ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৮-৩০২

"আর আমরা তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।" (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী, সুবহানাহু: "আর আপনার পূর্বে আমরা এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমরা এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।" (২)

আর তিনি – আযযা ওয়া জাল্লা – নূহ, হূদ, সালিহ এবং শুআইব (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন যে, তারা তাদের কওমকে বলেছিলেন: "তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই।" (৩) আর এটিই হলো সকল রাসূলের দাওয়াত, যেমনটি পূর্ববর্তী দুটি আয়াত দ্বারা প্রমাণিত।

আর রাসূলগণের শত্রুরাও স্বীকার করেছে যে, রাসূলগণ তাদেরকে আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার এবং আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, সেই উপাস্যদের পরিত্যাগ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যেমন আল্লাহ – আযযা ওয়া জাল্লা – তাদের ইবাদতের ঘটনা প্রসঙ্গে হূদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে তাদের বলা কথা উল্লেখ করেছেন: "আপনি কি আমাদের কাছে এসেছেন যেন আমরা শুধু আল্লাহরই ইবাদত করি এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরা যাদের ইবাদত করত, তাদের বর্জন করি?" (৪)

আর তিনি – সুবহানাহু ওয়া তাআলা – কুরাইশদের সম্পর্কে বলেছেন, যখন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে আল্লাহর ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার এবং আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদের ইবাদত করত—যেমন ফেরেশতা, আওলিয়া, মূর্তি, গাছপালা ও অন্যান্য—তাদের পরিত্যাগ করার আহ্বান জানালেন, তখন তারা বলেছিল: "সে কি সকল উপাস্যকে এক ইলাহ বানিয়ে দিয়েছে? নিশ্চয়ই এটি এক বিস্ময়কর ব্যাপার!" (৫)

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬

(২) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৫

(৩) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ৫৯

(৪) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ৭০

(৫) সূরা সাদ, আয়াত: ৫

আর তিনি (সুবহানাহু) সূরা আস-সাফফাতে তাদের সম্পর্কে বলেছেন:

**"নিশ্চয়ই যখন তাদের বলা হতো, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই', তখন তারা অহংকার করত।"** (১) **"এবং তারা বলত, 'আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?'"** (২)

আর এই অর্থের উপর প্রমাণ বহনকারী আয়াতসমূহ অনেক।

আমরা আয়াত ও হাদীস থেকে যা উল্লেখ করলাম, তা থেকে আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়— আল্লাহ আমাকে ও আপনাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং সৃষ্টিকুলের রবের অধিকার সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) দান করুন— যে আপনার প্রশ্নে বর্ণিত এই সকল দু'আ এবং বিভিন্ন প্রকারের সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাছা) সবই শির্ক আকবরের (বড় শিরকের) অন্তর্ভুক্ত; কারণ এগুলো আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত এবং এমন সব বিষয়ের প্রার্থনা, যা মৃত বা অনুপস্থিতদের মধ্য থেকে তিনি (আল্লাহ) ছাড়া আর কেউ দিতে সক্ষম নন।

আর এটি পূর্ববর্তীদের শিরকের চেয়েও অধিক জঘন্য; কেননা পূর্ববর্তী লোকেরা কেবল সুখ-শান্তির সময়েই শিরক করত, কিন্তু যখন কঠিন বিপদ আসত, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য ইবাদত করত; কারণ তারা জানত যে, তিনি (সুবহানাহু) ছাড়া অন্য কেউ তাদের সেই বিপদ থেকে উদ্ধার করতে সক্ষম নন।

যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে সেই মুশরিকদের সম্পর্কে বলেছেন:

**"যখন তারা জলযানে আরোহণ করে, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে এনে উদ্ধার করেন, তখনই তারা শিরক করতে শুরু করে।"** (৩)

আর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন—

***

(১) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৩৫

(২) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৩৬

(৩) সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত ৬৫

তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে সূরা সুবহান (আল-ইসরা)-এর অন্য একটি আয়াতে সম্বোধন করে বলেন: **"আর যখন তোমাদেরকে সমুদ্রে বিপদ স্পর্শ করে, তখন তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা সব অদৃশ্য হয়ে যায় (বা ব্যর্থ হয়)। অতঃপর যখন তিনি তোমাদেরকে স্থলে এনে রক্ষা করেন, তখন তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও। আর মানুষ তো অতিশয় অকৃতজ্ঞ।"** (১)

যদি এই পরবর্তী যুগের মুশরিকদের মধ্য থেকে কেউ বলে যে: আমরা এই উদ্দেশ্য করি না যে, তারা নিজেরা স্বয়ং উপকার করতে পারে, বা নিজেরা স্বয়ং আমাদের রোগীদের আরোগ্য দান করতে পারে, অথবা নিজেরা স্বয়ং আমাদের সাহায্য করতে পারে, কিংবা নিজেরা স্বয়ং শত্রুর ক্ষতি করতে পারে; বরং আমরা কেবল এই বিষয়ে আল্লাহর কাছে তাদের সুপারিশ (শাফাআত) কামনা করি।

এর জবাবে তাদেরকে বলা হবে: এটাই ছিল পূর্ববর্তী কাফিরদের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য। তাদের উদ্দেশ্য এটা ছিল না যে, তাদের উপাস্যরা নিজেরা স্বয়ং সৃষ্টি করে, বা রিযিক দেয়, বা উপকার করে, বা ক্ষতি করে। কারণ আল্লাহ তাআলা কুরআন মাজীদে তাদের সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তা এই ধারণাকে বাতিল করে দেয়। বরং তারা কেবল তাদের সুপারিশ (শাফাআত), তাদের মর্যাদা (জাহ) এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য তাদের মাধ্যম হওয়াকেই চেয়েছিল।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা ইউনুস (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এ বলেছেন: **"আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের কোনো ক্ষতিও করতে পারে না এবং কোনো উপকারও করতে পারে না। আর তারা বলে: এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী।"** (২)

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু এই কথা বলে তাদের এই দাবি খণ্ডন করেছেন: **"বলো, তোমরা কি আল্লাহকে এমন কিছুর সংবাদ দিচ্ছো যা তিনি আসমানসমূহে বা যমীনে জানেন না? তিনি পবিত্র এবং তারা যা শিরক করে, তা থেকে তিনি বহু ঊর্ধ্বে।"** (৩)

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৬৭।

(২) সূরা ইউনুস, আয়াত ১৮।

(৩) সূরা ইউনুস, আয়াত ১৮।

অতঃপর তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) স্পষ্ট করে দিলেন যে, মুশরিকরা যে পদ্ধতিতে (আল্লাহর কাছে) সুপারিশকারী (শাফাআতকারী) কামনা করে, আসমানসমূহ ও যমীনে তাঁর কাছে তেমন কোনো সুপারিশকারী তিনি জানেন না। আর আল্লাহ যার অস্তিত্ব সম্পর্কে অবগত নন, তার কোনো অস্তিত্বই নেই; কারণ তাঁর (সুবহানাহু) কাছে কোনো কিছুই গোপন থাকে না।

আর তিনি (তাআলা) সূরা আয-যুমারে বলেছেন:

**এই কিতাব পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর নিকট থেকে অবতীর্ণ।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ১)

**নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি। অতএব আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ২)

**জেনে রাখো, আল্লাহর জন্যই বিশুদ্ধ দ্বীন (ইবাদত)।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩)

অতঃপর তিনি (সুবহানাহু) স্পষ্ট করে দিলেন যে, ইবাদত কেবল তাঁরই জন্য, এবং বান্দাদের উপর ওয়াজিব হলো তা (ইবাদত) একমাত্র তাঁরই (জাল্লা ওয়া আলা) জন্য একনিষ্ঠ করা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ইবাদত একনিষ্ঠ করার যে নির্দেশ তিনি দিয়েছেন, তা সকলের জন্যই নির্দেশ।

আর এখানে ‘দ্বীন’ অর্থ হলো ইবাদত। ইবাদত হলো তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো দু'আ, ইসতিগাছা (সাহায্য প্রার্থনা), ভয় (খাওফ), আশা (রাজা), যবেহ (কুরবানি) এবং মান্নত (নযর)। যেমন এর অন্তর্ভুক্ত হলো সালাত, সাওম এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছুর নির্দেশ দিয়েছেন, তা সবই।

এরপর তিনি (আযযা ওয়া জাল্লা) বললেন:

**আর যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে অভিভাবক (আওলিয়া) রূপে গ্রহণ করেছে, তারা বলে: আমরা তো তাদের ইবাদত কেবল এজন্যই করি যেন তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩)

অর্থাৎ তারা বলে: আমরা তাদের ইবাদত কেবল এজন্যই করি যেন তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়।

আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের জবাবে বলেন:

**নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত। নিশ্চয় আল্লাহ তাকে পথ দেখান না, যে মিথ্যাবাদী, ঘোর অকৃতজ্ঞ (কাফির)।** (১)

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) এই মহিমান্বিত আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, কাফিররা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আওলিয়াদের ইবাদত করত না, কেবল এই উদ্দেশ্যে যে তারা যেন তাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেয়।

আর এটাই হলো প্রাচীন ও আধুনিক কাফিরদের উদ্দেশ্য। আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তা বাতিল করে দিয়েছেন:

**নিশ্চয় আল্লাহ তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত। নিশ্চয় আল্লাহ তাকে পথ দেখান না, যে মিথ্যাবাদী, ঘোর অকৃতজ্ঞ (কাফির)।** (২)

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাদের এই দাবি মিথ্যা যে তাদের উপাস্যরা তাদেরকে আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেবে, এবং তাদের এই ইবাদত তাদের কুফরি যা তারা তাদের জন্য নিবেদন করেছে।

এর মাধ্যমে সামান্যতম বোধসম্পন্ন ব্যক্তিও জানতে পারে যে, পূর্ববর্তী কাফিরদের কুফরি ছিল মূলত নবী-রাসূল, আওলিয়া, গাছপালা, পাথর এবং অন্যান্য সৃষ্টিকে আল্লাহ ও তাদের মাঝে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করার কারণে। তারা বিশ্বাস করত যে, তারা (এই উপাস্যরা) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অনুমতি ও সন্তুষ্টি ছাড়াই তাদের প্রয়োজন পূরণ করে দিতে পারে, যেমন মন্ত্রীরা বাদশাহদের কাছে সুপারিশ করে।

ফলে তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-কে বাদশাহ ও নেতাদের সাথে তুলনা করত। তারা বলত: যেমন কোনো ব্যক্তির যদি বাদশাহ বা নেতার কাছে কোনো প্রয়োজন থাকে, তবে সে তাদের বিশেষ লোক ও মন্ত্রীদের মাধ্যমে সুপারিশ করায়, ঠিক তেমনি আমরাও আমাদের নবী ও আওলিয়াদের ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করি। আর এটি হলো সবচেয়ে বাতিল (ভ্রান্ত) ধারণাগুলোর মধ্যে একটি।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৩

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৩