্বরীনাহর কারণে নয়। আর মৃত্যুক্ষণ নির্ধারিত, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**অতঃপর যখন তাদের নির্দিষ্ট সময় (মৃত্যুক্ষণ) এসে যায়, তখন তারা এক মুহূর্তও বিলম্ব করতে পারে না এবং এগিয়েও আনতে পারে না। (৩)**

***

**(১)** আহমদ, মুসনাদুশ শামিয়্যীন, উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, নং ১৬৯৫১।

**(২)** আহমদ, মুসনাদুশ শামিয়্যীন, উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, নং ১৬৯৬৯।

**(৩)** সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ৩৪।

অতএব, আমি আশা করি যে আপনারা তাকে এ বিষয়ে অবহিত করবেন, তাকে উপদেশ দেবেন এবং শিরকের দিকে ধাবিতকারী দুর্বল (ও ভিত্তিহীন) উপায়-উপকরণগুলোর উপর নির্ভরতা ত্যাগ করার জন্য তাকে দিকনির্দেশনা দেবেন।

আর শরীয়তসম্মত উপায়-উপকরণগুলোর মধ্যেই যথেষ্টতা রয়েছে। আর তা হলো— আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, যেমন: শরীয়তসম্মত আশ্রয় প্রার্থনা (তা'আউউযাত), উত্তম দু'আসমূহ, বৈধ ঔষধপত্র, শরীয়তসম্মত রুকইয়াহ এবং এ ধরনের অন্যান্য শরীয়তসম্মত ও বৈধ উপায়-উপকরণ।

আল্লাহ যেন সকলকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করেন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

তাবাররুক (বরকত অন্বেষণ) সংক্রান্ত অধ্যায়

৫৭ - তাবাররুক (বরকত অন্বেষণ) সম্পর্কিত মাসআলা

**প্রশ্ন:** সুন্নাহতে কি এমন কিছু প্রমাণিত আছে যে, নবীদের ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রেও 'স্বকীয় বরকত' (আল-বারাকাতুয যাতিয়্যাহ) থাকতে পারে? (¬১)

**উত্তর:** এই বিষয়ে আমরা এমন কিছু জানি না, যা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে প্রমাণিত হয়েছে— যে আল্লাহ তাঁর দেহে, তাঁর ঘামে এবং তাঁর শরীর স্পর্শ করার মধ্যে তাঁর জন্য বিশেষভাবে বরকত রেখেছেন, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। এই ক্ষেত্রে অন্য কোনো আলেম বা অন্য কাউকে তাঁর উপর কিয়াস (তুলনা) করা যাবে না।

আর কিছু লোক অন্যদের মাধ্যমে যে তাবাররুক (বরকত অন্বেষণ) করে থাকে, তা একটি ভুল কাজ, যার কোনো ভিত্তি নেই এবং এর পক্ষে কোনো প্রমাণও নেই। বরং এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্যই নির্দিষ্ট ছিল।

কারণ আল্লাহ তাঁর ঘামে, তাঁর লালায়, তাঁর ওযুর পানিতে এবং তাঁর চুলে বরকত রেখেছিলেন, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। এই কারণেই বিদায় হজ্জের সময় তাঁর চুল মানুষের মাঝে বিতরণ করা হয়েছিল। আর তিনি সাহাবীগণকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি এবং তাঁর ঘাম থেকে গ্রহণ করেন— কারণ আল্লাহ তাতে বরকত রেখেছিলেন। তাঁর সাথে অন্য কারো তুলনা করা যাবে না।

এই কারণেই সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সিদ্দীক (আবু বকর), উমর, উসমান কিংবা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মাধ্যমে তাবাররুক অন্বেষণ করেননি, অথচ তাঁরা ছিলেন... [এখানে মূল আরবী টেক্সট শেষ হয়েছে।]

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৫ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতার পর তাঁর কাছে এই প্রশ্নটি উত্থাপন করা হয়েছিল।

(সাহাবাগণ ছিলেন) নবীদের পরে শ্রেষ্ঠ মানুষ। আর এটি প্রমাণ করে যে এই (বরকত অন্বেষণের) বিষয়টি কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্যই নির্দিষ্ট (খাস)।

পক্ষান্তরে, কিছু লোক যা করে—যেমন কিছু সংখ্যক আলেম, বা কিছু সংখ্যক ইবাদতকারী, অথবা কা'বা ঘরের দেয়ালসমূহ কিংবা কা'বার গিলাফ (কিসওয়াহ) থেকে বরকত কামনা করে—এই সবকিছুরই শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই। বরং, এটি প্রতিরোধ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

৫৮ - তাঁর (নবী সা.) কবরের মাধ্যমে বরকত হাসিলের বিধান

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের মাধ্যমে বরকত হাসিল করা কি বৈধ? (১)

**উত্তর:** এটি বৈধ নয়। বরং এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং শিরকের (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্বের) অন্যতম মাধ্যম।

অতএব, যায়েদ বা আমরুর মাধ্যমে বরকত হাসিল করা, অথবা কা'বা ঘরের দেয়ালসমূহের মাধ্যমে, অথবা এর অনুরূপ কোনো কিছুর মাধ্যমে, কিংবা স্তম্ভসমূহের মাধ্যমে বরকত হাসিল করা— এগুলো সবই বিদআত। যদি কেউ মনে করে যে এর মাধ্যমেই বরকত লাভ হয়, তবে তা শিরকের দিকে ধাবিত করতে পারে।

আর যদি কেউ মনে করে যে এটি শরীয়তসম্মত (বৈধ), তবে এটি (নিঃসন্দেহে) বিদআত। আর এটি পরিহার করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

বস্তুত, তাঁর (নবী সা.) জীবদ্দশায় তাঁর মাধ্যমে বরকত হাসিল করা শরীয়তসম্মত ছিল। অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলা যমযমের পানির মাধ্যমে বরকত হাসিল করাকে শরীয়তসম্মত করেছেন, যে পানিকে আল্লাহ বরকতময় করেছেন।

তবে মুমিনের জন্য আবশ্যক হলো রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং এর বিপরীত বিষয়গুলো থেকে সতর্ক থাকা। আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৫ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত একটি বক্তব্যের পর শায়খকে এই প্রশ্নটি করা হয়েছিল।

**৫৯ - কা'বা শরীফ দ্বারা বরকত অন্বেষণ (তাব্বারুক)**

**প্রশ্ন:** মক্কা বা কা'বা শরীফের কি এই বিশেষত্ব রয়েছে যে, এর পাথর বা নিদর্শনাবলী দ্বারা বরকত অন্বেষণ (তাব্বারুক) করা যাবে? (১)

**উত্তর:** মক্কার বিশেষত্বসমূহের মধ্যে এটি অন্তর্ভুক্ত নয় যে, মানুষ এর গাছপালা ও পাথর দ্বারা বরকত অন্বেষণ করবে।

বরং মক্কার বিশেষত্ব হলো— এর গাছ কাটা যাবে না এবং এর ঘাসও ছেদন করা যাবে না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন। তবে 'ইযখির' (নামক ঘাস) ব্যতীত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিকে ব্যতিক্রম করেছেন। কারণ এটি ঘর-বাড়ি নির্মাণে, কামারদের চুল্লিতে এবং কবরের 'লাহদ' (পার্শ্ব-কবর) এর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যা দ্বারা কাঁচা ইটের (লাবিনা) ফাটল বন্ধ করা হয়।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা বলতে পারি: হারামের বা মক্কার পাথরসমূহের মধ্যে এমন কিছু নেই যা দ্বারা বরকত অন্বেষণ করা যেতে পারে— যেমন সেগুলোকে স্পর্শ করা, বা অন্য দেশে স্থানান্তরিত করা, অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো কাজ করা।

***

(১) এটি মদীনা পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছে, সংখ্যা ১৩১২৭, তারিখ ১২/১২/১৪১৯ হি.।