ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৮-৩২২

**আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই (১)। সুতরাং, তুমি কোনো নবী, ওলী, গাছ, পাথর, মূর্তি বা অন্য কারো কাছে সাহায্য, অসুস্থের আরোগ্য বা অন্য কোনো প্রয়োজন পূরণের জন্য প্রার্থনা করবে না। বরং তোমার সকল প্রয়োজন কেবল আল্লাহর কাছেই চাও। এটাই হলো আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ), আর এটাই হলো সত্য দীন (ধর্ম), আর এটাই হলো ইসলাম। আর তোমার সকল প্রার্থনা ও প্রয়োজন নিয়ে আল্লাহর দিকেই মনোনিবেশ করা। আর তুমি যেন তোমার দু'আ, সালাত, সাওম এবং অন্যান্য সকল ইবাদতের মাধ্যমে কেবল তাঁরই ইবাদত করো। আর এটাই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ। কেননা এর অর্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত সত্য কোনো মা'বূদ (উপাস্য) নেই। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: এটা এজন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, তারা মিথ্যা (২)।

পক্ষান্তরে, সৃষ্টিকুল—যদিও তারা নবীদের মতো মহান হন—তাদেরকে আল্লাহ ব্যতীত ডাকা যাবে না, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া যাবে না (ইস্তিগাসা করা যাবে না), তাদের জন্য মানত করা যাবে না, এবং তাদের জন্য যবেহ করা যাবে না। অতএব, প্রত্যেক মুসলিমের জন্য এটি ভালোভাবে বোঝা আবশ্যক। আর প্রত্যেক মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) ব্যক্তির জন্য এটি ভালোভাবে বোঝা আবশ্যক। এবং তাকে জানতে হবে যে, এই বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আর ইসলামের মূল ভিত্তি ও মূলনীতি হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস)। আর এটাই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ। কেননা এর অর্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত সত্য কোনো মা'বূদ নেই, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

***

(১) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৬২

আল্লাহ - সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা - তিনিই, যাঁকে আহ্বান করা হয় এবং যাঁর কাছেই প্রার্থনা করা হয়। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন:

**"আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি পরম দয়ালু, অতি মেহেরবান।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৩)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**"তোমাদের ইলাহ তো কেবল আল্লাহই, যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি জ্ঞানে সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন।"** (সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৯৮)

সুতরাং, এই বিষয়ে ভুল করা অত্যন্ত গুরুতর বিষয়, এতে কোনো প্রকার শৈথিল্য প্রদর্শন করা জায়েয নয়। কারণ এটি হলো জাহেলিয়াতের শিরক এবং পূর্ববর্তী মুশরিকদের শিরক। আর এটি ইসলামের এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর পরিপন্থী।

অতএব, এই ধরনের শিরকী কাজ থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব। হে প্রশ্নকারী, আপনার কর্তব্য হলো আপনার কওমকে সতর্ক করা, তাদের কাছে (সঠিক বার্তা) পৌঁছে দেওয়া এবং তাদের এই মর্মে দিকনির্দেশনা দেওয়া যে, তারা যেন দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করে, কুরআন শিক্ষা করে এবং তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা করে।

আর তারা যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর প্রতি যত্নবান হয় এবং সে অনুযায়ী আমল করে। তারা যেন সেই সকল জ্ঞান ও ফযীলতসম্পন্ন এবং উত্তম আকীদার অধিকারী আলেমদের নিকট ইলমী হালাকাগুলোতে উপস্থিত হয়।

এবং তারা যেন সৌদি আরবের কিংডমের কুরআনুল কারীম রেডিও এবং 'নূর আলাদ দারব' (নূরের পথে) অনুষ্ঠানটি মনোযোগ দিয়ে শোনে। কারণ এতে রয়েছে উপকারী জ্ঞান এবং শ্রোতাদের জিজ্ঞাসিত বিষয়গুলোর শরীয়াহসম্মত উত্তর।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন।

পক্ষান্তরে, জীবিত ও উপস্থিত ব্যক্তির কাছে এমন বিষয়ে সাহায্য চাওয়া বা তার সহযোগিতা গ্রহণ করা, যা সে সরাসরি, অথবা লিখনী (চিঠিপত্র) কিংবা টেলিফোনের মতো অন্য কোনো মাধ্যমে সম্পন্ন করতে সক্ষম, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

কারণ আল্লাহ তাআলা (আযযা ওয়া জাল্লা) সূরা আল-কাসাসে মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ঘটনায় বলেছেন:

**অতঃপর তার দলের একজন তার শত্রুদের একজনের বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।** (১)

আর এটি এমন একটি বিষয়, যাতে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই। আর সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য। (আলহামদুলিল্লাহ।)

***

(১) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫।

**৬৫ - ‘মদদ ইয়া ফূলান’ বলার বিধান**

**প্রশ্ন:** কেউ যদি ‘মদদ ইয়া ফূলান’ (অমুক, সাহায্য করো) বলে, কিন্তু সাথে সাথে এও বলে যে, আমি তার কাছে সাহায্য চাই না— তাহলে কি এই ধরনের উচ্চারণ দ্বারা সে কুফরি করে? (১)

**উত্তর:** হ্যাঁ, এটি কুরাইশদেরই কাজ। তারা বলত:

> **“এরা আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী।”** (২) [সূরা ইউনুস: ১৮]

তারা (কুরাইশরা) কিন্তু বলেনি যে, এরা আমাদের উপকার বা ক্ষতি করতে পারে, অথবা এরা আমাদের রব, যারা আমাদের উপকার বা ক্ষতি করবে। বরং তারা বলেছিল:

> **“এরা আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী।”** (৩) [সূরা ইউনুস: ১৮]

এবং তারা আরও বলেছিল:

> **“আমরা তো কেবল এজন্যই তাদের ইবাদত করি, যেন তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়।”** (৪) [সূরা যুমার: ৩]

তারা কিন্তু বলেনি যে, এরা আমাদের উপকার বা ক্ষতি করবে।

***

**(১) ১৪০৮ হিজরির হজের প্রশ্নাবলি থেকে গৃহীত, দ্বিতীয় ক্যাসেট।**

**(২) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮**

**(৩) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৮**

**(৪) সূরা যুমার, আয়াত: ৩**

প্রশ্ন: জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালেবে ইলম)-এর জন্য আপনার কী উপদেশ, যেন সে এমন লোকদের সাথে আচরণ করতে পারে যাদের সাথে আমাদের প্রায়শই মতপার্থক্য দেখা দেয়?

উত্তর: আপনি তাদের প্রতি *নম্রতা* (আল-রিফক)-এর সাথে উপদেশ দিন, *নম্রতা* সহকারে আল্লাহর দিকে আহ্বান করুন, এবং *নম্রতা* সহকারে তাদের কাছে *শিরক* (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) এবং *তাওহীদ* (একত্ববাদ) স্পষ্ট করে দিন; সম্ভবত আল্লাহ আপনার প্রচেষ্টার মাধ্যমে তাদের হেদায়েত দান করবেন।

প্রশ্ন: আর যদি তারা উপদেশ গ্রহণ না করে?

উত্তর: আপনি তাদের বর্জন (হাজর) করবেন এবং তাদের কর্মসমূহ থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করবেন। তবে যদি তাদের মধ্যে (সংশোধনের) আশা থাকে, তবে আপনি উপদেশ পুনরাবৃত্তি করতে পারেন; সম্ভবত আল্লাহ আপনার প্রচেষ্টার মাধ্যমে তাদের হেদায়েত দান করবেন। আর যদি আপনি ধৈর্য ধারণ করেন, তবে আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দেবেন (*জাযাকাল্লাহু খাইরান*)।

৬৬ - আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নিকট ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) সংক্রান্ত মাসআলা

**প্রশ্ন:** অন্যান্য মুসলিম দেশের মতোই কোনো দেশে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নিকট ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) করার ক্ষেত্রে কি অজ্ঞতার ওজর গ্রহণযোগ্য হবে? (¬১)

**উত্তর:** আমরা এই ক্ষেত্রে অজ্ঞতার কোনো ওজর (ছাড়) আছে বলে জানি না। এই দেশগুলো মুসলিম দেশ, যেখানে মুসলিম জনগণ, উলামায়ে কেরাম এবং শরীয়াহ কলেজসমূহ বিদ্যমান। সে কেন জিজ্ঞাসা করে না, যাতে সে তার দ্বীনের বিষয়ে জ্ঞান লাভ করে আলোকিত হতে পারে?

আর এমন পরিস্থিতিতে তাকে ওজর দেওয়া উচিত নয়। বরং তার সাথে (এ বিষয়ে) আলোচনা করা এবং তাকে সতর্ক করা আবশ্যক।

***

(¬১) ১৪০৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, তৃতীয় ক্যাসেট।

যার জ্ঞান রয়েছে, সে যেন তাকে নিবৃত্ত করে (সতর্ক করে)। যদি কেউ এই কাজে লিপ্ত থাকে, তবে তাকে তাওবা করার জন্য আহ্বান জানানো হবে (ইস্তিতাবাহ করা হবে)। অতঃপর যদি সে তাওবা করে, তবে (ক্ষমা); অন্যথায় মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হিসেবে তাকে হত্যা করা ওয়াজিব হয়ে যাবে।

৬৭ - ‘আমি কিছু বিশ্বস্ত লোকের সাহায্য চেয়েছি’—এই উক্তির বিধান

**প্রশ্ন:** একজন ব্যক্তি বলেন: ‘আমাকে একটি জনকল্যাণমূলক কাজের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, তাই আমি কিছু বিশ্বস্ত লোকের সাহায্য চেয়েছি।’ তার এই উক্তি—‘আমি কিছু বিশ্বস্ত লোকের সাহায্য চেয়েছি’—এর মধ্যে কি শরীয়তের দৃষ্টিতে কোনো নিষেধাজ্ঞা বা আপত্তিকর বিষয় আছে? যদিও তার উদ্দেশ্য হলো, তারা তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী তাকে সহযোগিতা ও সাহায্য করবে। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** এই শব্দ ব্যবহারে কোনো সমস্যা নেই, যদি যার কাছে সাহায্য চাওয়া হয়েছে সে জীবিত, উপস্থিত এবং সক্ষম হয়, অথবা (সাহায্য চাওয়ার মাধ্যমটি) চিঠিপত্রের মাধ্যমে হয়, কিংবা টেলিফোনের মাধ্যমে হয়।

কিন্তু মৃতদের কাছে এবং অনুপস্থিতদের কাছে—যারা চিঠি বা টেলিফোনের মতো কোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মাধ্যম ছাড়া (সাহায্য করতে পারে না)—তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া নিষিদ্ধ।

অনুরূপভাবে, জড়বস্তু যেমন মূর্তি, গাছপালা এবং নক্ষত্ররাজির কাছে সাহায্য চাওয়াও (নিষিদ্ধ); কারণ এসবই শিরকের অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) মাজাল্লাতুদ দাওয়াহ, সংখ্যা ১৬৫৮, তারিখ ১৯/৫/১৪১৯ হি.-তে প্রকাশিত।