ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৩-৩০৭

এটি বাতিল (ভিত্তিহীন); কারণ তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা-এর কোনো সাদৃশ্য নেই এবং তাঁকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করা যায় না। আর তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ তাঁর কাছে সুপারিশ করতে পারে না। তিনি সুপারিশের অনুমতি কেবল তাওহীদের অনুসারীদের জন্যই দেন।

আর তিনি—সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা—সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান, এবং তিনি সবকিছু সম্পর্কে অবগত। তিনি হলেন আরহামুর রাহিমীন (দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু)। তিনি কাউকে ভয় করেন না এবং কেউ তাঁকে ভয় দেখাতে পারে না; কারণ তিনি—সুবহানাহু—তাঁর বান্দাদের উপর পরাক্রমশালী (আল-ক্বাহির) এবং তিনি তাদের মধ্যে যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে হস্তক্ষেপকারী (নিয়ন্ত্রণকারী)।

এর বিপরীতে রয়েছে রাজা-বাদশাহ ও নেতারা, কারণ তারা সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান নন, আর তারা সবকিছু জানেনও না। এই কারণে, তারা এমন লোকদের মুখাপেক্ষী হন যারা তাদের এমন বিষয়ে সাহায্য করবে যা তারা হয়তো করতে অক্ষম—যেমন তাদের মন্ত্রী, বিশেষ সহযোগী ও সৈন্যরা। যেমন তারা এমন লোকদের প্রয়োজন বোধ করেন যারা তাদের কাছে সেইসব মানুষের প্রয়োজন পৌঁছে দেবে যাদের প্রয়োজন সম্পর্কে তারা অবগত নন।

আর যেহেতু রাজা-বাদশাহ ও নেতারা কখনো কখনো অন্যায়ভাবে জুলুম করতে পারেন এবং অযথা রাগান্বিত হতে পারেন, তাই তাদের এমন লোকের প্রয়োজন হয় যারা তাদের মন্ত্রী ও বিশেষ সহযোগীদের মধ্য থেকে তাদের প্রতি সহানুভূতি জাগাবে এবং তাদের সন্তুষ্ট করবে।

পক্ষান্তরে, রব—আযযা ওয়া জাল্লা—তিনি হলেন—সুবহানাহু—তাঁর সমস্ত সৃষ্টি থেকে সম্পূর্ণ অমুখাপেক্ষী (গনী)। তিনি তাদের প্রতি তাদের মায়েদের চেয়েও অধিক দয়ালু। তিনি হলেন ন্যায়পরায়ণ শাসক (আল-হাকিম আল-আদল), যিনি তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা), জ্ঞান ও ক্ষমতা অনুযায়ী প্রতিটি বস্তুকে তার সঠিক স্থানে স্থাপন করেন। সুতরাং, কোনো অবস্থাতেই তাঁকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করা বৈধ নয়।

এই কারণেই তিনি—সুবহানাহু—তাঁর কিতাবে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, মুশরিকরা (শিরককারীরা) এই কথা স্বীকার করত যে, তিনিই হলেন সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক), রিযিকদাতা (আর-রাযিক) এবং নিয়ন্ত্রক (আল-মুদাব্বির)। আর তিনিই সেই সত্তা যিনি বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেন এবং অমঙ্গল দূর করেন।

এবং তিনি জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান, এছাড়া তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার অন্যান্য কর্মসমূহও রয়েছে। বস্তুত মুশরিকদের এবং রাসূলগণের মধ্যে মূল বিরোধ ছিল কেবল এক আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ (তাওহীদে উলূহিয়্যাহ) করার বিষয়ে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ** (১)

অর্থাৎ: **"আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, কে তাদেরকে সৃষ্টি করেছে? তবে তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ।"** (সূরা যুখরুফ: আয়াত ৮৭)

আর তিনি তাআ'লা বলেছেন:

**قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ** (২)

অর্থাৎ: **"বলুন, কে তোমাদেরকে আসমান ও যমীন থেকে রিযিক দেন? অথবা কে কান ও চোখের মালিক? কে জীবিতকে মৃত থেকে বের করেন এবং মৃতকে জীবিত থেকে বের করেন? আর কে সকল বিষয় পরিচালনা করেন? তারা অবশ্যই বলবে, আল্লাহ। তখন আপনি বলুন, তবুও কি তোমরা ভয় করবে না?"** (সূরা ইউনুস: আয়াত ৩১)

এই অর্থে আয়াতসমূহ প্রচুর। আর পূর্বে সেই আয়াতগুলো উল্লেখ করা হয়েছে যা প্রমাণ করে যে রাসূলগণ এবং উম্মতদের মধ্যেকার বিরোধ ছিল কেবল এক আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার বিষয়ে।

যেমন তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ** (৩) আয়াতটি।

অর্থাৎ: **"আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।"** (সূরা নাহল: আয়াত ৩৬)

এবং এই অর্থের অন্যান্য আয়াতসমূহ। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর সম্মানিত কিতাবের বহু স্থানে শাফাআতের (সুপারিশের) বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন।

যেমন তিনি তাআ'লা সূরা বাকারায় বলেছেন:

**مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ** (৪)

অর্থাৎ: **"কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে?"** (সূরা বাকারা: আয়াত ২৫৫)

আর তিনি সূরা নাজম-এ বলেছেন:

***

(১) সূরা যুখরুফ, আয়াত ৮৭

(২) সূরা ইউনুস, আয়াত ৩১

(৩) সূরা নাহল, আয়াত ৩৬

(৪) সূরা বাকারা, আয়াত ২৫৫

وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (¬1)

আর আসমানসমূহে কতই না ফেরেশতা রয়েছে, যাদের সুপারিশ সামান্যও ফলপ্রসূ হবে না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তার জন্য অনুমতি প্রদানের পরই (তা ফলপ্রসূ হবে)।

আর তিনি সূরা আল-আম্বিয়াতে ফেরেশতাদের বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন:

وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (¬2)

'আর তারা সুপারিশ করে না, তবে যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট, তার জন্য। আর তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত থাকে।'

আর তিনি – আযযা ওয়া জাল্লা – জানিয়েছেন যে, তিনি তাঁর বান্দাদের থেকে কুফরি পছন্দ করেন না, বরং তিনি তাদের থেকে শুকর (কৃতজ্ঞতা) পছন্দ করেন। আর শুকর হলো তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর আনুগত্যের কাজ করা। অতঃপর তিনি সূরা আয-যুমারে বলেছেন:

إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ (¬3)

'যদি তোমরা কুফরি করো, তবে আল্লাহ তোমাদের থেকে মুখাপেক্ষীহীন। আর তিনি তাঁর বান্বাদের জন্য কুফরি পছন্দ করেন না। আর যদি তোমরা শুকর করো, তবে তিনি তোমাদের জন্য তা পছন্দ করেন।' আয়াতটি।

বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনার সুপারিশের মাধ্যমে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান ব্যক্তি কে হবে?' তিনি বললেন: 'যে ব্যক্তি তার অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে' – অথবা তিনি বললেন – 'তার নফস থেকে (একনিষ্ঠভাবে বলবে)।' (¬4)

আর সহীহ গ্রন্থে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'প্রত্যেক নবীর জন্য একটি কবুল হওয়ার মতো দু'আ রয়েছে। অতঃপর প্রত্যেক নবীই তাদের দু'আ দ্রুত করে ফেলেছেন। আর আমি আমার দু'আকে কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য সুপারিশ হিসেবে সংরক্ষণ করে রেখেছি। ইন শা আল্লাহ, তা তাদের কাছে পৌঁছাবে।

***

¬__________

(¬1) সূরা আন-নাজম, আয়াত ২৬।

(¬2) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৮।

(¬3) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৭।

(¬4) এটি বুখারী কিতাবুল ইলম, বাবুল হিরসি আলাল হাদীস, নং ৯৯-এ বর্ণনা করেছেন।

আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শিরক না করে মারা যায়... (১) এবং এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে।

আর আমরা আয়াত ও হাদীসসমূহ থেকে যা কিছু উল্লেখ করেছি, তার সবই প্রমাণ করে যে, ইবাদত একমাত্র আল্লাহরই হক (অধিকার), এবং এর কোনো অংশই আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য ব্যয় করা জায়েয নয়—নবীগণের জন্যও নয়, কিংবা অন্য কারো জন্যও নয়।

আর নিশ্চয়ই শাফাআত (সুপারিশ) একমাত্র আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর মালিকানাভুক্ত, যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **বলো, সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন।** (২) [সূরা আয-যুমার: ৪৪] আয়াতটি।

আর শাফাআতকারীকে তাঁর অনুমতি এবং যার জন্য সুপারিশ করা হবে তার প্রতি তাঁর সন্তুষ্টির পরই কেবল কেউ তা (শাফাআত) পাওয়ার যোগ্য হবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না।** (৩) [সূরা আল-মুদ্দাসসির: ৪৮]

এবং তিনি তাআলা আরও বলেছেন: **যালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু নেই এবং এমন কোনো সুপারিশকারীও নেই যার সুপারিশ মানা হবে।** (৪) [সূরা গাফির: ১৮] আয়াতটি।

আর (শরীয়তের পরিভাষায়) যখন ‘যুলম’ (অবিচার/অত্যাচার) শব্দটি নিরঙ্কুশভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা হলো শিরক। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর কাফিররাই হলো যালিম।** (৫) [সূরা আল-বাকারা: ২৫৪] এবং তিনি তাআলা আরও বলেছেন: **নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা যুলম।** (৬) [সূরা লুকমান: ১৩]।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি ইবনু মাজাহ তাঁর কিতাবুয যুহদ, বাব: যিকরুশ শাফাআত, হাদীস নং ৪৩০৭-এ বর্ণনা করেছেন।

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৪৪

(৩) সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত: ৪৮

(৪) সূরা গাফির, আয়াত: ১৮

(৫) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৪

(৬) সূরা লুকমান, আয়াত: ১৩

আর আপনি আপনার প্রশ্নে কিছু সূফীর মসজিদে এবং অন্যান্য স্থানে এই উক্তি সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন: "হে আল্লাহ, আপনি তাঁর উপর সালাত (দরূদ) বর্ষণ করুন, যাঁকে আপনি আপনার জাবারূতীয় (মহাশক্তিময়) রহস্যসমূহ উন্মোচনের কারণ বানিয়েছেন এবং আপনার রাহমানী (দয়াময়) নূরসমূহ বিকশিত হওয়ার মাধ্যম বানিয়েছেন। ফলে তিনি রব্বানী (প্রভুত্বময়) উপস্থিতির প্রতিনিধি হয়েছেন এবং আপনার স্বকীয় (যাতী) রহস্যসমূহের খলীফা (প্রতিনিধি) হয়েছেন। . . . ইত্যাদি।"

এর উত্তর হলো:

নিশ্চয়ই এই কথা এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো হলো সেই বাড়াবাড়ি, অহেতুক গভীরতা ও অতিরিক্ত কঠোরতার (তাকাল্লুফ ওয়া তানাত্তু') অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সতর্ক করেছেন।

যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

**«ধ্বংস হয়েছে বাড়াবাড়িকারীরা (আল-মুতানাত্তি‘ঊন)।»**

তিনি কথাটি তিনবার বললেন। [১]

ইমাম খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল-মুতানাত্তি' (বাড়াবাড়িকারী) হলো সে ব্যক্তি, যে কোনো বিষয়ে গভীরতা অবলম্বন করে এবং কালাম শাস্ত্রের অনুসারীদের মতো করে তা নিয়ে কৃত্রিমভাবে গবেষণা করে, যারা এমন বিষয়ে প্রবেশ করে যা তাদের জন্য জরুরি নয় এবং এমন বিষয়ে লিপ্ত হয় যা তাদের বুদ্ধি-বিবেচনার নাগালের বাইরে।

আবূস সা‘আদাত ইবনুল আছীর বলেন: তারা হলো কথায় গভীরতা অবলম্বনকারী ও বাড়াবাড়িকারী, যারা তাদের কণ্ঠনালীর শেষ প্রান্ত থেকে কথা বলে (অর্থাৎ, জোর দিয়ে ও কষ্ট করে কথা বের করে)। এটি 'আন-নাত্ব' (মুখের উপরের তালু) থেকে গৃহীত, অতঃপর এটি কথা ও কাজের সকল প্রকার বাড়াবাড়ির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।

***

[১] সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইলম, পরিচ্ছেদ: ধ্বংস হয়েছে বাড়াবাড়িকারীরা, হাদীস নং ২৬৭০। (অন্যান্য সূত্র: সুনান আবূ দাউদ ৪৬০৮, মুসনাদ আহমাদ ১/৩৮৬)।