ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৩-২৯৭

আল্লাহর রুবুবিয়্যাতের (প্রভুসত্তার) প্রতিনিধি এবং আপনার স্বকীয় রহস্যসমূহের খলীফা হিসেবে, আমরা জানতে চাই যে কোনটি বিদআত এবং কোনটি শিরক? আর যে ইমাম এই দু'আটি করে, তার পেছনে কি সালাত আদায় করা সহীহ হবে? (১)

**জবাব:** সমস্ত প্রশংসা একক আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই, এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ ও কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে, তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

অতএব, আপনি জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন—যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছেন এবং রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রেরণ করেছেন কেবল এই উদ্দেশ্যে যে, তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরীক না করে শুধুমাত্র তাঁরই ইবাদত করা হবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করেছি কেবল আমার ইবাদত করার জন্য।** (২) [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬]

আর ইবাদত হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য করা—আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তা পালন করার মাধ্যমে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করার মাধ্যমে। এটি হতে হবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এবং কর্মে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) সহকারে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।** (৩) [সূরা আল-ইসরা: ২৩]

অর্থাৎ, তিনি আদেশ করেছেন এবং উপদেশ দিয়েছেন যে, কেবল তাঁরই ইবাদত করা হবে। আর আল্লাহ তাআলা বলেন:

***

(১) যখন তিনি (শায়খ) মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর ছিলেন, তখন এই ফাতওয়াটি বিশ্ববিদ্যালয়ের ম্যাগাজিনের ১৮২ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬।

(৩) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩।

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য (১) যিনি পরম দয়ালু, অতি মেহেরবান (২) যিনি বিচার দিবসের মালিক (৩) আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই (৪)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতগুলোর মাধ্যমে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, একমাত্র তিনিই ইবাদত পাওয়ার যোগ্য এবং একমাত্র তাঁর কাছেই সাহায্য চাওয়া উচিত।

আর তিনি – আযযা ওয়া জাল্লা – বলেছেন: সুতরাং আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদন করে। জেনে রাখুন, খালেস (বিশুদ্ধ) দ্বীন কেবল আল্লাহরই জন্য (৫)।

তিনি সুবহানাহু বলেছেন: সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদন করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে (৬)।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না (৭)।

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। আর এই সবগুলোই ইবাদতের ক্ষেত্রে আল্লাহকে একক করার আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) প্রমাণ করে। আর এটি সুবিদিত যে, দু'আ (আহ্বান) তার সকল প্রকারসহ ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, এই সম্মানিত আয়াতসমূহ এবং এর মর্মার্থ বহনকারী অন্যান্য দলিলের ওপর আমল করার জন্য, মানুষের মধ্যে কারো জন্য এটা জায়েয নয় যে, সে তার রব ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকবে, অথবা তাঁর (আল্লাহর) কাছে ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য বা উদ্ধার (ইস্তিগাছা) চাইবে।

তবে এটি সাধারণ বিষয়াদি এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উপায়-উপকরণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, যা একজন জীবিত ও উপস্থিত সৃষ্টি করতে সক্ষম। কারণ, এই ধরনের সাহায্য চাওয়া ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং, নস (কুরআন-সুন্নাহর দলিল) এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা এটা জায়েয যে, মানুষ সাধারণ বিষয়াদিতে একজন জীবিত ও সক্ষম মানুষের কাছে সাহায্য চাইতে পারে, যা সে করতে সক্ষম। যেমন, সে সাহায্য চাইতে পারে...

তার সন্তান, খাদেম (সেবক) বা কুকুর ইত্যাদির অনিষ্ট দূর করার জন্য তার কাছে সাহায্য চাওয়া। অনুরূপভাবে, কোনো ব্যক্তি তার ঘর নির্মাণ, গাড়ি মেরামত বা এ জাতীয় অন্য কোনো কাজে সক্ষম, জীবিত, উপস্থিত ব্যক্তির কাছে অথবা চিঠি লেখা বা অনুরূপ জাগতিক উপকরণের (আসবাব হাসসিয়্যাহ) মাধ্যমে অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে সাহায্য চাইতে পারে।

এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর ঘটনায় আল্লাহ তাআলার বাণী:

**যে তার দলের ছিল, সে তার শত্রুদলের বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল** (১)

এর অন্তর্ভুক্ত হলো জিহাদ, যুদ্ধ বা এ জাতীয় ক্ষেত্রে কোনো ব্যক্তির তার সঙ্গীদের কাছে সাহায্য চাওয়া।

কিন্তু মৃত ব্যক্তি, জিন, ফেরেশতা, গাছপালা ও পাথরের কাছে সাহায্য চাওয়া (ইস্তিগাছা) হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক)। এটি হলো লাত, উযযা এবং অন্যান্য দেব-দেবীর সাথে প্রথম যুগের মুশরিকদের আচরণের অনুরূপ।

অনুরূপভাবে, জীবিত এমন ব্যক্তিদের কাছে সাহায্য চাওয়া (ইস্তিগাছা) বা সহযোগিতা (ইসতিআনা) করা, যাদেরকে ওলী (আল্লাহর বন্ধু) মনে করা হয়, কিন্তু তারা এমন বিষয়ে সাহায্য চায় যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ করতে সক্ষম নন—যেমন রোগ নিরাময়, অন্তরকে হেদায়েত দান, জান্নাতে প্রবেশ, জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

আর পূর্ববর্তী আয়াতসমূহ এবং এর অর্থে আগত অন্যান্য আয়াত ও হাদীসসমূহ—সবগুলোই প্রমাণ করে যে, সকল বিষয়ে অন্তরকে কেবল আল্লাহর দিকে নিবদ্ধ করা এবং একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস) ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কারণ বান্দাদেরকে এই উদ্দেশ্যেই সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তাদেরকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেমনটি পূর্ববর্তী আয়াতসমূহে উল্লেখ করা হয়েছে এবং যেমনটি রয়েছে...

***

(১) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫।

মহান আল্লাহর বাণী: আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না।

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে আয়াতটি।

আর মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: «বান্দাদের উপর আল্লাহর হক হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না» – হাদীসটির বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)।

এবং ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: «যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা গেল যে, সে আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক (প্রতিদ্বন্দ্বী) হিসেবে ডাকতো, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে» – এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে যে, «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মু'আযকে ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন, তখন তাঁকে বললেন: ‘তুমি আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) কাছে যাচ্ছো। সুতরাং তুমি সর্বপ্রথম তাদেরকে যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করবে, তা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) এর সাক্ষ্য দেওয়া।’»

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «সুতরাং তুমি তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান করো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই...»।

...আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। (১)» আর বুখারীর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «অতএব, আপনি তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠার দিকে আহ্বান করুন। (২)»

আর সহীহ মুসলিমে তারিক ইবনু আশইয়াম আল-আশজাঈ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করল এবং আল্লাহ ব্যতীত যা কিছুর ইবাদত করা হয়, তা অস্বীকার (কুফর) করল, তার সম্পদ ও রক্ত হারাম (সুরক্ষিত) হয়ে গেল, আর তার হিসাব মহান আল্লাহর উপর ন্যস্ত। (৩)»

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক। আর এই তাওহীদই হলো ইসলামের মূল ভিত্তি, মিল্লাতের মূল কাঠামো, সকল বিষয়ের প্রধান এবং ফরযসমূহের মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ। এটিই হলো জ্বিন ও মানব সৃষ্টির উদ্দেশ্য এবং সকল রাসূলকে—তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক—প্রেরণের উদ্দেশ্য, যেমনটি পূর্বে এ সংক্রান্ত আয়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। এর মধ্যে অন্যতম হলো মহান আল্লাহর বাণী: আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। (৪) আর এর দলীলসমূহের মধ্যে আরও রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী:

***

(১) বুখারী, কিতাবুজ যাকাত, বাব: ধনীদের থেকে সাদাকা গ্রহণ করা এবং তা দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া, হাদিস নং ১৪৯৬।

(২) বুখারী, কিতাবুত তাওহীদ, বাব: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দু'আ প্রসঙ্গে যা এসেছে, হাদিস নং ৭৩৭২।

(৩) মুসলিম, কিতাবুল ঈমান, বাব: মানুষের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, এবং এর শব্দগুলো হলো: ‘‘যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলল এবং আল্লাহ ব্যতীত যা কিছুর ইবাদত করা হয়, তা অস্বীকার করল...’’ হাদিস নং ২৩।

(৪) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬।