ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৮-৩৩২

"তারা আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে গিয়েছিল। তখন আমি বলব: দূর হও, দূর হও! যারা আমার পরে পরিবর্তন করেছে (¬1) » ।"

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিলেন যে, তিনি তাঁর পরে মানুষ কী কী নতুন বিষয় (বিদআত) সৃষ্টি করেছে, তা জানেন না।

এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «কিছু লোককে আমার হাউজ (কাউসার) থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব! এরা তো আমার উম্মত! তখন বলা হবে: আপনি জানেন না, আপনার পরে তারা কী কী নতুন বিষয় (বিদআত) সৃষ্টি করেছে। তখন আমি তাই বলব, যা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: (¬3) » ।

(সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ১১৭) (¬2) আর আমি তাদের উপর সাক্ষী ছিলাম, যতক্ষণ আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। অতঃপর যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন আপনিই ছিলেন তাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক। আর আপনিই সবকিছুর উপর সাক্ষী।

সুতরাং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল ততটুকুই জানেন, যা আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী করেছেন। আর আল্লাহর কাছে যে গায়েব (অদৃশ্য জ্ঞান) রয়েছে, তা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ছাড়া আর কেউ জানে না। তাঁর মৃত্যুর পরে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) মানুষের ঘটনাবলি সম্পর্কে অবগত নন।

__________

(¬1) এটি মুসলিম তাঁর কিতাবুত তাহারাহ, বাব: ইসতিহবাব ইতালাতিল গুররাতি ওয়াত তাহজিল ফি আল-উযু, হাদিস নং ২৪৯-এ বর্ণনা করেছেন।

(¬2) এটি বুখারী তাঁর কিতাবু আহাদিসিল আম্বিয়া, বাব: কওলুল্লাহ (ওয়াযকুর ফিল কিতাবি মারইয়াম), হাদিস নং ৩৪৪৭-এ এবং মুসলিম তাঁর কিতাবুল জান্নাহ ওয়া সিফাতু নাঈমিহা ওয়া আহলিহা, বাব: ফানাউদ্দুনিয়া ওয়া বায়ানুল হাশর ইয়াওমাল কিয়ামাহ, হাদিস নং ২৮৬০-এ বর্ণনা করেছেন।

(¬3) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ১১৭।

**কবরবাসীদেরকে ডাকা যে শিরকে আকবার (বড় শিরক) তার বর্ণনা**

**৭০ - কবরবাসীদেরকে ডাকা শিরকে আকবার (বড় শিরক)**

**প্রশ্ন:** তারা বলে যে, যারা কবরের কাছে যায় এবং কবরবাসীদেরকে ডাকে, তাদের কাজটি শিরকের কাজ হলেও তারা নিজেরা মুশরিক নয়। এটা কি সঠিক? (১)

**উত্তর:** এটা সঠিক নয়।

যারা কবরের কাছে যায় এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদেরকে ডাকে, আর আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাছা) করে—এটাই হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক)।

এটি লাত, উযযা এবং তাদের মতো অন্যান্য মূর্তির কাছে কুরাইশ কাফির ও অন্যদের কৃত কাজের মতোই। আর এটাই হলো শিরকে আকবার।

সুতরাং ওয়াজিব হলো তাদেরকে সতর্ক করা ও ভীতি প্রদর্শন করা, যেন তারা এ কাজ থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করে এবং তাদের ইসলামকে নবায়ন করে (ঈমান নবায়ন করে)।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৬।

**৩৪ - খাওয়ারিজদের আকিদার প্রকৃত স্বরূপ**

**প্রশ্ন:** যারা বলে যে খাওয়ারিজদের আকিদা ছিল সালাফী আকিদা এবং তারা—অর্থাৎ খাওয়ারিজরা—সালাফী, তাদের জবাবে আপনি কী বলবেন? (¬১)

**উত্তর:** এটি একটি বাতিল (ভিত্তিহীন) উক্তি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাওয়ারিজদের সম্পর্কে তাঁর বাণীর মাধ্যমে এটিকে বাতিল ঘোষণা করেছেন। তিনি বলেছেন:

"আমার উম্মতের মধ্যে যখন বিভেদ দেখা দেবে, তখন একটি দল বেরিয়ে যাবে। তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে এবং তাদের কিরাআতের (কুরআন পাঠের) তুলনায় নিজের কিরাআতকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকারের বস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, তাদের হত্যা করো। কেননা যারা তাদের হত্যা করবে, তাদের জন্য এতে প্রতিদান (সাওয়াব) রয়েছে।" (¬২)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে খাওয়ারিজদের সম্পর্কে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, তারা:

"ইসলামের অনুসারীদের হত্যা করবে এবং মূর্তিপূজকদের (মূর্তি পূজারীদের) ছেড়ে দেবে।" (¬৩)

***

(¬১) (আদ্-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনে তাঁর কাছে আসা প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(¬২) বুখারী, কিতাবুল মানাকিব, বাব: ইসলামে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ, হাদীস নং ৩৬১১।

(¬৩) বুখারী, কিতাবু আহাদীসিল আম্বিয়া, বাব: আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আদ জাতিকে তো ধ্বংস করা হয়েছিল এক প্রচণ্ড ঝঞ্ঝাবায়ু দ্বারা, হাদীস নং ৩৩৪৬।

আরোগ্য লাভ এবং সাহায্য প্রার্থনা—এই সব কিছুই পরাক্রমশালী আল্লাহর সাথে সবচেয়ে বড় শিরকের অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর মহান কিতাবে বলেন:

**আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিরগণ সফলকাম হবে না।** (১)

এই কারণে তিনি তাদেরকে কাফির বলে আখ্যায়িত করেছেন।

আর তিনি (আল্লাহ) আযযা ওয়া জাল বলেন:

**তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা তাঁর পরিবর্তে যাদেরকে ডাকো, তারা খেজুর বীচির পাতলা আবরণের (ক্বিত্বমীর) মালিকও নয়।** (২)

**তোমরা তাদেরকে ডাকলে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি শুনতেও পায়, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর সর্বজ্ঞের (খাবীর) মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।** (৩)

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের এই আহ্বানকে শিরক বলে আখ্যায়িত করেছেন।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।** (৪)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন:

**আর তুমি আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুকে ডেকো না, যা তোমার কোনো উপকারও করতে পারে না এবং অপকারও করতে পারে না। যদি তুমি তা করো, তবে নিশ্চয়ই তুমি তখন যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে।** (৫)

***

(১) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ১১৭

(২) সূরা ফাতির, আয়াত: ১৩

(৩) সূরা ফাতির, আয়াত: ১৪

(৪) সূরা আল-জ্বিন, আয়াত: ১৮

(৫) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১০৬

সুতরাং, জালিমগণই হলো মুশরিক। যখন (নিরঙ্কুশভাবে) জুলুম শব্দটি ব্যবহার করা হয়, তখন তা শিরককেই বোঝায়। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

নিশ্চয়ই শিরক হলো এক মহা জুলুম। (১)

অনুরূপভাবে, কবরসমূহকে তাওয়াফ করা (ঘোরা)। যদি কেউ কবরের অধিবাসীর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে তাওয়াফ করে, তবে তা এমন, যেমন সে তাকে আহ্বান করল বা তার কাছে সাহায্য চাইল (ইস্তিগাসা করল); এটি শিরকে আকবার (বড় শিরক) হবে।

পক্ষান্তরে, যদি কেউ এই ধারণা নিয়ে তাওয়াফ করে যে, কবর তাওয়াফ করা আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম—তার উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা, যেমন লোকেরা কা‘বাকে তাওয়াফ করে—যাতে সে এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে পারে এবং মৃত ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য না করে, তবে এটি বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন) এবং শিরকের নিষিদ্ধ ও বিপজ্জনক মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু যারা কবর তাওয়াফ করে, তাদের অধিকাংশের ক্ষেত্রেই প্রবল ধারণা হলো যে, তারা তাওয়াফের মাধ্যমে কবরের অধিবাসীদের নৈকট্য লাভ করতে চায় এবং তাদের কাছ থেকে সাওয়াব ও শাফাআত (সুপারিশ) কামনা করে। আর এটি হলো শিরকে আকবার—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই—যেমন (মৃতকে) আহ্বান করা।

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ১৩।

৭২ - কবর যিয়ারত সংক্রান্ত একটি মাসআলা

প্রশ্ন: হে শায়খ, সুফী মতাদর্শের সাধারণ মানুষজন মাওলিদ (জন্মবার্ষিকী) অনুষ্ঠানে উপস্থিত হয়। আর এই মাওলিদ অনুষ্ঠানগুলো অনুষ্ঠিত হয়, ফলে তারা ধারণা করে যে এটাই হলো ইসলাম। অর্থাৎ, তাদের উপলব্ধি হলো— এটাই ইসলাম, এটাই দ্বীন এবং এটাই ইবাদত। আর তারা (পুণ্যের আশায়) মাজার ও মৃতদের কবরের দিকে সফর করে (অর্থাৎ, সফর করার উদ্দেশ্যে যাত্রা করে); তাদের এই ধারণা থেকে যে এটাই হলো দ্বীন। অতএব, [এখানে প্রশ্নটি অসমাপ্ত]।